文章摘要：【高考真題】 閱讀下面的文字，按要求作文。(60分) “細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲”是唐詩(shī)中的名句，有人說(shuō)，這是歌詠春天的美好品格。有人說(shuō)，這是指一種恬淡的做人境界。有人說(shuō)，這是嘆息“細(xì)雨”“閑花”不為人知的寂寞處境。

【高考真題】 閱讀下面的文字，按要求作文。(60分) “細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲”是唐詩(shī)中的名句，有人說(shuō)，這是歌詠春天的美好品格；有人說(shuō)，這是指一種恬淡的做人境界；有人說(shuō)，這是嘆息“細(xì)雨”“閑花”不為人知的寂寞處境；有人說(shuō)，“看不見(jiàn)”“聽(tīng)無(wú)聲”并不等于無(wú)所作為；還有人說(shuō)，這里的情趣已不適合當(dāng)今的世界……請(qǐng)你根據(jù)自己讀這兩句詩(shī)的體會(huì)，展開(kāi)聯(lián)想，寫(xiě)一篇文章。 要求：①自擬題目，自定角度。②除詩(shī)歌外，文體不限。③全文不少于800字。 【文題詮釋】 這道試題給人耳目一新的感覺(jué)，只是有些詩(shī)意太濃，過(guò)于朦朧。不過(guò)與湖南題“詩(shī)意地生活”相比，北京題要具體一些，因?yàn)閷?dǎo)語(yǔ)材料已經(jīng)給出了對(duì)詩(shī)句的五種理解方法，考生可以根據(jù)這五種理解進(jìn)行構(gòu)思。命題者意在引導(dǎo)考生結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，通過(guò)對(duì)這句詩(shī)歌的理解，反思現(xiàn)代社會(huì)存在的紛繁復(fù)雜的社會(huì)矛盾，整理自己的思想，尋求那份雅致和心境。無(wú)論運(yùn)用何種觀點(diǎn)寫(xiě)作，都要注意思維的層次和深度，不要流于淺薄的情感宣泄。要結(jié)合生活的實(shí)際聯(lián)想想象，可以將古今進(jìn)行對(duì)比，反映自己的思想追求。但是，由于試題本身的難度的確很高，考生是否能在考場(chǎng)上順利理清思路，寫(xiě)出自己的感悟，還是令

同大自然的親密接觸

北京一考生

令人陶醉的詩(shī)句，往往不是能夠憑枯燥的藝術(shù)理念講清楚的。這些詩(shī)句往往是一種細(xì)膩的、微妙的、獨(dú)特的人生體驗(yàn)。而這種體驗(yàn)，不要說(shuō)外人難以體察，就是作者本人，當(dāng)他處于另一處境遇，眼前所見(jiàn)是另一幅圖景的時(shí)候，恐怕也難以復(fù)制出當(dāng)初詩(shī)中所蘊(yùn)藏的那一份情思吧。 “細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲”，坦誠(chéng)地說(shuō)，我是第一次知道這兩句詩(shī)，然而一首真正美好到極致的詩(shī)，卻并不太需要讀它的人先了解時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、詩(shī)人的生平遭遇等，我們完全可以僅僅憑借一顆跳動(dòng)著的心去感受，憑借一雙敏感的耳朵去傾聽(tīng)。換言之，好詩(shī)與上天聯(lián)系得更為緊密，而與作者倒可以層層剝離開(kāi)來(lái)，因而我們只要能聽(tīng)懂上天的傾訴和人間永恒不變的樂(lè)音，我們就可以無(wú)限靠近詩(shī)句中所傳達(dá)出的那份永恒不朽的感動(dòng)。 讀這樣的詩(shī)句需要靜下來(lái)，放下手中的俗務(wù)，松開(kāi)心靈的桎梏，然后，想象……如絲的細(xì)雨，輕輕地沾濕、穿透春日薄如蟬翼的衣衫，如酥油一般滋潤(rùn)肌膚。緩緩地，如松軟的雪地上一顆被擠碎的櫻桃，紅色的汁液滲出，浸到雪花的每一縷肌理，在它六角形的每一個(gè)尖尖上，凝結(jié)成一個(gè)細(xì)小而飽滿的紅色珠子。而皮膚如泥土一般，以令人體察不到的微弱的呼吸，吐納著那柔滑的水滴，漸漸地，你身體的每個(gè)角落，便都有了雨水的存在。那些雨水并非憑空生出的死水，它們有著自己的生命，或許曾搖擺過(guò)嫩綠的水草，或許曾有魚(yú)兒在水中吐過(guò)泡泡，或許是一泓清泉繞過(guò)巖石青白色的脊梁，它們蒸騰、凝結(jié)，在天空中聽(tīng)守鳥(niǎo)兒的歌聲，然后那自然孕育的跳躍的靈魂，便隨細(xì)雨浸入了你的身體。在這一刻，我們還只是一個(gè)個(gè)孤零零、硬邦邦的個(gè)體嗎？我們同大自然靈與肉的親密接觸不就在不經(jīng)意間實(shí)現(xiàn)了嗎？ 這讓我不禁想起了兩位偉大的詩(shī)人：陶淵明和梭羅。我注意到他們的詩(shī)文中，似乎特別強(qiáng)調(diào)農(nóng)耕之樂(lè)，強(qiáng)調(diào)自給自足，用自己的雙手去蓋房子、種糧食果蔬、蓄養(yǎng)家禽家畜。而他們的偉大之處則正在于此：他們超越了單純的懶漢閑夫式的隱士情結(jié)，而構(gòu)建了一套更為淳樸、更為謙遜真誠(chéng)的與大自然親近的人生哲學(xué)。因而陶淵明擺脫了魏晉名士張狂不羈、折磨肉身、痛飲狂歌，最終服藥而死的悲慘結(jié)局。而梭羅則沒(méi)有像他的后輩那樣，或充滿“迷惘”，或身心“垮掉”，最終在仇恨、縱欲與郁郁寡歡中被粗糲的現(xiàn)實(shí)吞沒(méi)。是大自然充滿善意、胸襟博大的母神，拯救了他們?cè)谌耸篱g傷痕累累的身軀，然后用她甘甜的乳汁和輕暖的撫摩平息了他們內(nèi)心的憤世嫉俗的怒火。他們無(wú)疑是幸運(yùn)的。但如果不是聽(tīng)從了上天的旨意，一心一意地將自己的心臟貼在大地上，與山川同呼吸，與草木結(jié)友伴，他們又怎能在渾濁的世上，為后世留下一顆純白無(wú)瑕的冰玉之心，又以其感悟自然的卓越作品彪炳千秋呢？ 用真心去感悟自然吧！有了那一份心動(dòng)，讀詩(shī)，你是知音；傾吐，你就是詩(shī)人。 閱卷手記 這是閱卷組評(píng)定的一篇一類標(biāo)桿作文，也是一篇個(gè)性突出的佳作。特點(diǎn)如下： 本文視角獨(dú)特，見(jiàn)解不凡。作者于試題提示的角度之外，另辟蹊徑，從詩(shī)句的品讀入手，從容而優(yōu)雅地表達(dá)了自己對(duì)詩(shī)歌、對(duì)人與自然關(guān)系的獨(dú)到感悟。 有深廣的情懷，才有高品位的文章?！昂迷?shī)與上天聯(lián)系得更為緊密，而與作者倒可以層層剝離開(kāi)來(lái)。因而我們只要能聽(tīng)懂上天的傾訴和人間永恒不變的樂(lè)音，我們就可以無(wú)限靠近詩(shī)句中所傳達(dá)出的那份永恒不朽的感動(dòng)”“用真心去感悟自然吧！有了那一份心動(dòng)，讀詩(shī)，你是知音；傾吐，你就是詩(shī)人”這些精當(dāng)?shù)谋硎?，其美主要不在于語(yǔ)言形式，而在于意蘊(yùn)的獨(dú)到與深度。 第三段，作者以細(xì)膩的文字，記錄了品味詩(shī)句時(shí)的種種“想象”：先寫(xiě)雨入肌膚；再寫(xiě)肌膚的吸納；接下來(lái)以大段筆墨表明浸入人體的不僅是水滴，更是自然的精靈。將文思從對(duì)詩(shī)句的品味，自然推進(jìn)一層，贊頌了自然對(duì)人類的滋養(yǎng)。全段想象豐富、語(yǔ)言優(yōu)美，充分展示了作者的文學(xué)才情。 第四段作者擇兩位自然之子、文學(xué)巨匠入文，表達(dá)了“大自然成就真文豪”的分論點(diǎn)。材料的使用的確具有展示才學(xué)的作用，但它更重要的作用是表達(dá)思想。此次作文寫(xiě)到陶淵明的大有人在，但大都止步于“閑靜”與“淡泊”，而本文作者卻在與魏晉名士的比照中，寫(xiě)出了陶潛親近自然的高明。讀過(guò)梭羅的考生就不多了，能在與“垮掉的一代”的比照中感悟梭羅，論證觀點(diǎn)，就更為一般考生所不能及了。 才、學(xué)、識(shí)俱佳，說(shuō)本文是本次考場(chǎng)作文中的陽(yáng)春白雪、高山流水，以它為一類標(biāo)桿作文，該是當(dāng)之無(wú)愧的。 現(xiàn)場(chǎng)評(píng)分：內(nèi)容20分+表達(dá)20分+發(fā)展20分=60分