文章摘要：【彩點釋義】什么是機(jī)巧的語言？所謂機(jī)巧的語言指的是靈活巧妙且具智慧的語言，什么樣的語言才靈活巧妙呢？什么樣的語言才叫智慧語言呢？作...

【彩點釋義】

什么是“機(jī)巧”的語言？所謂機(jī)巧的語言指的是靈活巧妙且具智慧的語言，什么樣的語言才靈活巧妙呢？什么樣的語言才叫智慧語言呢？作文語言要出彩，機(jī)巧性的語言是頗具魅力的，它體現(xiàn)的是一種較高層次的語言修養(yǎng)，因此對我們來說，如果能學(xué)會這種語言并把它用到我們的作文里，毫無疑問，它一定能給我們的作文增光添彩。

【彩點例舉】

雜感

賈平凹

我做人最失敗的地方就是不會交際，能多認(rèn)識上幾個人就已經(jīng)很不容易，卻又常常對所認(rèn)識的人看不清。我爺說，做人要善良，能寬容，我老記著這話，所以誰在誹謗我，我不回應(yīng)，還想著美國之所以強(qiáng)大，它是可以沒有朋友卻一定得找個敵人，魔是法之侶嘛。誰在向我借錢，獅子大張口，明知道他借了就不會再還，便耍小聰明，不借他，偏送他三分之一或半數(shù)，過后又后悔了：我憑什么給他呀？便自己安慰自己，全當(dāng)做好事了，做好事利于健康，要不，就是前世欠了人家的吧？誰在戲謔我，戲謔就戲謔吧，惹得大伙樂一樂也好。誰又在利用我去獲名取利，那說明我有用么，算我養(yǎng)活他了，皇帝都養(yǎng)活了一國人，我能養(yǎng)活幾個？！當(dāng)社會上我的流言甚多，我還解釋道：做車子的盼別人富貴，做刀子的盼別人傷害，這不關(guān)于道德問題，是職業(yè)本身的要求。

我老婆罵我傻，說，怎么著，活到半百了，該你吃的時候，碗被別人先端了，該你瞌睡的時候，枕頭被別人抽走了。但我死不承認(rèn)我是傻子，因為我愛我的寫作，生怕誰壞了我寫作的環(huán)境，一心做自己的轉(zhuǎn)化，想把蟲子變成蝴蝶，想把種子變成樹林。柳青當(dāng)年為了成全他做事的環(huán)境，就曾說過他是挑著雞蛋筐子過街，不怕他撞了別人，就怕別人撞了他。

柳青怕別人撞了他，到底別人還是撞了他，雖還留下了《創(chuàng)業(yè)史》，人卻在悲苦中死了。一本關(guān)于佛經(jīng)的書上講：一只兔子在前邊跑，后面又有成百人追逐，不是一只兔子可以分為百只，而是名分未定。想想我自己，也是在追兔之列，沒有跑得最快，跑得最快了后邊的人就會停止，還會給你鼓掌，既然仍攪?yán)p在隊列之中，那就必然地允許被拉被扯被伸出的腳勾絆了。這方面的例子實在太多，比如：

一、有一位熟人，見我言必稱老師，好話給我說過幾籮筐，動不動還給我送過吃貨，在他挪了個地方后，突然地就攻擊我。他是以殺我引人注意?；蛟S他殺得太突然，雖一時博得“好漢”聲名，但不足幾年，世人倒懷疑我在炒作，雇了他做托兒。可能是他也不適應(yīng)了吧，據(jù)有人告訴我，他現(xiàn)在患上了精神分裂癥。

二、有一位熟人，我們曾經(jīng)很友好，他甚至把我的照片放大掛在他的房子。當(dāng)社會到處有我的盜版書，假字假畫，我也就信任了他托他辦理書畫用的紙張，筆墨和書畫袋。但我沒有想到他也做我的假字畫。他做假字畫容易騙人，也最傷我心，我現(xiàn)在只好不用專用紙了，也換了專用袋，在字畫上按起指印了。

三、有一位熟人，他貧困時我資助過他，他艱難時我力撐過他，處處為他執(zhí)言仗義，但他稍一好過，則不容我之長，偏行事又有君子處，能掩人耳目，讓我有苦竟不能說。

唉，我現(xiàn)在才明白，活人真是難事。怎么辦呢？既不可能當(dāng)個大官，又不可能遁入寺院，更無身有大翮，還要活著，還想做自己的事，我思前想后，自閉桃源稱太古那是不行的，只要心境浩渺無涯，人境再逼仄，還得人境里走，那就讓多經(jīng)些怪事，怪事經(jīng)多了也就不會驚了吧。

換“湯”更要換“藥”

華師大二附中高二（7）班 薛瑩

曾有這樣一個故事：一只梟向鳩抱怨說鄉(xiāng)人們都討厭它的叫聲難聽，因此想要搬到東邊去住。但是鳩勸戒說：你如果改變了叫聲到哪兒都受；如果不改變，就是搬到東邊去仍遭人厭惡。簡言之，梟做的是一件“換湯不換藥”的蠢事，沒能解決問題的本質(zhì)，忙活了半天也是徒勞。

“藥要換”。湯藥因為“藥”才千差萬別，若只把湯換了，那得到的仍只會是原來的那劑，不會有絲毫的異質(zhì)。這就好比人換了件衣裳，可其實人并沒有變，不會因為變了服飾而改頭換面，脫胎換骨。那我們要變的是什么呢？是核心，是本質(zhì)。孟子見梁惠王。梁惠王抱怨說自己如何勤國愛民，河內(nèi)遇水旱天災(zāi)就把河內(nèi)的人遷到河?xùn)|，再征收河?xùn)|的糧食賑災(zāi)，但即使如此，人口也沒有增加，國力也沒有強(qiáng)盛。于是孟子一針見血地指出梁惠王是見物于形，不見于理，沒有施以“仁政”，表面上的一些舉措仍不會給魏國帶來福音。孟子是要把原來的那劑君道霸業(yè)的腐臭藥劑換成博民于懷的“仁政”之藥，使這劑湯藥真正地?fù)]發(fā)功效。再舉個吃藥片的例子：人們傷風(fēng)發(fā)熱卻并不急著吃退熱片，這是為何？因為人們要留待觀察，找出真正的病因，防微杜漸，防患大疾。這就叫“治標(biāo)治本”，與“換湯換藥”正是哲理相通的。

“湯也要換”。“換藥”固然是至要的，但倘若不把“湯”換掉，原來的藥味兒已滲入于湯，再加上新藥的摻夾，豈不是成了一鍋“大雜燴”？就拿開頭那個寓言來說，那只梟就算美化了聲音，但它在原來鄉(xiāng)人們印象里的粗啞之聲是先入為主，根深蒂固的，不東徙仍不會受。不過兩者較相言之，“換藥”才是根本。

當(dāng)今社會，物欲橫流，浮華心躁，又“雜”又“忙”，難免會出現(xiàn)一些“換湯不換藥”的可笑之事：“甲A”成了“中超”，中國足球的頹勢也不見逆轉(zhuǎn)；“藍(lán)領(lǐng)”們不滿意收入，頻繁跳槽，卻沒有看出這是“沒有墨水”惹的禍……在這種情形下，我們要靜下心來，整個社會要靜下心來，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，抓住問題的根本，“換湯更要換藥”！

【彩點技巧】

從上面兩篇作品可以看出，無論是名家還是學(xué)生習(xí)作，要做到語言機(jī)巧，首先必須要有一定的思辨能力，即對世事、對生活、對人生有自己的獨(dú)特看法和見解，這是極為重要的一點。有了這一點后，還需要有一定的技巧：

1、反話正說或正話反說。你看賈平凹的“誰又在利用我去獲名取利，那說明我有用么，算我養(yǎng)活他了，皇帝都養(yǎng)活了一國人，我能養(yǎng)活幾個？！當(dāng)社會上我的流言甚多，我還解釋道：做車子的盼別人富貴，做刀子的盼別人傷害，這不關(guān)于道德問題，是職業(yè)本身的要求。”是憤怒的，但是并沒有表現(xiàn)出他的憤怒，而是來了個反話正說，某些人讀到這段文字，一定會汗顏不已，但是的文字似乎替他批評的對象在解脫，可讀者卻從中讀到了他的真實內(nèi)心，這不是機(jī)巧的語言嗎？

2、引用與評論。引用別人的話是一種語言技巧。該怎么引，引得好不好就涉及到引用藝術(shù)問題。賈平凹引用佛經(jīng)故事，中學(xué)生引用孟子見梁惠王的故事，兩個人都在引用，而且引用后都作了評論，賈平凹的借引用評析社會現(xiàn)象，中學(xué)生借引用表達(dá)自己“治本”更重要的主張，兩者都引而后評，引與評勾連緊密，順暢自然，說理有力，恰到好處。

3、細(xì)節(jié)傳神。在議論性文字里，一般很少用細(xì)節(jié)，但是賈平凹還是用了，而且用得極其妥貼。“在字畫上按起指印了”一句看似輕描淡寫，但是細(xì)細(xì)品味，我們不難發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的波瀾起伏：他的憤怒，他的痛心，他因此對他人產(chǎn)生的不信任的感覺，都在這個細(xì)節(jié)里展露無遺了。

4、化用與匠心?！稉Q“湯”更要換“藥”》的化用了“換湯不換藥”的俗語，巧妙地把其中的“不”改化成“更要”，從而使題目既意趣盎然又更加切合自己的觀點。同時針對梟鳥的做法，分別用“藥要換”和“湯也要換”巧妙地構(gòu)建全文的結(jié)構(gòu)，讓人感到化用的藝術(shù)匠心，靈活機(jī)智而又恰到好處。

5、放收自如與卒章顯志。我們寫文章，都希望自己的語言有深度，但是如果通篇都是哲理性語言，恐怕就會事與愿違了。兩篇文章的很會運(yùn)用語言，他們在全文大部分篇幅內(nèi)鋪寫，賈平凹甚至還舉了三個例子來說明人際關(guān)系的復(fù)雜以及某些人的卑劣，而《換“湯”更要換“藥”》的也是用了很大的篇幅寫既換藥又換湯的重要性，但是他們都不約而同地在結(jié)尾選擇了“卒章顯志”的結(jié)構(gòu)技巧，而在“顯志”的語言選擇上，都采用了充滿智慧的語言：“只要心境浩渺無涯，人境再逼仄，還得人境里走，那就讓多經(jīng)些怪事，怪事經(jīng)多了也就不會驚了吧。”；“在這種情形下，我們要靜下心來，整個社會要靜下心來，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，抓住問題的根本，“換湯更要換藥”！”這樣的語言妙就妙在水到渠成而又哲味盎然。

【請你試寫】

閱讀下面一段文字，根據(jù)材料寫一篇文章，字?jǐn)?shù)800以上，題目自擬，體裁不限，要求學(xué)習(xí)運(yùn)用機(jī)巧性語言。

《桐城縣志略》載：張文瑞公宅旁有隙地，吳氏越用之。家人馳書于都，公批詩于后，云：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”家人見書，遂撤讓三尺。吳氏聞之感其義，亦退讓三尺，遂成六尺之巷。