文章摘要：高三議論文作文:怎么寫好《老子》對語文教育的啟示10000字作文？《老子》中的思想智慧對語文教育的啟示 濟南市錦纏街小學 蘇洪波 老子是先秦時期著名的哲學家、思想家，是先秦道家學派的創(chuàng)始人?！独献印罚ㄓ置兜赖陆?jīng)》）一書博大精深，涉及面廣，包含政治、經(jīng)濟、軍事、教育，以及美學、歷史、文學等等，是老子政治哲學思想的集中體現(xiàn)。以下是許芷榮寫的《《老子》對語文教育的啟示》范文；

好《老子》對語文教育的啟示作文10000字概況

• 作者：許芷榮
• 班級：高中高三
• 字數(shù)：10000字作文
• 體裁：議論文
• 段落：分57段敘寫
• 更新：2023年12月10日 19時58分

高中高三議論文作文10000字   許芷榮   懷化市 高中高三學生（2）班

《老子》中的思想智慧對語文教育的啟示 濟南市錦纏街小學 蘇洪波 老子是先秦時期著名的哲學家、思想家，是先秦道家學派的創(chuàng)始人?！独献印罚ㄓ置兜赖陆?jīng)》）一書博大精深，涉及面廣，包含政治、經(jīng)濟、軍事、教育，以及美學、歷史、文學等等，是老子政治哲學思想的集中體現(xiàn)。其中不少思想閃爍著智慧的光輝，對我們今天的語文教育仍有不少啟迪作用。這種啟迪具體來說主要包括三個方面，即：為人師的智慧，師生互動的智慧和思想教育的智慧。

一、 為人師的智慧 作為教師，往往扮演著權威的角色，因為教師的知識和能力比孩子高，又負著管教的責任，特別是社會規(guī)范對教師又比較尊重，因此，教師的權威性會不自覺地體現(xiàn)出來，而權威有時用不好則會和不容置疑、絕對服從聯(lián)系起來。在日益民主化和個性張揚的今天，這種權威性與學生的個性往往會發(fā)生一些沖突。因此，作為教師要把權威建立在智慧上，而不是嚴厲上。這種智慧體現(xiàn)在如何對待別人的行為上，這一點在《老子》一書中有不少睿智的見解，值得我們借鑒。

㈠以“人”為大 在《語文教育智慧論》一書中對我國語文教育的現(xiàn)狀是這樣描述的：“絕大多數(shù)的教師只是把學生當成接受知識、訓練能力和升學、考試的器具，而沒有把他們視為一個個有著自尊自強、自律和自勝意識的充滿情感與獨立特行的人?！笨梢娙吮局髁x思想在當今語文教育中還是非常缺乏的。 老子認為“道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居于一焉”（《老子》第二十五章）可見老子把人的地位看得是非常重要的。而我們今天的語文教育，由于過度強調(diào)分數(shù)，以升學考試為語文教育的唯一指標，結(jié)果，疏忽了對學生人文智慧的啟發(fā)以及對生命的尊重與肯定，導致文化生態(tài)的扭曲，道德責任的虛弱和貧乏。 當社會把教育和讀書劃上等號的時候，教育的內(nèi)涵就被偷換了。造成的直接后果就是使學生思維呆板、情感冷漠、經(jīng)驗匱乏、能力平庸。因此，把學生當作“人”來看待，啟發(fā)學生自動自發(fā)，自信自覺，使其真正成為“域中四大”之一的人，應是當前我們語文教師首先須具備的教育理念。

㈡欲擒故縱 老子說：“將欲歙之，必固張之，將欲弱之，必固強之，將欲廢之，必固興之……”（《老子》第三十六章）反觀一下我們的語文教學，我們往往只是一味地灌輸，把知識嚼碎了喂給學生，用大量的練習題困住學生，并不斷用各種形式告訴他們“學生的主要任務（責任）就是學習”卻忽視了首先應給他們一片自由的天空，才能讓他們擔負起這一責任。因為自由就意味著責任，有了自由的空間，才會有學習的責任感，學到的知識才是活的有用的知識，才能促進學生的自學和自我成長。魏書生先生的學生能有那樣強的自學能力，不是老師逼著、趕著得來的，而是因為魏老師給了他們一份自由的空間。正是這種欲擒故縱的方式，反而使學生學得勤奮、學得津津有味。

㈢寬以待人 《老子》第四十九章中寫到：“善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善” 第六十一章中寫到：“故大邦以下小邦，則取小邦，小邦以下大邦，則取大邦，故或下以取，或下而取……大者宜為下”從這些論述中我們可以看到寬容是見容于學生的最好辦法。當學生回答錯了問題時，給他一個寬容的微笑，啟發(fā)他繼續(xù)思考，或站在他的角度想想他為什么這樣做。老師的寬容、豁達會給學生以心靈的啟迪。 記得這樣一個故事：有一個幼兒用黑色的畫筆把一整張白紙涂得漆黑一片，誰也不知道他畫的是什么，教師面對那“不知所云”的作品沒有訓斥，沒有責罵而是非常誠懇、耐心地問道：“孩子，你畫的這是什么呀？”幼兒一本正經(jīng)地說道：“在一片大森林中，有許多小動物，它們聚在一起，非常高興，又是唱歌，又是跳舞。它們唱累了，跳累了，太陽下山了，天黑了，它們就睡覺了……”教師由衷地贊嘆并鼓勵到：“好，孩子，你真不簡單！”

教師的寬容、引導，真心地贊美與喝彩，保護了學生的想象力，讓孩子品嘗到了成功的快樂。

“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王”（《老子》第六十六章）作為教師應該用溫暖的愛心，博大的胸懷感染學生，影響學生，塑造學生美好的心靈。

二、 師生互動的智慧

語文教育活動都是在教師與學生之間展開的，教師與學生總是處于共同的教育情境中，雙方總是在共同的交往中溝通、交流和接受教育的。因此，師生《老子》中的思想智慧對語文教育的啟示 濟南市錦纏街小學 蘇洪波 老子是先秦時期著名的哲學家、思想家，是先秦道家學派的創(chuàng)始人?！独献印罚ㄓ置?a href="http://icitentertainment.net/zt/daode/" title="道德作文">道德經(jīng)》）一書博大精深，涉及面廣，包含政治、經(jīng)濟、軍事、教育，以及美學、歷史、文學等等，是老子政治哲學思想的集中體現(xiàn)。其中不少思想閃爍著智慧的光輝，對我們今天的語文教育仍有不少啟迪作用。這種啟迪具體來說主要包括三個方面，即：為人師的智慧，師生互動的智慧和思想教育的智慧。

一、 為人師的智慧 作為教師，往往扮演著權威的角色，因為教師的知識和能力比孩子高，又負著管教的責任，特別是社會規(guī)范對教師又比較尊重，因此，教師的權威性會不自覺地體現(xiàn)出來，而權威有時用不好則會和不容置疑、絕對服從聯(lián)系起來。在日益民主化和個性張揚的今天，這種權威性與學生的個性往往會發(fā)生一些沖突。因此，作為教師要把權威建立在智慧上，而不是嚴厲上。這種智慧體現(xiàn)在如何對待別人的行為上，這一點在《老子》一書中有不少睿智的見解，值得我們借鑒。

㈠以“人”為大 在《語文教育智慧論》一書中對我國語文教育的現(xiàn)狀是這樣描述的：“絕大多數(shù)的教師只是把學生當成接受知識、訓練能力和升學、考試的器具，而沒有把他們視為一個個有著自尊自強、自律和自勝意識的充滿情感與獨立特行的人。”可見人本主義思想在當今語文教育中還是非常缺乏的。 老子認為“道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居于一焉”（《老子》第二十五章）可見老子把人的地位看得是非常重要的。而我們今天的語文教育，由于過度強調(diào)分數(shù)，以升學考試為語文教育的唯一指標，結(jié)果，疏忽了對學生人文智慧的啟發(fā)以及對生命的尊重與肯定，導致文化生態(tài)的扭曲，道德責任的虛弱和貧乏。 當社會把教育和讀書劃上等號的時候，教育的內(nèi)涵就被偷換了。造成的直接后果就是使學生思維呆板、情感冷漠、經(jīng)驗匱乏、能力平庸。因此，把學生當作“人”來看待，啟發(fā)學生自動自發(fā)，自信自覺，使其真正成為“域中四大”之一的人，應是當前我們語文教師首先須具備的教育理念。

㈡欲擒故縱 老子說：“將欲歙之，必固張之，將欲弱之，必固強之，將欲廢之，必固興之……”（《老子》第三十六章）反觀一下我們的語文教學，我們往往只是一味地灌輸，把知識嚼碎了喂給學生，用大量的練習題困住學生，并不斷用各種形式告訴他們“學生的主要任務（責任）就是學習”卻忽視了首先應給他們一片自由的天空，才能讓他們擔負起這一責任。因為自由就意味著責任，有了自由的空間，才會有學習的責任感，學到的知識才是活的有用的知識，才能促進學生的自學和自我成長。魏書生先生的學生能有那樣強的自學能力，不是老師逼著、趕著得來的，而是因為魏老師給了他們一份自由的空間。正是這種欲擒故縱的方式，反而使學生學得勤奮、學得津津有味。

㈢寬以待人 《老子》第四十九章中寫到：“善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善” 第六十一章中寫到：“故大邦以下小邦，則取小邦，小邦以下大邦，則取大邦，故或下以取，或下而取……大者宜為下”從這些論述中我們可以看到寬容是見容于學生的最好辦法。當學生回答錯了問題時，給他一個寬容的微笑，啟發(fā)他繼續(xù)思考，或站在他的角度想想他為什么這樣做。老師的寬容、豁達會給學生以心靈的啟迪。 記得這樣一個故事：有一個幼兒用黑色的畫筆把一整張白紙涂得漆黑一片，誰也不知道他畫的是什么，教師面對那“不知所云”的作品沒有訓斥，沒有責罵而是非常誠懇、耐心地問道：“孩子，你畫的這是什么呀？”幼兒一本正經(jīng)地說道：“在一片大森林中，有許多小動物，它們聚在一起，非常高興，又是唱歌，又是跳舞。它們唱累了，跳累了，太陽下山了，天黑了，它們就睡覺了……”教師由衷地贊嘆并鼓勵到：“好，孩子，你真不簡單！”

教師的寬容、引導，真心地贊美與喝彩，保護了學生的想象力，讓孩子品嘗到了成功的快樂。

“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王”（《老子》第六十六章）作為教師應該用溫暖的愛心，博大的胸懷感染學生，影響學生，塑造學生美好的心靈。

二、 師生互動的智慧

語文教育活動都是在教師與學生之間展開的，教師與學生總是處于共同的教育情境中，雙方總是在共同的交往中溝通、交流和接受教育的。因此，師生《老子》中的思想智慧對語文教育的啟示 濟南市錦纏街小學 蘇洪波 老子是先秦時期著名的哲學家、思想家，是先秦道家學派的創(chuàng)始人。《老子》（又名《道德經(jīng)》）一書博大精深，涉及面廣，包含政治、經(jīng)濟、軍事、教育，以及美學、歷史、文學等等，是老子政治哲學思想的集中體現(xiàn)。其中不少思想閃爍著智慧的光輝，對我們今天的語文教育仍有不少啟迪作用。這種啟迪具體來說主要包括三個方面，即：為人師的智慧，師生互動的智慧和思想教育的智慧。

一、 為人師的智慧 作為教師，往往扮演著權威的角色，因為教師的知識和能力比孩子高，又負著管教的責任，特別是社會規(guī)范對教師又比較尊重，因此，教師的權威性會不自覺地體現(xiàn)出來，而權威有時用不好則會和不容置疑、絕對服從聯(lián)系起來。在日益民主化和個性張揚的今天，這種權威性與學生的個性往往會發(fā)生一些沖突。因此，作為教師要把權威建立在智慧上，而不是嚴厲上。這種智慧體現(xiàn)在如何對待別人的行為上，這一點在《老子》一書中有不少睿智的見解，值得我們借鑒。

㈠以“人”為大 在《語文教育智慧論》一書中對我國語文教育的現(xiàn)狀是這樣描述的：“絕大多數(shù)的教師只是把學生當成接受知識、訓練能力和升學、考試的器具，而沒有把他們視為一個個有著自尊自強、自律和自勝意識的充滿情感與獨立特行的人?！笨梢娙吮局髁x思想在當今語文教育中還是非常缺乏的。 老子認為“道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居于一焉”（《老子》第二十五章）可見老子把人的地位看得是非常重要的。而我們今天的語文教育，由于過度強調(diào)分數(shù)，以升學考試為語文教育的唯一指標，結(jié)果，疏忽了對學生人文智慧的啟發(fā)以及對生命的尊重與肯定，導致文化生態(tài)的扭曲，道德責任的虛弱和貧乏。 當社會把教育和讀書劃上等號的時候，教育的內(nèi)涵就被偷換了。造成的直接后果就是使學生思維呆板、情感冷漠、經(jīng)驗匱乏、能力平庸。因此，把學生當作“人”來看待，啟發(fā)學生自動自發(fā)，自信自覺，使其真正成為“域中四大”之一的人，應是當前我們語文教師首先須具備的教育理念。

㈡欲擒故縱 老子說：“將欲歙之，必固張之，將欲弱之，必固強之，將欲廢之，必固興之……”（《老子》第三十六章）反觀一下我們的語文教學，我們往往只是一味地灌輸，把知識嚼碎了喂給學生，用大量的練習題困住學生，并不斷用各種形式告訴他們“學生的主要任務（責任）就是學習”卻忽視了首先應給他們一片自由的天空，才能讓他們擔負起這一責任。因為自由就意味著責任，有了自由的空間，才會有學習的責任感，學到的知識才是活的有用的知識，才能促進學生的自學和自我成長。魏書生先生的學生能有那樣強的自學能力，不是老師逼著、趕著得來的，而是因為魏老師給了他們一份自由的空間。正是這種欲擒故縱的方式，反而使學生學得勤奮、學得津津有味。

㈢寬以待人 《老子》第四十九章中寫到：“善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善” 第六十一章中寫到：“故大邦以下小邦，則取小邦，小邦以下大邦，則取大邦，故或下以取，或下而取……大者宜為下”從這些論述中我們可以看到寬容是見容于學生的最好辦法。當學生回答錯了問題時，給他一個寬容的微笑，啟發(fā)他繼續(xù)思考，或站在他的角度想想他為什么這樣做。老師的寬容、豁達會給學生以心靈的啟迪。 記得這樣一個故事：有一個幼兒用黑色的畫筆把一整張白紙涂得漆黑一片，誰也不知道他畫的是什么，教師面對那“不知所云”的作品沒有訓斥，沒有責罵而是非常誠懇、耐心地問道：“孩子，你畫的這是什么呀？”幼兒一本正經(jīng)地說道：“在一片大森林中，有許多小動物，它們聚在一起，非常高興，又是唱歌，又是跳舞。它們唱累了，跳累了，太陽下山了，天黑了，它們就睡覺了……”教師由衷地贊嘆并鼓勵到：“好，孩子，你真不簡單！”

教師的寬容、引導，真心地贊美與喝彩，保護了學生的想象力，讓孩子品嘗到了成功的快樂。

“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王”（《老子》第六十六章）作為教師應該用溫暖的愛心，博大的胸懷感染學生，影響學生，塑造學生美好的心靈。

二、 師生互動的智慧

語文教育活動都是在教師與學生之間展開的，教師與學生總是處于共同的教育情境中，雙方總是在共同的交往中溝通、交流和接受教育的。因此，師生《老子》中的思想智慧對語文教育的啟示 濟南市錦纏街小學 蘇洪波 老子是先秦時期著名的哲學家、思想家，是先秦道家學派的創(chuàng)始人?！独献印罚ㄓ置?a href="http://icitentertainment.net/zt/daode/" title="道德作文">道德經(jīng)》）一書博大精深，涉及面廣，包含政治、經(jīng)濟、軍事、教育，以及美學、歷史、文學等等，是老子政治哲學思想的集中體現(xiàn)。其中不少思想閃爍著智慧的光輝，對我們今天的語文教育仍有不少啟迪作用。這種啟迪具體來說主要包括三個方面，即：為人師的智慧，師生互動的智慧和思想教育的智慧。

一、 為人師的智慧 作為教師，往往扮演著權威的角色，因為教師的知識和能力比孩子高，又負著管教的責任，特別是社會規(guī)范對教師又比較尊重，因此，教師的權威性會不自覺地體現(xiàn)出來，而權威有時用不好則會和不容置疑、絕對服從聯(lián)系起來。在日益民主化和個性張揚的今天，這種權威性與學生的個性往往會發(fā)生一些沖突。因此，作為教師要把權威建立在智慧上，而不是嚴厲上。這種智慧體現(xiàn)在如何對待別人的行為上，這一點在《老子》一書中有不少睿智的見解，值得我們借鑒。

㈠以“人”為大 在《語文教育智慧論》一書中對我國語文教育的現(xiàn)狀是這樣描述的：“絕大多數(shù)的教師只是把學生當成接受知識、訓練能力和升學、考試的器具，而沒有把他們視為一個個有著自尊自強、自律和自勝意識的充滿情感與獨立特行的人。”可見人本主義思想在當今語文教育中還是非常缺乏的。 老子認為“道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居于一焉”（《老子》第二十五章）可見老子把人的地位看得是非常重要的。而我們今天的語文教育，由于過度強調(diào)分數(shù)，以升學考試為語文教育的唯一指標，結(jié)果，疏忽了對學生人文智慧的啟發(fā)以及對生命的尊重與肯定，導致文化生態(tài)的扭曲，道德責任的虛弱和貧乏。 當社會把教育和讀書劃上等號的時候，教育的內(nèi)涵就被偷換了。造成的直接后果就是使學生思維呆板、情感冷漠、經(jīng)驗匱乏、能力平庸。因此，把學生當作“人”來看待，啟發(fā)學生自動自發(fā)，自信自覺，使其真正成為“域中四大”之一的人，應是當前我們語文教師首先須具備的教育理念。

㈡欲擒故縱 老子說：“將欲歙之，必固張之，將欲弱之，必固強之，將欲廢之，必固興之……”（《老子》第三十六章）反觀一下我們的語文教學，我們往往只是一味地灌輸，把知識嚼碎了喂給學生，用大量的練習題困住學生，并不斷用各種形式告訴他們“學生的主要任務（責任）就是學習”卻忽視了首先應給他們一片自由的天空，才能讓他們擔負起這一責任。因為自由就意味著責任，有了自由的空間，才會有學習的責任感，學到的知識才是活的有用的知識，才能促進學生的自學和自我成長。魏書生先生的學生能有那樣強的自學能力，不是老師逼著、趕著得來的，而是因為魏老師給了他們一份自由的空間。正是這種欲擒故縱的方式，反而使學生學得勤奮、學得津津有味。

㈢寬以待人 《老子》第四十九章中寫到：“善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善” 第六十一章中寫到：“故大邦以下小邦，則取小邦，小邦以下大邦，則取大邦，故或下以取，或下而取……大者宜為下”從這些論述中我們可以看到寬容是見容于學生的最好辦法。當學生回答錯了問題時，給他一個寬容的微笑，啟發(fā)他繼續(xù)思考，或站在他的角度想想他為什么這樣做。老師的寬容、豁達會給學生以心靈的啟迪。 記得這樣一個故事：有一個幼兒用黑色的畫筆把一整張白紙涂得漆黑一片，誰也不知道他畫的是什么，教師面對那“不知所云”的作品沒有訓斥，沒有責罵而是非常誠懇、耐心地問道：“孩子，你畫的這是什么呀？”幼兒一本正經(jīng)地說道：“在一片大森林中，有許多小動物，它們聚在一起，非常高興，又是唱歌，又是跳舞。它們唱累了，跳累了，太陽下山了，天黑了，它們就睡覺了……”教師由衷地贊嘆并鼓勵到：“好，孩子，你真不簡單！”

教師的寬容、引導，真心地贊美與喝彩，保護了學生的想象力，讓孩子品嘗到了成功的快樂。

“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王”（《老子》第六十六章）作為教師應該用溫暖的愛心，博大的胸懷感染學生，影響學生，塑造學生美好的心靈。

二、 師生互動的智慧

語文教育活動都是在教師與學生之間展開的，教師與學生總是處于共同的教育情境中，雙方總是在共同的交往中溝通、交流和接受教育的。因此，師生《老子》中的思想智慧對語文教育的啟示 濟南市錦纏街小學 蘇洪波 老子是先秦時期著名的哲學家、思想家，是先秦道家學派的創(chuàng)始人?！独献印罚ㄓ置?a href="http://icitentertainment.net/zt/daode/" title="道德作文">道德經(jīng)》）一書博大精深，涉及面廣，包含政治、經(jīng)濟、軍事、教育，以及美學、歷史、文學等等，是老子政治哲學思想的集中體現(xiàn)。其中不少思想閃爍著智慧的光輝，對我們今天的語文教育仍有不少啟迪作用。這種啟迪具體來說主要包括三個方面，即：為人師的智慧，師生互動的智慧和思想教育的智慧。

一、 為人師的智慧 作為教師，往往扮演著權威的角色，因為教師的知識和能力比孩子高，又負著管教的責任，特別是社會規(guī)范對教師又比較尊重，因此，教師的權威性會不自覺地體現(xiàn)出來，而權威有時用不好則會和不容置疑、絕對服從聯(lián)系起來。在日益民主化和個性張揚的今天，這種權威性與學生的個性往往會發(fā)生一些沖突。因此，作為教師要把權威建立在智慧上，而不是嚴厲上。這種智慧體現(xiàn)在如何對待別人的行為上，這一點在《老子》一書中有不少睿智的見解，值得我們借鑒。

㈠以“人”為大 在《語文教育智慧論》一書中對我國語文教育的現(xiàn)狀是這樣描述的：“絕大多數(shù)的教師只是把學生當成接受知識、訓練能力和升學、考試的器具，而沒有把他們視為一個個有著自尊自強、自律和自勝意識的充滿情感與獨立特行的人?！笨梢娙吮局髁x思想在當今語文教育中還是非常缺乏的。 老子認為“道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居于一焉”（《老子》第二十五章）可見老子把人的地位看得是非常重要的。而我們今天的語文教育，由于過度強調(diào)分數(shù)，以升學考試為語文教育的唯一指標，結(jié)果，疏忽了對學生人文智慧的啟發(fā)以及對生命的尊重與肯定，導致文化生態(tài)的扭曲，道德責任的虛弱和貧乏。 當社會把教育和讀書劃上等號的時候，教育的內(nèi)涵就被偷換了。造成的直接后果就是使學生思維呆板、情感冷漠、經(jīng)驗匱乏、能力平庸。因此，把學生當作“人”來看待，啟發(fā)學生自動自發(fā)，自信自覺，使其真正成為“域中四大”之一的人，應是當前我們語文教師首先須具備的教育理念。

㈡欲擒故縱 老子說：“將欲歙之，必固張之，將欲弱之，必固強之，將欲廢之，必固興之……”（《老子》第三十六章）反觀一下我們的語文教學，我們往往只是一味地灌輸，把知識嚼碎了喂給學生，用大量的練習題困住學生，并不斷用各種形式告訴他們“學生的主要任務（責任）就是學習”卻忽視了首先應給他們一片自由的天空，才能讓他們擔負起這一責任。因為自由就意味著責任，有了自由的空間，才會有學習的責任感，學到的知識才是活的有用的知識，才能促進學生的自學和自我成長。魏書生先生的學生能有那樣強的自學能力，不是老師逼著、趕著得來的，而是因為魏老師給了他們一份自由的空間。正是這種欲擒故縱的方式，反而使學生學得勤奮、學得津津有味。

㈢寬以待人 《老子》第四十九章中寫到：“善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善” 第六十一章中寫到：“故大邦以下小邦，則取小邦，小邦以下大邦，則取大邦，故或下以取，或下而取……大者宜為下”從這些論述中我們可以看到寬容是見容于學生的最好辦法。當學生回答錯了問題時，給他一個寬容的微笑，啟發(fā)他繼續(xù)思考，或站在他的角度想想他為什么這樣做。老師的寬容、豁達會給學生以心靈的啟迪。 記得這樣一個故事：有一個幼兒用黑色的畫筆把一整張白紙涂得漆黑一片，誰也不知道他畫的是什么，教師面對那“不知所云”的作品沒有訓斥，沒有責罵而是非常誠懇、耐心地問道：“孩子，你畫的這是什么呀？”幼兒一本正經(jīng)地說道：“在一片大森林中，有許多小動物，它們聚在一起，非常高興，又是唱歌，又是跳舞。它們唱累了，跳累了，太陽下山了，天黑了，它們就睡覺了……”教師由衷地贊嘆并鼓勵到：“好，孩子，你真不簡單！”

教師的寬容、引導，真心地贊美與喝彩，保護了學生的想象力，讓孩子品嘗到了成功的快樂。

“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王”（《老子》第六十六章）作為教師應該用溫暖的愛心，博大的胸懷感染學生，影響學生，塑造學生美好的心靈。

二、 師生互動的智慧

語文教育活動都是在教師與學生之間展開的，教師與學生總是處于共同的教育情境中，雙方總是在共同的交往中溝通、交流和接受教育的。因此，師生《老子》中的思想智慧對語文教育的啟示 濟南市錦纏街小學 蘇洪波 老子是先秦時期著名的哲學家、思想家，是先秦道家學派的創(chuàng)始人。《老子》（又名《道德經(jīng)》）一書博大精深，涉及面廣，包含政治、經(jīng)濟、軍事、教育，以及美學、歷史、文學等等，是老子政治哲學思想的集中體現(xiàn)。其中不少思想閃爍著智慧的光輝，對我們今天的語文教育仍有不少啟迪作用。這種啟迪具體來說主要包括三個方面，即：為人師的智慧，師生互動的智慧和思想教育的智慧。

一、 為人師的智慧 作為教師，往往扮演著權威的角色，因為教師的知識和能力比孩子高，又負著管教的責任，特別是社會規(guī)范對教師又比較尊重，因此，教師的權威性會不自覺地體現(xiàn)出來，而權威有時用不好則會和不容置疑、絕對服從聯(lián)系起來。在日益民主化和個性張揚的今天，這種權威性與學生的個性往往會發(fā)生一些沖突。因此，作為教師要把權威建立在智慧上，而不是嚴厲上。這種智慧體現(xiàn)在如何對待別人的行為上，這一點在《老子》一書中有不少睿智的見解，值得我們借鑒。

㈠以“人”為大 在《語文教育智慧論》一書中對我國語文教育的現(xiàn)狀是這樣描述的：“絕大多數(shù)的教師只是把學生當成接受知識、訓練能力和升學、考試的器具，而沒有把他們視為一個個有著自尊自強、自律和自勝意識的充滿情感與獨立特行的人?！笨梢娙吮局髁x思想在當今語文教育中還是非常缺乏的。 老子認為“道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居于一焉”（《老子》第二十五章）可見老子把人的地位看得是非常重要的。而我們今天的語文教育，由于過度強調(diào)分數(shù)，以升學考試為語文教育的唯一指標，結(jié)果，疏忽了對學生人文智慧的啟發(fā)以及對生命的尊重與肯定，導致文化生態(tài)的扭曲，道德責任的虛弱和貧乏。 當社會把教育和讀書劃上等號的時候，教育的內(nèi)涵就被偷換了。造成的直接后果就是使學生思維呆板、情感冷漠、經(jīng)驗匱乏、能力平庸。因此，把學生當作“人”來看待，啟發(fā)學生自動自發(fā)，自信自覺，使其真正成為“域中四大”之一的人，應是當前我們語文教師首先須具備的教育理念。

㈡欲擒故縱 老子說：“將欲歙之，必固張之，將欲弱之，必固強之，將欲廢之，必固興之……”（《老子》第三十六章）反觀一下我們的語文教學，我們往往只是一味地灌輸，把知識嚼碎了喂給學生，用大量的練習題困住學生，并不斷用各種形式告訴他們“學生的主要任務（責任）就是學習”卻忽視了首先應給他們一片自由的天空，才能讓他們擔負起這一責任。因為自由就意味著責任，有了自由的空間，才會有學習的責任感，學到的知識才是活的有用的知識，才能促進學生的自學和自我成長。魏書生先生的學生能有那樣強的自學能力，不是老師逼著、趕著得來的，而是因為魏老師給了他們一份自由的空間。正是這種欲擒故縱的方式，反而使學生學得勤奮、學得津津有味。

㈢寬以待人 《老子》第四十九章中寫到：“善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善” 第六十一章中寫到：“故大邦以下小邦，則取小邦，小邦以下大邦，則取大邦，故或下以取，或下而取……大者宜為下”從這些論述中我們可以看到寬容是見容于學生的最好辦法。當學生回答錯了問題時，給他一個寬容的微笑，啟發(fā)他繼續(xù)思考，或站在他的角度想想他為什么這樣做。老師的寬容、豁達會給學生以心靈的啟迪。 記得這樣一個故事：有一個幼兒用黑色的畫筆把一整張白紙涂得漆黑一片，誰也不知道他畫的是什么，教師面對那“不知所云”的作品沒有訓斥，沒有責罵而是非常誠懇、耐心地問道：“孩子，你畫的這是什么呀？”幼兒一本正經(jīng)地說道：“在一片大森林中，有許多小動物，它們聚在一起，非常高興，又是唱歌，又是跳舞。它們唱累了，跳累了，太陽下山了，天黑了，它們就睡覺了……”教師由衷地贊嘆并鼓勵到：“好，孩子，你真不簡單！”

教師的寬容、引導，真心地贊美與喝彩，保護了學生的想象力，讓孩子品嘗到了成功的快樂。

“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王”（《老子》第六十六章）作為教師應該用溫暖的愛心，博大的胸懷感染學生，影響學生，塑造學生美好的心靈。

二、 師生互動的智慧

語文教育活動都是在教師與學生之間展開的，教師與學生總是處于共同的教育情境中，雙方總是在共同的交往中溝通、交流和接受教育的。因此，師生《老子》中的思想智慧對語文教育的啟示 濟南市錦纏街小學 蘇洪波 老子是先秦時期著名的哲學家、思想家，是先秦道家學派的創(chuàng)始人?！独献印罚ㄓ置?a href="http://icitentertainment.net/zt/daode/" title="道德作文">道德經(jīng)》）一書博大精深，涉及面廣，包含政治、經(jīng)濟、軍事、教育，以及美學、歷史、文學等等，是老子政治哲學思想的集中體現(xiàn)。其中不少思想閃爍著智慧的光輝，對我們今天的語文教育仍有不少啟迪作用。這種啟迪具體來說主要包括三個方面，即：為人師的智慧，師生互動的智慧和思想教育的智慧。

一、 為人師的智慧 作為教師，往往扮演著權威的角色，因為教師的知識和能力比孩子高，又負著管教的責任，特別是社會規(guī)范對教師又比較尊重，因此，教師的權威性會不自覺地體現(xiàn)出來，而權威有時用不好則會和不容置疑、絕對服從聯(lián)系起來。在日益民主化和個性張揚的今天，這種權威性與學生的個性往往會發(fā)生一些沖突。因此，作為教師要把權威建立在智慧上，而不是嚴厲上。這種智慧體現(xiàn)在如何對待別人的行為上，這一點在《老子》一書中有不少睿智的見解，值得我們借鑒。

㈠以“人”為大 在《語文教育智慧論》一書中對我國語文教育的現(xiàn)狀是這樣描述的：“絕大多數(shù)的教師只是把學生當成接受知識、訓練能力和升學、考試的器具，而沒有把他們視為一個個有著自尊自強、自律和自勝意識的充滿情感與獨立特行的人?！笨梢娙吮局髁x思想在當今語文教育中還是非常缺乏的。 老子認為“道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居于一焉”（《老子》第二十五章）可見老子把人的地位看得是非常重要的。而我們今天的語文教育，由于過度強調(diào)分數(shù)，以升學考試為語文教育的唯一指標，結(jié)果，疏忽了對學生人文智慧的啟發(fā)以及對生命的尊重與肯定，導致文化生態(tài)的扭曲，道德責任的虛弱和貧乏。 當社會把教育和讀書劃上等號的時候，教育的內(nèi)涵就被偷換了。造成的直接后果就是使學生思維呆板、情感冷漠、經(jīng)驗匱乏、能力平庸。因此，把學生當作“人”來看待，啟發(fā)學生自動自發(fā)，自信自覺，使其真正成為“域中四大”之一的人，應是當前我們語文教師首先須具備的教育理念。

㈡欲擒故縱 老子說：“將欲歙之，必固張之，將欲弱之，必固強之，將欲廢之，必固興之……”（《老子》第三十六章）反觀一下我們的語文教學，我們往往只是一味地灌輸，把知識嚼碎了喂給學生，用大量的練習題困住學生，并不斷用各種形式告訴他們“學生的主要任務（責任）就是學習”卻忽視了首先應給他們一片自由的天空，才能讓他們擔負起這一責任。因為自由就意味著責任，有了自由的空間，才會有學習的責任感，學到的知識才是活的有用的知識，才能促進學生的自學和自我成長。魏書生先生的學生能有那樣強的自學能力，不是老師逼著、趕著得來的，而是因為魏老師給了他們一份自由的空間。正是這種欲擒故縱的方式，反而使學生學得勤奮、學得津津有味。

㈢寬以待人 《老子》第四十九章中寫到：“善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善” 第六十一章中寫到：“故大邦以下小邦，則取小邦，小邦以下大邦，則取大邦，故或下以取，或下而取……大者宜為下”從這些論述中我們可以看到寬容是見容于學生的最好辦法。當學生回答錯了問題時，給他一個寬容的微笑，啟發(fā)他繼續(xù)思考，或站在他的角度想想他為什么這樣做。老師的寬容、豁達會給學生以心靈的啟迪。 記得這樣一個故事：有一個幼兒用黑色的畫筆把一整張白紙涂得漆黑一片，誰也不知道他畫的是什么，教師面對那“不知所云”的作品沒有訓斥，沒有責罵而是非常誠懇、耐心地問道：“孩子，你畫的這是什么呀？”幼兒一本正經(jīng)地說道：“在一片大森林中，有許多小動物，它們聚在一起，非常高興，又是唱歌，又是跳舞。它們唱累了，跳累了，太陽下山了，天黑了，它們就睡覺了……”教師由衷地贊嘆并鼓勵到：“好，孩子，你真不簡單！”

教師的寬容、引導，真心地贊美與喝彩，保護了學生的想象力，讓孩子品嘗到了成功的快樂。

“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王”（《老子》第六十六章）作為教師應該用溫暖的愛心，博大的胸懷感染學生，影響學生，塑造學生美好的心靈。

二、 師生互動的智慧

語文教育活動都是在教師與學生之間展開的，教師與學生總是處于共同的教育情境中，雙方總是在共同的交往中溝通、交流和接受教育的。因此，師生

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作者：高中高三學生（2）班 許芷榮   時間：2023-12-10 19:58