文章摘要：端午孤獨(dú)很久，似乎忘了愛情的感覺，還有那曾經(jīng)念念不忘的人兒，都像秋日里野菊花，在秋風(fēng)中搖曳，在冷雨里靜默，過了花期，寂寂零落，連最后的奢望都如碎夢;端午節(jié)說完這話，奶奶就噤了口，再也沒有吭哧什么。端午節(jié)傳雅安，加油。端午節(jié)傳說最后便是真正的品茶了，古人品茶講究三步：一聞二品三飲？

持這一看法的劉德謙在《"端午"始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個主要理由：

(一)權(quán)威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于竟渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如"踏百草"、"斗百草"、"采雜藥"等，實(shí)際上與屈原無關(guān)。(三)歲時風(fēng)物華紀(jì)麗》對端午節(jié)的第一個解釋是："日葉正陽，時當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。兌紛出，而以紀(jì)念屈原說影響最為廣泛。

由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。