文章摘要：典故(diangu)--抱璞【讀音】：bào pú 【釋義】：1、比喻懷才不遇(見(jiàn)《韓非子·和氏》); 2、指保持本色，不為爵祿所惑(見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》)。皋玉清《題載敬堂》：“載譽(yù)相鄰懷鉛盛傳美德;敬耕學(xué)界抱璞自得賢名。

典故(diangu)--抱璞

【讀音】：bào pú 【釋義】：1、比喻懷才不遇(見(jiàn)《韓非子·和氏》); 2、指保持本色，不為爵祿所惑(見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》)。皋玉清《題載敬堂》：“載譽(yù)相鄰懷鉛盛傳美德;敬耕學(xué)界抱璞自得賢名。” 3.同“抱樸”。

相關(guān)典例 (1). 春秋 時(shí)， 楚 人 卞和 獻(xiàn)璞玉于 厲王 ，玉工說(shuō)：“石也。” 厲王 以 和 為誑，斷其左足。 武王 時(shí)復(fù)獻(xiàn)之，又以為石，斷其右足。 文王 即位， 和 抱璞哭泣于 楚山 之下，淚盡繼之以血。 文王 乃使玉工剖其璞，得美玉。見(jiàn)《韓非子·和氏》。后因以“抱璞”喻懷才不遇。 漢 東方朔 《七諫》：“ 和 抱璞而泣血兮，安得良工而剖之。” 《晉書(shū)·應(yīng)詹傳》：“四門(mén)開(kāi)辟，英彥鳧藻，收春華於京輦，采秋實(shí)於巖藪，而 泓 抱璞 荊山 ，未剖 和 璧。” 明 梅鼎祚 《玉合記·贈(zèng)處》：“雙璧產(chǎn) 荊山 ，望如虹，氣如煙，悠悠抱璞空流怨。” 郁達(dá)夫 《雜感》詩(shī)之一：“俊逸靈奇宰相才， 卞和 抱璞古今哀。”亦作“ 抱玉 ”、“ 抱璧 ”。 漢 王充 《論衡·講瑞》：“美玉隱在石中， 楚王 、令尹不能知，故有抱玉泣血之痛。” 宋 梅堯臣 《汝南江鄰幾云鄎南并淮浮光山有張隱居故江有慕之作予輒次其韻》：“且奉采蘭養(yǎng)，應(yīng)無(wú)抱玉啼。” 明 何景明 《種麻篇》：“斷金俟同志，抱玉難自宣。” 明 王錂 《春蕪記·說(shuō)劍》：“自笑投珠，誰(shuí)憐抱璧雙刖。” (2). 戰(zhàn)國(guó) 齊宣王 欲用 顏斶 ， 斶 辭曰：“夫玉生於山，制則破焉，非弗寶貴矣，然大璞不完;士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。 斶 愿得歸。”見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》。后因以“抱璞”指保持本色，不為爵祿所惑。 漢 蔡邕 《釋誨》：“仆不能參跡于若人，故抱璞而優(yōu)游。” 宋 王禹偁 《圣人無(wú)名賦》：“惟澹惟默，固抱璞以含章;不識(shí)不知，豈命氏而考姓。”