文章摘要：劫后我靜靜地盯著它，它總也默默地瞧著我！劫后余最難忘的是你那幽深的竹林，沏一杯香茗，茶香裊裊，竹香濛濛。劫后余生西風(fēng)殘照，漢家陵闕&rdquo。劫后余生的行云流水，山道依然，寄身此山，恰似京都，踏茶圣榮西足跡，思日中友好未來&rdquo?劫后余生的作你有一天已經(jīng)很累了，腦海里還有一個(gè)揮之不去的臉龐，雖然你已經(jīng)記不清她的模樣，但她的一微一笑，足以讓你有種幸福感。

幾年前，南非作家?guī)烨校ń衲曛Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主）在一次演講中對傳統(tǒng)的經(jīng)典觀進(jìn)行了無情的剖析，否定了經(jīng)典的任何先驗(yàn)內(nèi)涵。

他認(rèn)為，經(jīng)典就是得以存活之物。要非常嚴(yán)肅地回答這個(gè)問題，我們最好求助于當(dāng)代的偉大古典派詩人波爾·茲比格紐·赫伯特。在赫伯特看來，古典的對立面不是浪漫派，而是野蠻愚昧；甚而，古典和野蠻不是一種對立關(guān)系，而是一種交鋒。赫伯特從波蘭的歷史視角寫作，波蘭是一個(gè)不斷與其野蠻鄰居交戰(zhàn)的西方文明國家。在赫伯特眼里，不是擁有某種本質(zhì)的品質(zhì)使得經(jīng)典作品抵抗住野蠻的侵?jǐn)_。相反，經(jīng)歷過最糟糕的野蠻攻擊而得以劫后余生的作品，因?yàn)橐淮淮娜藗兌紵o法舍棄它，因而不惜一切代價(jià)緊緊地拽住它，從而得以劫后余生的作品——那就是經(jīng)典。

經(jīng)典通過頑強(qiáng)存活而給自己掙得經(jīng)典之名。因此，拷問質(zhì)疑經(jīng)典，無論以一種多么敵對的態(tài)度，都是經(jīng)典之歷史的一部分，是不可避免的，甚至是很受歡迎的一部分。因?yàn)?，只要?jīng)典嬌弱到自己不能抵擋攻擊，它就永遠(yuǎn)不可能證明自己是經(jīng)典。