文章摘要：高三作文10000字:怎么寫好秀10000字作文？八十年代我們沒有多少可看的書籍以及電視節(jié)目。那時候無論是什么樣的節(jié)目我們都拍手叫好，而九十年代直到現(xiàn)在，科技的高度發(fā)展，生活水平的大幅提升，如今我們面對的是一個大千世界，鋪天蓋地的媒體，滿目琳瑯的書籍以及電視節(jié)目的泛濫成災(zāi)。以下是金曉婧寫的《秀》范文；

好秀作文10000字概況

• 作者：金曉婧
• 班級：高中高三
• 字數(shù)：10000字作文
• 體裁：
• 段落：分50段敘寫
• 更新：2021年01月09日 08時18分

八十年代我們沒有多少可看的書籍以及電視節(jié)目。那時候無論是什么樣的節(jié)目我們都拍手叫好，而九十年代直到現(xiàn)在，科技的高度發(fā)展，生活水平的大幅提升，如今我們面對的是一個大千世界，鋪天蓋地的媒體，滿目琳瑯的書籍以及電視節(jié)目的泛濫成災(zāi)。80后的逐漸隱退淡出，90后逐漸成為這個時代大舞臺的主角。在時代的長河里，無論是誰都在走著屬于自己的一條路，不能說這個大千世界每個人的人生觀都一樣，或許13多億中國人便有13億個人生觀，我們需要做的就是樹立自己正確的人生觀并且汲取他人正確的人生觀。在面對如今這信息化世界才不會迷失自己。但我總隱約感覺人們是在走向另一種精神世界，這從平時所接觸的電視節(jié)目，各類媒體所影響。

電視節(jié)目的泛濫不得不說是這個時代進步快速的一個象征。以湖南電視臺為首，似乎近幾年形成了一種文化規(guī)則，其包括了娛樂，新聞，電視劇，為一體，而主要以草根娛樂為主。每年都會以所謂的強大陣容包裝出一些所謂的明星。從最初的超級女聲到快為首、樂男聲再到最近的快樂女聲，一群打著“唱響中國”“想唱就唱，我最閃亮”口號的時尚達人們不惜一切代價角逐選秀活動。一葉知秋，“出名要趁早”似乎真正成了這個時代的發(fā)展傾向，“偶像時代”也似乎悄然而至?？磥韽垚哿岬念A(yù)言的確是真的，生活在這樣一個信息化的社會，出名要趁早，不要等到白發(fā)蒼蒼才寫出巨著，那樣就算一夜成名，也沒有多少福分去分享成名后所帶來的幸福了。孔子在2500年前所寫之《論語》至今仍被作為一種處世為人的高尚精神讀物為人們所學(xué)習探究?？桌舷壬缒晁坪醪⒉粸槭廊怂熘?，也是等到老態(tài)龍鐘時才成圣人，當然這離不開他小時候?qū)ι顚?a href="http://icitentertainment.net/zt/rensheng/" title="人生作文">人生正確的信念積累。但若將他放在如今的年代，或許就顯得大器晚成了。當然這個社會并不缺乏大器晚成者，但出名趁早或許更能為我們所接受，畢竟觀眾喜歡看花樣年華少女的舞臺秀遠遠超過一個白發(fā)蒼蒼的老人朗誦愛國詩歌。

而出名要趁早引出“我唱我閃亮”“我秀我快樂”的文化規(guī)則為文化市場觀念的時候，瘋狂追逐收視率，踐踏道德規(guī)則，損傷文化底線，無疑將社會和文化形成的審美標準引向?qū)彸蠡蜔o聊化。錢鐘書在《論快樂》中寫到：豬是否能快樂得像人，我們不知道；但是人容易滿足得像豬，我們是常見的。是不是成名就意味著快樂？難道成名真的那么美好？話說《星光大道》是一個群眾的舞臺，只要在那里秀出自己并獲得一定的名次，那么成名是早晚的事。這不僅僅是一個信息化時代，更是一個大眾成名化時代，人人都不甘心做平凡的小生，都想成為馬克思之類的流芳百世的名人。那么在某學(xué)院我看到一個不為人知的雕像就不足為怪了。

我看見莊子是快樂的。“至人無己，神人無功，圣人無名?！彼乃枷刖辰缡浅裁撍椎拇?a href="http://icitentertainment.net/zt/zhihui/" title="智慧作文">智慧派生出的高潔品格，是對生命無限自由的追求，是對生命、社會、人生的深刻理解，“乘物以游心”。莊子的神游，不局限于“一官”、“一君”的現(xiàn)實功利，保持心靈空間的自由，但如今我相信沒有多少人能做到他的那種精神境界了，話說詩歌的時代已經(jīng)結(jié)束，因為唐朝的詩人已經(jīng)將世間所有的美詩攬于胸襟。古詞的時代也已經(jīng)告退，因為宋朝的詞者已經(jīng)把世間所有的好詞都寫完。留給后人的只是一代傳一代的學(xué)習，臨摹。還有空虛。

我看見李白是快樂的?！伴L風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！笔撬狼閴阎镜膭P歌“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”是他蔑視權(quán)貴的見證；“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”是他率真自我的豁達。但如今卻沒有幾人能有他這樣的胸襟了。正是因為有了他們的快樂，中國文化幾千年的史上才構(gòu)有了百家的爭鳴，唐詩的秀麗。

幾年前作為“草根運動”的“超女”引起了全國觀眾的關(guān)注，也許這也是近幾年為什么又陸續(xù)延伸出“快男”、“快女”的原因之一。但作為一場普普通通的“pK”賽是否就應(yīng)該受到眾多粉絲和家長們的強烈追捧，我們到底在追捧什么？多少錢能砸出一個明星？

一種文化規(guī)則造就一種文化市場，一種文化市場形成一種文化產(chǎn)業(yè)，一種文化產(chǎn)業(yè)帶動一種文化存在。

哲學(xué)有言，社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。我們不妨聽一聽有些經(jīng)過選秀活動脫穎而出的所謂明星唱的歌，聲音蒼白粗糙，連起碼的字正腔圓、氣息通暢等聲樂修養(yǎng)都難以達到。遺憾的是，面對這種泛濫成災(zāi)的文化傾向，人們的內(nèi)心早已被惡俗占領(lǐng)，以俗為樂。由此引發(fā)出的沖擊力無疑讓八十年代我們沒有多少可看的書籍以及電視節(jié)目。那時候無論是什么樣的節(jié)目我們都拍手叫好，而九十年代直到現(xiàn)在，科技的高度發(fā)展，生活水平的大幅提升，如今我們面對的是一個大千世界，鋪天蓋地的媒體，滿目琳瑯的書籍以及電視節(jié)目的泛濫成災(zāi)。80后的逐漸隱退淡出，90后逐漸成為這個時代大舞臺的主角。在時代的長河里，無論是誰都在走著屬于自己的一條路，不能說這個大千世界每個人的人生觀都一樣，或許13多億中國人便有13億個人生觀，我們需要做的就是樹立自己正確的人生觀并且汲取他人正確的人生觀。在面對如今這信息化世界才不會迷失自己。但我總隱約感覺人們是在走向另一種精神世界，這從平時所接觸的電視節(jié)目，各類媒體所影響。

電視節(jié)目的泛濫不得不說是這個時代進步快速的一個象征。以湖南電視臺為首，似乎近幾年形成了一種文化規(guī)則，其包括了娛樂，新聞，電視劇，為一體，而主要以草根娛樂為主。每年都會以所謂的強大陣容包裝出一些所謂的明星。從最初的超級女聲到快為首、樂男聲再到最近的快樂女聲，一群打著“唱響中國”“想唱就唱，我最閃亮”口號的時尚達人們不惜一切代價角逐選秀活動。一葉知秋，“出名要趁早”似乎真正成了這個時代的發(fā)展傾向，“偶像時代”也似乎悄然而至?？磥韽垚哿岬念A(yù)言的確是真的，生活在這樣一個信息化的社會，出名要趁早，不要等到白發(fā)蒼蒼才寫出巨著，那樣就算一夜成名，也沒有多少福分去分享成名后所帶來的幸福了。孔子在2500年前所寫之《論語》至今仍被作為一種處世為人的高尚精神讀物為人們所學(xué)習探究?？桌舷壬缒晁坪醪⒉粸槭廊怂熘彩堑鹊嚼蠎B(tài)龍鐘時才成圣人，當然這離不開他小時候?qū)ι顚θ松_的信念積累。但若將他放在如今的年代，或許就顯得大器晚成了。當然這個社會并不缺乏大器晚成者，但出名趁早或許更能為我們所接受，畢竟觀眾喜歡看花樣年華少女的舞臺秀遠遠超過一個白發(fā)蒼蒼的老人朗誦愛國詩歌。

而出名要趁早引出“我唱我閃亮”“我秀我快樂”的文化規(guī)則為文化市場觀念的時候，瘋狂追逐收視率，踐踏道德規(guī)則，損傷文化底線，無疑將社會和文化形成的審美標準引向?qū)彸蠡蜔o聊化。錢鐘書在《論快樂》中寫到：豬是否能快樂得像人，我們不知道；但是人容易滿足得像豬，我們是常見的。是不是成名就意味著快樂？難道成名真的那么美好？話說《星光大道》是一個群眾的舞臺，只要在那里秀出自己并獲得一定的名次，那么成名是早晚的事。這不僅僅是一個信息化時代，更是一個大眾成名化時代，人人都不甘心做平凡的小生，都想成為馬克思之類的流芳百世的名人。那么在某學(xué)院我看到一個不為人知的雕像就不足為怪了。

我看見莊子是快樂的。“至人無己，神人無功，圣人無名?！彼乃枷刖辰缡浅裁撍椎拇?a href="http://icitentertainment.net/zt/zhihui/" title="智慧作文">智慧派生出的高潔品格，是對生命無限自由的追求，是對生命、社會、人生的深刻理解，“乘物以游心”。莊子的神游，不局限于“一官”、“一君”的現(xiàn)實功利，保持心靈空間的自由，但如今我相信沒有多少人能做到他的那種精神境界了，話說詩歌的時代已經(jīng)結(jié)束，因為唐朝的詩人已經(jīng)將世間所有的美詩攬于胸襟。古詞的時代也已經(jīng)告退，因為宋朝的詞者已經(jīng)把世間所有的好詞都寫完。留給后人的只是一代傳一代的學(xué)習，臨摹。還有空虛。

我看見李白是快樂的。“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”是他豪情壯志的凱歌“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”是他蔑視權(quán)貴的見證；“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”是他率真自我的豁達。但如今卻沒有幾人能有他這樣的胸襟了。正是因為有了他們的快樂，中國文化幾千年的史上才構(gòu)有了百家的爭鳴，唐詩的秀麗。

幾年前作為“草根運動”的“超女”引起了全國觀眾的關(guān)注，也許這也是近幾年為什么又陸續(xù)延伸出“快男”、“快女”的原因之一。但作為一場普普通通的“pK”賽是否就應(yīng)該受到眾多粉絲和家長們的強烈追捧，我們到底在追捧什么？多少錢能砸出一個明星？

一種文化規(guī)則造就一種文化市場，一種文化市場形成一種文化產(chǎn)業(yè)，一種文化產(chǎn)業(yè)帶動一種文化存在。

哲學(xué)有言，社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。我們不妨聽一聽有些經(jīng)過選秀活動脫穎而出的所謂明星唱的歌，聲音蒼白粗糙，連起碼的字正腔圓、氣息通暢等聲樂修養(yǎng)都難以達到。遺憾的是，面對這種泛濫成災(zāi)的文化傾向，人們的內(nèi)心早已被惡俗占領(lǐng)，以俗為樂。由此引發(fā)出的沖擊力無疑讓八十年代我們沒有多少可看的書籍以及電視節(jié)目。那時候無論是什么樣的節(jié)目我們都拍手叫好，而九十年代直到現(xiàn)在，科技的高度發(fā)展，生活水平的大幅提升，如今我們面對的是一個大千世界，鋪天蓋地的媒體，滿目琳瑯的書籍以及電視節(jié)目的泛濫成災(zāi)。80后的逐漸隱退淡出，90后逐漸成為這個時代大舞臺的主角。在時代的長河里，無論是誰都在走著屬于自己的一條路，不能說這個大千世界每個人的人生觀都一樣，或許13多億中國人便有13億個人生觀，我們需要做的就是樹立自己正確的人生觀并且汲取他人正確的人生觀。在面對如今這信息化世界才不會迷失自己。但我總隱約感覺人們是在走向另一種精神世界，這從平時所接觸的電視節(jié)目，各類媒體所影響。

電視節(jié)目的泛濫不得不說是這個時代進步快速的一個象征。以湖南電視臺為首，似乎近幾年形成了一種文化規(guī)則，其包括了娛樂，新聞，電視劇，為一體，而主要以草根娛樂為主。每年都會以所謂的強大陣容包裝出一些所謂的明星。從最初的超級女聲到快為首、樂男聲再到最近的快樂女聲，一群打著“唱響中國”“想唱就唱，我最閃亮”口號的時尚達人們不惜一切代價角逐選秀活動。一葉知秋，“出名要趁早”似乎真正成了這個時代的發(fā)展傾向，“偶像時代”也似乎悄然而至?？磥韽垚哿岬念A(yù)言的確是真的，生活在這樣一個信息化的社會，出名要趁早，不要等到白發(fā)蒼蒼才寫出巨著，那樣就算一夜成名，也沒有多少福分去分享成名后所帶來的幸福了。孔子在2500年前所寫之《論語》至今仍被作為一種處世為人的高尚精神讀物為人們所學(xué)習探究?？桌舷壬缒晁坪醪⒉粸槭廊怂熘?，也是等到老態(tài)龍鐘時才成圣人，當然這離不開他小時候?qū)ι顚θ松_的信念積累。但若將他放在如今的年代，或許就顯得大器晚成了。當然這個社會并不缺乏大器晚成者，但出名趁早或許更能為我們所接受，畢竟觀眾喜歡看花樣年華少女的舞臺秀遠遠超過一個白發(fā)蒼蒼的老人朗誦愛國詩歌。

而出名要趁早引出“我唱我閃亮”“我秀我快樂”的文化規(guī)則為文化市場觀念的時候，瘋狂追逐收視率，踐踏道德規(guī)則，損傷文化底線，無疑將社會和文化形成的審美標準引向?qū)彸蠡蜔o聊化。錢鐘書在《論快樂》中寫到：豬是否能快樂得像人，我們不知道；但是人容易滿足得像豬，我們是常見的。是不是成名就意味著快樂？難道成名真的那么美好？話說《星光大道》是一個群眾的舞臺，只要在那里秀出自己并獲得一定的名次，那么成名是早晚的事。這不僅僅是一個信息化時代，更是一個大眾成名化時代，人人都不甘心做平凡的小生，都想成為馬克思之類的流芳百世的名人。那么在某學(xué)院我看到一個不為人知的雕像就不足為怪了。

我看見莊子是快樂的。“至人無己，神人無功，圣人無名?！彼乃枷刖辰缡浅裁撍椎拇?a href="http://icitentertainment.net/zt/zhihui/" title="智慧作文">智慧派生出的高潔品格，是對生命無限自由的追求，是對生命、社會、人生的深刻理解，“乘物以游心”。莊子的神游，不局限于“一官”、“一君”的現(xiàn)實功利，保持心靈空間的自由，但如今我相信沒有多少人能做到他的那種精神境界了，話說詩歌的時代已經(jīng)結(jié)束，因為唐朝的詩人已經(jīng)將世間所有的美詩攬于胸襟。古詞的時代也已經(jīng)告退，因為宋朝的詞者已經(jīng)把世間所有的好詞都寫完。留給后人的只是一代傳一代的學(xué)習，臨摹。還有空虛。

我看見李白是快樂的?！伴L風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！笔撬狼閴阎镜膭P歌“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”是他蔑視權(quán)貴的見證；“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”是他率真自我的豁達。但如今卻沒有幾人能有他這樣的胸襟了。正是因為有了他們的快樂，中國文化幾千年的史上才構(gòu)有了百家的爭鳴，唐詩的秀麗。

幾年前作為“草根運動”的“超女”引起了全國觀眾的關(guān)注，也許這也是近幾年為什么又陸續(xù)延伸出“快男”、“快女”的原因之一。但作為一場普普通通的“pK”賽是否就應(yīng)該受到眾多粉絲和家長們的強烈追捧，我們到底在追捧什么？多少錢能砸出一個明星？

一種文化規(guī)則造就一種文化市場，一種文化市場形成一種文化產(chǎn)業(yè)，一種文化產(chǎn)業(yè)帶動一種文化存在。

哲學(xué)有言，社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。我們不妨聽一聽有些經(jīng)過選秀活動脫穎而出的所謂明星唱的歌，聲音蒼白粗糙，連起碼的字正腔圓、氣息通暢等聲樂修養(yǎng)都難以達到。遺憾的是，面對這種泛濫成災(zāi)的文化傾向，人們的內(nèi)心早已被惡俗占領(lǐng)，以俗為樂。由此引發(fā)出的沖擊力無疑讓八十年代我們沒有多少可看的書籍以及電視節(jié)目。那時候無論是什么樣的節(jié)目我們都拍手叫好，而九十年代直到現(xiàn)在，科技的高度發(fā)展，生活水平的大幅提升，如今我們面對的是一個大千世界，鋪天蓋地的媒體，滿目琳瑯的書籍以及電視節(jié)目的泛濫成災(zāi)。80后的逐漸隱退淡出，90后逐漸成為這個時代大舞臺的主角。在時代的長河里，無論是誰都在走著屬于自己的一條路，不能說這個大千世界每個人的人生觀都一樣，或許13多億中國人便有13億個人生觀，我們需要做的就是樹立自己正確的人生觀并且汲取他人正確的人生觀。在面對如今這信息化世界才不會迷失自己。但我總隱約感覺人們是在走向另一種精神世界，這從平時所接觸的電視節(jié)目，各類媒體所影響。

電視節(jié)目的泛濫不得不說是這個時代進步快速的一個象征。以湖南電視臺為首，似乎近幾年形成了一種文化規(guī)則，其包括了娛樂，新聞，電視劇，為一體，而主要以草根娛樂為主。每年都會以所謂的強大陣容包裝出一些所謂的明星。從最初的超級女聲到快為首、樂男聲再到最近的快樂女聲，一群打著“唱響中國”“想唱就唱，我最閃亮”口號的時尚達人們不惜一切代價角逐選秀活動。一葉知秋，“出名要趁早”似乎真正成了這個時代的發(fā)展傾向，“偶像時代”也似乎悄然而至?？磥韽垚哿岬念A(yù)言的確是真的，生活在這樣一個信息化的社會，出名要趁早，不要等到白發(fā)蒼蒼才寫出巨著，那樣就算一夜成名，也沒有多少福分去分享成名后所帶來的幸福了。孔子在2500年前所寫之《論語》至今仍被作為一種處世為人的高尚精神讀物為人們所學(xué)習探究?？桌舷壬缒晁坪醪⒉粸槭廊怂熘?，也是等到老態(tài)龍鐘時才成圣人，當然這離不開他小時候?qū)ι顚θ松_的信念積累。但若將他放在如今的年代，或許就顯得大器晚成了。當然這個社會并不缺乏大器晚成者，但出名趁早或許更能為我們所接受，畢竟觀眾喜歡看花樣年華少女的舞臺秀遠遠超過一個白發(fā)蒼蒼的老人朗誦愛國詩歌。

而出名要趁早引出“我唱我閃亮”“我秀我快樂”的文化規(guī)則為文化市場觀念的時候，瘋狂追逐收視率，踐踏道德規(guī)則，損傷文化底線，無疑將社會和文化形成的審美標準引向?qū)彸蠡蜔o聊化。錢鐘書在《論快樂》中寫到：豬是否能快樂得像人，我們不知道；但是人容易滿足得像豬，我們是常見的。是不是成名就意味著快樂？難道成名真的那么美好？話說《星光大道》是一個群眾的舞臺，只要在那里秀出自己并獲得一定的名次，那么成名是早晚的事。這不僅僅是一個信息化時代，更是一個大眾成名化時代，人人都不甘心做平凡的小生，都想成為馬克思之類的流芳百世的名人。那么在某學(xué)院我看到一個不為人知的雕像就不足為怪了。

我看見莊子是快樂的?！爸寥藷o己，神人無功，圣人無名?！彼乃枷刖辰缡浅裁撍椎拇?a href="http://icitentertainment.net/zt/zhihui/" title="智慧作文">智慧派生出的高潔品格，是對生命無限自由的追求，是對生命、社會、人生的深刻理解，“乘物以游心”。莊子的神游，不局限于“一官”、“一君”的現(xiàn)實功利，保持心靈空間的自由，但如今我相信沒有多少人能做到他的那種精神境界了，話說詩歌的時代已經(jīng)結(jié)束，因為唐朝的詩人已經(jīng)將世間所有的美詩攬于胸襟。古詞的時代也已經(jīng)告退，因為宋朝的詞者已經(jīng)把世間所有的好詞都寫完。留給后人的只是一代傳一代的學(xué)習，臨摹。還有空虛。

我看見李白是快樂的?！伴L風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”是他豪情壯志的凱歌“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”是他蔑視權(quán)貴的見證；“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”是他率真自我的豁達。但如今卻沒有幾人能有他這樣的胸襟了。正是因為有了他們的快樂，中國文化幾千年的史上才構(gòu)有了百家的爭鳴，唐詩的秀麗。

幾年前作為“草根運動”的“超女”引起了全國觀眾的關(guān)注，也許這也是近幾年為什么又陸續(xù)延伸出“快男”、“快女”的原因之一。但作為一場普普通通的“pK”賽是否就應(yīng)該受到眾多粉絲和家長們的強烈追捧，我們到底在追捧什么？多少錢能砸出一個明星？

一種文化規(guī)則造就一種文化市場，一種文化市場形成一種文化產(chǎn)業(yè)，一種文化產(chǎn)業(yè)帶動一種文化存在。

哲學(xué)有言，社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。我們不妨聽一聽有些經(jīng)過選秀活動脫穎而出的所謂明星唱的歌，聲音蒼白粗糙，連起碼的字正腔圓、氣息通暢等聲樂修養(yǎng)都難以達到。遺憾的是，面對這種泛濫成災(zāi)的文化傾向，人們的內(nèi)心早已被惡俗占領(lǐng)，以俗為樂。由此引發(fā)出的沖擊力無疑讓八十年代我們沒有多少可看的書籍以及電視節(jié)目。那時候無論是什么樣的節(jié)目我們都拍手叫好，而九十年代直到現(xiàn)在，科技的高度發(fā)展，生活水平的大幅提升，如今我們面對的是一個大千世界，鋪天蓋地的媒體，滿目琳瑯的書籍以及電視節(jié)目的泛濫成災(zāi)。80后的逐漸隱退淡出，90后逐漸成為這個時代大舞臺的主角。在時代的長河里，無論是誰都在走著屬于自己的一條路，不能說這個大千世界每個人的人生觀都一樣，或許13多億中國人便有13億個人生觀，我們需要做的就是樹立自己正確的人生觀并且汲取他人正確的人生觀。在面對如今這信息化世界才不會迷失自己。但我總隱約感覺人們是在走向另一種精神世界，這從平時所接觸的電視節(jié)目，各類媒體所影響。

電視節(jié)目的泛濫不得不說是這個時代進步快速的一個象征。以湖南電視臺為首，似乎近幾年形成了一種文化規(guī)則，其包括了娛樂，新聞，電視劇，為一體，而主要以草根娛樂為主。每年都會以所謂的強大陣容包裝出一些所謂的明星。從最初的超級女聲到快為首、樂男聲再到最近的快樂女聲，一群打著“唱響中國”“想唱就唱，我最閃亮”口號的時尚達人們不惜一切代價角逐選秀活動。一葉知秋，“出名要趁早”似乎真正成了這個時代的發(fā)展傾向，“偶像時代”也似乎悄然而至?？磥韽垚哿岬念A(yù)言的確是真的，生活在這樣一個信息化的社會，出名要趁早，不要等到白發(fā)蒼蒼才寫出巨著，那樣就算一夜成名，也沒有多少福分去分享成名后所帶來的幸福了。孔子在2500年前所寫之《論語》至今仍被作為一種處世為人的高尚精神讀物為人們所學(xué)習探究?？桌舷壬缒晁坪醪⒉粸槭廊怂熘?，也是等到老態(tài)龍鐘時才成圣人，當然這離不開他小時候?qū)ι顚θ松_的信念積累。但若將他放在如今的年代，或許就顯得大器晚成了。當然這個社會并不缺乏大器晚成者，但出名趁早或許更能為我們所接受，畢竟觀眾喜歡看花樣年華少女的舞臺秀遠遠超過一個白發(fā)蒼蒼的老人朗誦愛國詩歌。

而出名要趁早引出“我唱我閃亮”“我秀我快樂”的文化規(guī)則為文化市場觀念的時候，瘋狂追逐收視率，踐踏道德規(guī)則，損傷文化底線，無疑將社會和文化形成的審美標準引向?qū)彸蠡蜔o聊化。錢鐘書在《論快樂》中寫到：豬是否能快樂得像人，我們不知道；但是人容易滿足得像豬，我們是常見的。是不是成名就意味著快樂？難道成名真的那么美好？話說《星光大道》是一個群眾的舞臺，只要在那里秀出自己并獲得一定的名次，那么成名是早晚的事。這不僅僅是一個信息化時代，更是一個大眾成名化時代，人人都不甘心做平凡的小生，都想成為馬克思之類的流芳百世的名人。那么在某學(xué)院我看到一個不為人知的雕像就不足為怪了。

我看見莊子是快樂的?！爸寥藷o己，神人無功，圣人無名?！彼乃枷刖辰缡浅裁撍椎拇?a href="http://icitentertainment.net/zt/zhihui/" title="智慧作文">智慧派生出的高潔品格，是對生命無限自由的追求，是對生命、社會、人生的深刻理解，“乘物以游心”。莊子的神游，不局限于“一官”、“一君”的現(xiàn)實功利，保持心靈空間的自由，但如今我相信沒有多少人能做到他的那種精神境界了，話說詩歌的時代已經(jīng)結(jié)束，因為唐朝的詩人已經(jīng)將世間所有的美詩攬于胸襟。古詞的時代也已經(jīng)告退，因為宋朝的詞者已經(jīng)把世間所有的好詞都寫完。留給后人的只是一代傳一代的學(xué)習，臨摹。還有空虛。

我看見李白是快樂的?！伴L風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！笔撬狼閴阎镜膭P歌“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”是他蔑視權(quán)貴的見證；“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”是他率真自我的豁達。但如今卻沒有幾人能有他這樣的胸襟了。正是因為有了他們的快樂，中國文化幾千年的史上才構(gòu)有了百家的爭鳴，唐詩的秀麗。

幾年前作為“草根運動”的“超女”引起了全國觀眾的關(guān)注，也許這也是近幾年為什么又陸續(xù)延伸出“快男”、“快女”的原因之一。但作為一場普普通通的“pK”賽是否就應(yīng)該受到眾多粉絲和家長們的強烈追捧，我們到底在追捧什么？多少錢能砸出一個明星？

一種文化規(guī)則造就一種文化市場，一種文化市場形成一種文化產(chǎn)業(yè)，一種文化產(chǎn)業(yè)帶動一種文化存在。

哲學(xué)有言，社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。我們不妨聽一聽有些經(jīng)過選秀活動脫穎而出的所謂明星唱的歌，聲音蒼白粗糙，連起碼的字正腔圓、氣息通暢等聲樂修養(yǎng)都難以達到。遺憾的是，面對這種泛濫成災(zāi)的文化傾向，人們的內(nèi)心早已被惡俗占領(lǐng)，以俗為樂。由此引發(fā)出的沖擊力無疑讓八十年代我們沒有多少可看的書籍以及電視節(jié)目。那時候無論是什么樣的節(jié)目我們都拍手叫好，而九十年代直到現(xiàn)在，科技的高度發(fā)展，生活水平的大幅提升，如今我們面對的是一個大千世界，鋪天蓋地的媒體，滿目琳瑯的書籍以及電視節(jié)目的泛濫成災(zāi)。80后的逐漸隱退淡出，90后逐漸成為這個時代大舞臺的主角。在時代的長河里，無論是誰都在走著屬于自己的一條路，不能說這個大千世界每個人的人生觀都一樣，或許13多億中國人便有13億個人生觀，我們需要做的就是樹立自己正確的人生觀并且汲取他人正確的人生觀。在面對如今這信息化世界才不會迷失自己。但我總隱約感覺人們是在走向另一種精神世界，這從平時所接觸的電視節(jié)目，各類媒體所影響。

電視節(jié)目的泛濫不得不說是這個時代進步快速的一個象征。以湖南電視臺為首，似乎近幾年形成了一種文化規(guī)則，其包括了娛樂，新聞，電視劇，為一體，而主要以草根娛樂為主。每年都會以所謂的強大陣容包裝出一些所謂的明星。從最初的超級女聲到快為首、樂男聲再到最近的快樂女聲，一群打著“唱響中國”“想唱就唱，我最閃亮”口號的時尚達人們不惜一切代價角逐選秀活動。一葉知秋，“出名要趁早”似乎真正成了這個時代的發(fā)展傾向，“偶像時代”也似乎悄然而至。看來張愛玲的預(yù)言的確是真的，生活在這樣一個信息化的社會，出名要趁早，不要等到白發(fā)蒼蒼才寫出巨著，那樣就算一夜成名，也沒有多少福分去分享成名后所帶來的幸福了。孔子在2500年前所寫之《論語》至今仍被作為一種處世為人的高尚精神讀物為人們所學(xué)習探究。孔老先生早年似乎并不為世人所熟知，也是等到老態(tài)龍鐘時才成圣人，當然這離不開他小時候?qū)ι顚θ松_的信念積累。但若將他放在如今的年代，或許就顯得大器晚成了。當然這個社會并不缺乏大器晚成者，但出名趁早或許更能為我們所接受，畢竟觀眾喜歡看花樣年華少女的舞臺秀遠遠超過一個白發(fā)蒼蒼的老人朗誦愛國詩歌。

而出名要趁早引出“我唱我閃亮”“我秀我快樂”的文化規(guī)則為文化市場觀念的時候，瘋狂追逐收視率，踐踏道德規(guī)則，損傷文化底線，無疑將社會和文化形成的審美標準引向?qū)彸蠡蜔o聊化。錢鐘書在《論快樂》中寫到：豬是否能快樂得像人，我們不知道；但是人容易滿足得像豬，我們是常見的。是不是成名就意味著快樂？難道成名真的那么美好？話說《星光大道》是一個群眾的舞臺，只要在那里秀出自己并獲得一定的名次，那么成名是早晚的事。這不僅僅是一個信息化時代，更是一個大眾成名化時代，人人都不甘心做平凡的小生，都想成為馬克思之類的流芳百世的名人。那么在某學(xué)院我看到一個不為人知的雕像就不足為怪了。

我看見莊子是快樂的?！爸寥藷o己，神人無功，圣人無名?！彼乃枷刖辰缡浅裁撍椎拇?a href="http://icitentertainment.net/zt/zhihui/" title="智慧作文">智慧派生出的高潔品格，是對生命無限自由的追求，是對生命、社會、人生的深刻理解，“乘物以游心”。莊子的神游，不局限于“一官”、“一君”的現(xiàn)實功利，保持心靈空間的自由，但如今我相信沒有多少人能做到他的那種精神境界了，話說詩歌的時代已經(jīng)結(jié)束，因為唐朝的詩人已經(jīng)將世間所有的美詩攬于胸襟。古詞的時代也已經(jīng)告退，因為宋朝的詞者已經(jīng)把世間所有的好詞都寫完。留給后人的只是一代傳一代的學(xué)習，臨摹。還有空虛。

我看見李白是快樂的?！伴L風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”是他豪情壯志的凱歌“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”是他蔑視權(quán)貴的見證；“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”是他率真自我的豁達。但如今卻沒有幾人能有他這樣的胸襟了。正是因為有了他們的快樂，中國文化幾千年的史上才構(gòu)有了百家的爭鳴，唐詩的秀麗。

幾年前作為“草根運動”的“超女”引起了全國觀眾的關(guān)注，也許這也是近幾年為什么又陸續(xù)延伸出“快男”、“快女”的原因之一。但作為一場普普通通的“pK”賽是否就應(yīng)該受到眾多粉絲和家長們的強烈追捧，我們到底在追捧什么？多少錢能砸出一個明星？

一種文化規(guī)則造就一種文化市場，一種文化市場形成一種文化產(chǎn)業(yè)，一種文化產(chǎn)業(yè)帶動一種文化存在。

哲學(xué)有言，社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。我們不妨聽一聽有些經(jīng)過選秀活動脫穎而出的所謂明星唱的歌，聲音蒼白粗糙，連起碼的字正腔圓、氣息通暢等聲樂修養(yǎng)都難以達到。遺憾的是，面對這種泛濫成災(zāi)的文化傾向，人們的內(nèi)心早已被惡俗占領(lǐng)，以俗為樂。由此引發(fā)出的沖擊力無疑讓八十年代我們沒有多少可看的書籍以及電視節(jié)目。那時候無論是什么樣的節(jié)目我們都拍手叫好，而九十年代直到現(xiàn)在，科技的高度發(fā)展，生活水平的大幅提升，如今我們面對的是一個大千世界，鋪天蓋地的媒體，滿目琳瑯的書籍以及電視節(jié)目的泛濫成災(zāi)。80后的逐漸隱退淡出，90后逐漸成為這個時代大舞臺的主角。在時代的長河里，無論是誰都在走著屬于自己的一條路，不能說這個大千世界每個人的人生觀都一樣，或許13多億中國人便有13億個人生觀，我們需要做的就是樹立自己正確的人生觀并且汲取他人正確的人生觀。在面對如今這信息化世界才不會迷失自己。但我總隱約感覺人們是在走向另一種精神世界，這從平時所接觸的電視節(jié)目，各類媒體所影響。

電視節(jié)目的泛濫不得不說是這個時代進步快速的一個象征。以湖南電視臺為首，似乎近幾年形成了一種文化規(guī)則，其包括了娛樂，新聞，電視劇，為一體，而主要以草根娛樂為主。每年都會以所謂的強大陣容包裝出一些所謂的明星。從最初的超級女聲到快為首、樂男聲再到最近的快樂女聲，一群打著“唱響中國”“想唱就唱，我最閃亮”口號的時尚達人們不惜一切代價角逐選秀活動。一葉知秋，“出名要趁早”似乎真正成了這個時代的發(fā)展傾向，“偶像時代”也似乎悄然而至?？磥韽垚哿岬念A(yù)言的確是真的，生活在這樣一個信息化的社會，出名要趁早，不要等到白發(fā)蒼蒼才寫出巨著，那樣就算一夜成名，也沒有多少福分去分享成名后所帶來的幸福了。孔子在2500年前所寫之《論語》至今仍被作為一種處世為人的高尚精神讀物為人們所學(xué)習探究?？桌舷壬缒晁坪醪⒉粸槭廊怂熘彩堑鹊嚼蠎B(tài)龍鐘時才成圣人，當然這離不開他小時候?qū)ι顚θ松_的信念積累。但若將他放在如今的年代，或許就顯得大器晚成了。當然這個社會并不缺乏大器晚成者，但出名趁早或許更能為我們所接受，畢竟觀眾喜歡看花樣年華少女的舞臺秀遠遠超過一個白發(fā)蒼蒼的老人朗誦愛國詩歌。

而出名要趁早引出“我唱我閃亮”“我秀我快樂”的文化規(guī)則為文化市場觀念的時候，瘋狂追逐收視率，踐踏道德規(guī)則，損傷文化底線，無疑將社會和文化形成的審美標準引向?qū)彸蠡蜔o聊化。錢鐘書在《論快樂》中寫到：豬是否能快樂得像人，我們不知道；但是人容易滿足得像豬，我們是常見的。是不是成名就意味著快樂？難道成名真的那么美好？話說《星光大道》是一個群眾的舞臺，只要在那里秀出自己并獲得一定的名次，那么成名是早晚的事。這不僅僅是一個信息化時代，更是一個大眾成名化時代，人人都不甘心做平凡的小生，都想成為馬克思之類的流芳百世的名人。那么在某學(xué)院我看到一個不為人知的雕像就不足為怪了。

我看見莊子是快樂的。“至人無己，神人無功，圣人無名?！彼乃枷刖辰缡浅裁撍椎拇?a href="http://icitentertainment.net/zt/zhihui/" title="智慧作文">智慧派生出的高潔品格，是對生命無限自由的追求，是對生命、社會、人生的深刻理解，“乘物以游心”。莊子的神游，不局限于“一官”、“一君”的現(xiàn)實功利，保持心靈空間的自由，但如今我相信沒有多少人能做到他的那種精神境界了，話說詩歌的時代已經(jīng)結(jié)束，因為唐朝的詩人已經(jīng)將世間所有的美詩攬于胸襟。古詞的時代也已經(jīng)告退，因為宋朝的詞者已經(jīng)把世間所有的好詞都寫完。留給后人的只是一代傳一代的學(xué)習，臨摹。還有空虛。

我看見李白是快樂的。“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！笔撬狼閴阎镜膭P歌“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”是他蔑視權(quán)貴的見證；“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”是他率真自我的豁達。但如今卻沒有幾人能有他這樣的胸襟了。正是因為有了他們的快樂，中國文化幾千年的史上才構(gòu)有了百家的爭鳴，唐詩的秀麗。

幾年前作為“草根運動”的“超女”引起了全國觀眾的關(guān)注，也許這也是近幾年為什么又陸續(xù)延伸出“快男”、“快女”的原因之一。但作為一場普普通通的“pK”賽是否就應(yīng)該受到眾多粉絲和家長們的強烈追捧，我們到底在追捧什么？多少錢能砸出一個明星？

一種文化規(guī)則造就一種文化市場，一種文化市場形成一種文化產(chǎn)業(yè)，一種文化產(chǎn)業(yè)帶動一種文化存在。

哲學(xué)有言，社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。我們不妨聽一聽有些經(jīng)過選秀活動脫穎而出的所謂明星唱的歌，聲音蒼白粗糙，連起碼的字正腔圓、氣息通暢等聲樂修養(yǎng)都難以達到。遺憾的是，面對這種泛濫成災(zāi)的文化傾向，人們的內(nèi)心早已被惡俗占領(lǐng)，以俗為樂。由此引發(fā)出的沖擊力無疑讓

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作者：高中高三學(xué)生（4）班 金曉婧   時間：2021-1-9 08:18