文章摘要：高三議論文作文:怎么寫好淺談俄狄浦斯王與喬峰2500字作文？對于金庸創(chuàng)作的《天龍八部》，我印象最深的是喬峰?？吹絾谭澹铱傁肫鹣ＥD悲劇中的俄狄浦斯王，自己在塵世中苦苦搏斗，命運在天上冷冷地看著他們。俄狄浦斯王拼命逃避命運的詛咒，到頭來還是犯下弒父娶母的罪行。喬峰不但親手殺死自己的至愛，還永遠被擠在漢人和契丹的夾縫中無法解脫。以下是袁姓芳寫的《淺談俄狄浦斯王與喬峰》范文；

好淺談俄狄浦斯王與喬峰作文2500字概況

• 作者：袁姓芳
• 班級：高中高三
• 字數(shù)：2500字作文
• 體裁：議論文
• 段落：分12段敘寫
• 更新：2023年04月13日 22時14分

高中高三議論文作文2500字   袁姓芳   樂東縣 高中高三學生（4）班

對于金庸創(chuàng)作的《天龍八部》，我印象最深的是喬峰?？吹絾谭澹铱傁肫鹣ＥD悲劇中的俄狄浦斯王，自己在塵世中苦苦搏斗，命運在天上冷冷地看著他們。俄狄浦斯王拼命逃避命運的詛咒，到頭來還是犯下弒父娶母的罪行；喬峰不但親手殺死自己的至愛，還永遠被擠在漢人和契丹的夾縫中無法解脫。俄狄浦斯是與自身命運相抗衡的英雄，喬峰是與社會環(huán)境相抗爭的英雄。他們兩人的悲劇都有著驚人的相似之處──他們都是行動中的英雄。

俄狄浦斯是忒拜王拉伊奧斯的兒子，忒拜王預知自己的兒子會殺父娶母。因此，他一出生就被他父親讓牧人把他拋棄，但是，科林斯王發(fā)現(xiàn)了他，并收為養(yǎng)子。俄狄浦斯長大成人后，知道自己可怕的命運，便逃了出去。不湊巧，他恰好來到了忒拜，在那里當了國王，還娶了前王的妻子。后來，忒拜城里發(fā)生了瘟疫，死了很多人，弄得人心慌慌。神說只有找出殺害前王的兇手，瘟疫才能停止。而當?shù)氐念A言家說兇手就是俄底浦斯，他不信，認為是有人陷害他。王后告訴他前王是在一個三叉路口被人殺害的，俄狄浦斯懷疑前王是自己所害，因為他確實在一個三叉路口殺害過一個老人。后來，經(jīng)過調(diào)查，找到了當年的牧人，事情的真相大白，應了神的預言，俄底浦斯受到命運的懲罰。他便刺瞎了自己的雙眼離開了忒拜王國流放自己......

喬峰是金庸塑造的一個近乎完美的俠義英雄。他本是中原武林第一大幫派丐幫的幫主，是一位人人擁戴、個個景仰的英雄。但在杏子林中，他的真實身世卻突然被揭秘，原來他不是漢人，而是當時與漢族有著深刻的民族仇恨的異族后代──契丹人。這個令他無法接受的現(xiàn)實使他踏上了追索身世之謎的艱難歷程；在得知了身世真相后，他內(nèi)心感到無比的憤恨和痛苦。但是，他沒有因此而沉寂，他又展開了下一步的行動──追查當年殺死他父母的真兇，為父母復仇......

喬峰與俄狄浦斯一樣，都是在人生最輝煌的時候命運遭受了轉(zhuǎn)變，不得不面對人生的苦難與不幸。俄狄浦斯的身世之謎一被揭開后，他就成為了忒拜城的罪人，遭到除了大女兒之外所有人的唾棄和驅(qū)逐。喬峰也是如此，他在一日之內(nèi)由丐幫幫主變成了丐幫和中原武林乃至全體漢人的死仇，中原漢人對他的稱呼也由以前的“喬幫主”“喬大俠”變成了“大遼番狗”“契丹狗種”。在痛苦與茫然中，俄狄浦斯放棄了王位進行自我放逐，喬峰放棄了丐幫幫主之位，他們二人都成了眾叛親離的流浪英雄。但他們都是行動中的英雄，在面對命運的擺布時，并沒有屈服，而是以自己的行動來挑戰(zhàn)命運。他們都是在一環(huán)一環(huán)破解自己命運的同時，也一步步地將自己推向毀滅的邊緣。我認為，這才是真正的悲劇精神──人應該直面人生的痛苦和不幸，以噴薄的生命之力去戰(zhàn)勝苦難，征服痛苦，實現(xiàn)生命的意義和價值。這樣，才能使行動中的人抗擊生活的痛苦和命運的無情，最大限度地發(fā)現(xiàn)人的價值。

但是透過這兩個人物，可以發(fā)現(xiàn)導致這兩種悲劇的分別是中西方不同的文化背景和價值觀念，是中西方兩種異質(zhì)文化之間的差異。

俄狄浦斯王的悲劇是“命運悲劇”?！懊\悲劇”是指主人公的自由意志同命運對抗，其結(jié)局則是他無法逃脫命運的羅網(wǎng)而歸于毀滅。俄狄浦斯的命運是在他出生之前就已經(jīng)被神安排好了的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，體現(xiàn)了不可抗拒的超自然的神秘力量。這是與西方社會的命運觀緊密聯(lián)系的。古希臘時期，由于生產(chǎn)力落后，人類在與自然的斗爭中不斷地遭受著痛苦、折磨和死亡，也無法解釋自然界中的許多現(xiàn)象，于是便認為有著超自然的力量在主宰一切，想象力豐富的希臘人民創(chuàng)造了俄林波斯神統(tǒng)，認為是由他們統(tǒng)治著大地上的一切，掌控著人類的命運。這樣便形成了希臘神話和悲劇中的命運觀念。

命運是一種無法逃脫的神秘而可怕的力量，在強大的命運面前，人是渺小無力的，人是無法戰(zhàn)勝命運的。俄狄浦斯是一個英雄，是一個不甘于命運捉弄和擺布的反抗者。最初，他似乎擺脫了注定的命運，甚至嘲笑著那“弒父娶母”的神諭。但最后，當一切真相大白之時，他才發(fā)現(xiàn)，原來一直被命運嘲笑的正是他自己。“命中注定”的人們總是想方設法地想逃避命定的不幸。但是他們越是逃避，卻越是更深地陷入悲劇命運的羅網(wǎng)，他們的逃避與抗爭最終只能成為一次次悲劇性的努力，將他們進一步推向他們的命運。古希臘人敬神，但是也崇尚英雄，通過展示英雄與命運的沖突和抗爭，可以表現(xiàn)人的主觀能動性，展示人的價值。但是最終英雄仍然無法戰(zhàn)勝命運，神仍然主宰著人類。

雖然作者無法擺脫當時濃重的命運觀念，使俄狄浦斯不能逃脫體現(xiàn)命運神示的羅網(wǎng)。但對于這樣一個為人民、為國家做了無數(shù)好事的英雄所遭受的厄運，作者深感憤慨，發(fā)出了對神的正義性的懷疑，控訴命運的不公和殘酷，贊揚主人公在跟命運斗爭中所表現(xiàn)出來的堅強意志和英雄行為。

而喬峰的悲劇則可以看成是“社會悲劇”。 一個人不可能離開具體的社會，具體的時代所存在，喬峰所生活的時代又是那樣具有特殊性。當時中國的版圖內(nèi)并存宋、遼、西夏、吐蕃和大理五個政權(quán)，這是一個復雜的時代。其中，以宋遼兩國的民族矛盾最為尖銳。喬峰的悲劇就是在宋遼之間的民族矛盾中上演的。由于已亡的燕國后裔慕容博的陰謀，他的親生父母在大宋武人的伏擊中被誤害，由此改寫了他的一生。本該長于遼國的他卻由一對漢人夫婦撫養(yǎng)成人。他自幼得到少林高僧的教誨，深受漢人儒家文化的感染，形成了濃厚的民族意識和理想的儒家人格范式──忠效仁義。他與所有漢人一樣，講究“夷夏之辨”。 深受儒家文化熏陶的喬峰是一位俠之大者，儒之大者，但是他的身上流動的是契丹民族的血，這樣的血統(tǒng)使他無法繼續(xù)生存在漢人世界里；而他從小所受的教育又使他無法完全認同契丹人的世界。這對矛盾使他生存于一個兩難選擇的夾縫之中──一個生我，一個養(yǎng)我。當他的身世揭開后，一切都變了。從中原武林人士對他的態(tài)度來看，他們真的恨的是喬峰嗎？他們實際上恨的是契丹人，是喬峰的異族身份。其實，中原武林已經(jīng)將這個仇恨上升到了民族仇恨與國家仇恨的高度，他們是以漢人的身份在排斥其他的民族。而這是與當時的政治環(huán)境和歷史背景密切相關的。

喬峰的出場是空谷來風，是平地的一聲春雷，是我們所有人渴望的高貴氣息，是英雄有力、驕傲、堅定的自白。沒有人可以打敗他，但他卻不能不在冥冥的天意面前束手無策，做困獸之斗。最高傲的，是不屑于辯解和言辭修飾的豪杰，卻不能不痛心地容忍著群眾懷疑和怨毒的眼光。愈是那種孤立無援，那種遼闊的苦寂，那種讓人恐懼的既沒有回聲又沒有適當布景的空洞舞臺上的絕對孤獨，愈是悲劇性地表達出生命最為深刻和本質(zhì)的絕望?？创笏喂俦鴼垰⑵醯D孺，漢人狼子歹心耶？胡人狼子歹心耶？胡漢之分，是否有終極的道德意義？漢人是否就代表著善良和正義？胡人是否就代表罪惡和邪惡？喬峰一定要作涇渭分明的選擇嗎？一定要站在漢人的一邊，或是站在胡人的一邊？其實，歸根結(jié)底，一切都是源于“夷夏之辨”的民族觀。攻宋則不義，不攻則不忠。古來忠孝難兩全，而今喬峰忠義難兼顧。綁架遼主退雄兵，全了宋義損遼忠。喬峰啊喬峰，做人竟是如此的困難，他遂跳下了斷崖──三十多年前他本該喪命的地方。他──一死泯恩仇，生死兩不欠；也還清了他所殺的人命，也還清了兩國的養(yǎng)之恩。他的死當然無法左右兩國的命運，但畢竟將戰(zhàn)亂阻上了一阻。他，堪稱金庸小說中的圣人。

透過這兩個人物，我們可以看到導致這兩種悲劇的深層次的文化根源以及兩種異質(zhì)文化之間的差異?！抖淼移炙雇酢返谋瘎∈窃从诠畔ＥD的命運觀，是命運悲??；而《天龍八部》喬峰的悲劇則是源于中華民族的民族觀，是社會悲劇。

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作者：高中高三學生（4）班 袁姓芳   時間：2023-4-13 22:14