文章摘要：高三作文9500字:怎么寫好發(fā)昏9500字作文？人類是歡喜看看戲的，文學有自己來做戲給人家看，或是綁出去砍頭，或是在最近的墻腳下槍斃，都可以熱鬧一下子。且如上海巡捕用棒打人，大家圍著去看，他們自己雖然不愿意挨打，但看見人家挨打，倒覺得頗有趣的。――魯迅這幾天的清晨起來，甚覺頭痛得厲害，我預感到自己是要發(fā)昏的了。以下是謝愛菊寫的《發(fā)昏》范文；

好發(fā)昏作文9500字概況

• 作者：謝愛菊
• 班級：高中高三
• 字數(shù)：9500字作文
• 體裁：
• 段落：分70段敘寫
• 更新：2024年11月10日 14時47分

人類是歡喜看看戲的，文學有自己來做戲給人家看，或是綁出去砍頭，或是在最近的墻腳下槍斃，都可以熱鬧一下子。且如上海巡捕用棒打人，大家圍著去看，他們自己雖然不愿意挨打，但看見人家挨打，倒覺得頗有趣的。

――魯迅

這幾天的清晨起來，甚覺頭痛得厲害，我預感到自己是要發(fā)昏的了。對于那些“示眾的材料和看客”，我憐憫起他們來了，然而其中的頗多事故，亦使我異常擔憂。

我自認為我要發(fā)昏，亦無可如何之事，向來觀察國民的天性，對此事的掌故亦頗為熟虎。此時我只能在內(nèi)心與自己過不去，發(fā)昏過后就有了“而已”而已，閑適無聊之時，也常常翻翻書，本以為這會使自己清靜下來，可我達不到豐子愷的那種境界，憂愁起一些事來，不料每翻一次書就要發(fā)一次昏，譬如看了林語堂的《粘指民族》一文，仔細揣摩之后，不免有“沖就”的感覺，愁起了國民來，“向來中國人認為錢不粘手，違反天性”所以我的發(fā)昏就有點了“沖動懲罰”的韻味了。

我對“生于憂患，死于安樂”的理解甚為透徹，所言更可謂精辟入里。成許是我看不慣國民的天性，奈何其由來已久，急切不能根除，況且他人自視之如寶，守著天性，仿佛得了愛因斯坦十世單傳的嬰兒。其死性不改，今朝有酒今朝醉，乃不愁其劣根性。

對于人類，柏拉圖曾下定之云：“人者，無羽毛之兩足動物也?！笨芍^客觀至極，但據(jù)來阿鐵斯《哲人言行錄》六卷二章所載，偏有人拿著一只撥了毛的雞向柏拉圖去質問。我認為人者乃具有其靈魂，于生有所愁，有憂愁意識，然而，我所看到的人不外乎是“示眾的材料和看客”和“無羽毛之兩足動物”。很多人仿佛中了中庸之道，常人不能及。于人的本性，雖人有百手，手有百指，不能指其一端，人有百口，口有百舌，不能明其一處也。于是乎，“狗視著肉眼骨頭的時候，何嘗顧著旁邊還有狗呢！”有如此之勢，他人尚不自察，而我憂愁起來，又發(fā)昏了。

不過有些人，被人說透了自己，不覺得慚愧，反而大放厥詞。例如，陳西瀅先生說魯迅先生的作品毫無可取之處，徐志摩也說看了之后便放去了“該去的地方”了。于是我清楚了什么是“無花的墻薇”。至于“落水狗”該不該打，第一要看它上岸后的態(tài)度。國民守著天性，不自反省，悲哉！

講到我們可愛的國民，我是有很多問題不解的，中國人太聰明了，然而又不絕頂，我一向佩服他們的本事，按照郁達夫的意思，中國人恐怕是世界上最了不起的了。可事情非一般簡單，譬如，早時中國竭力要培養(yǎng)一批全才，由于求“才”心切，恰得了一大批輇才，“滿載而歸”，毫不費力。對于過去，我們說是不以為意，自己的人性而愁，因為這是我的根本。我嘆曰：“無愁何所生，此愁者，非為生活必需物所愁，而愁之事乃是我們的人性――人性中的弱點?！?/p>

當時李敖被提名為諾貝爾獎時，大陸的報紙只在不顯眼的地方簡單的報道了一下，一筆帶過。呼嗚！難道因為李 敖 在臺灣而非在大陸耶！或是因為他太愛國了而自嘆弗如的我們不敢面對？不想中國人的思想境界出乎我的意料。然而，他們是“世人皆醉我亦不醒”，有此引以自慰，甚是可觀。他們對自己的天性尚不自察，或已察者不自愁，而當之如無事。且如我們家里的寵物狗或貓死了，我們不免傷感，倘若日本地震死了不少人，我們會說為什么他們不死光。我們的寵物是性命，日本人的就不是性命？當然，這是有原因的。我們不愁這個，原因是我們不愿愁的?！斑@樣下去，一定是要完結的。”對此，我的發(fā)昏就完全有理由了。

有些時候，我總不要去想得太多，對我自己要發(fā)昏的事，實在是無可奈何。由于自己常發(fā)昏，愁起了許多事來了，“可憐白發(fā)生”一下子如到了李白的“朝如青絲薯成雪”的地步了，不禁悲嘆起來?！拔釃L終日而愁矣”，而“卑怯的國民”樣有著方鴻漸的那自欺欺人的心理，又像蜀國的劉禪，終在至于墮落了下去了。 就我們的現(xiàn)在的生活來說，愁是發(fā)展的動力，愁又是一個人的精神財富，假使沒有愁，一個人是有缺陷的。如果我們沒有愁，我們或是林語堂《論踢屁股》中的“獻屁股者發(fā) 昏

人類是歡喜看看戲的，文學有自己來做戲給人家看，或是綁出去砍頭，或是在最近的墻腳下槍斃，都可以熱鬧一下子。且如上海巡捕用棒打人，大家圍著去看，他們自己雖然不愿意挨打，但看見人家挨打，倒覺得頗有趣的。

――魯迅

這幾天的清晨起來，甚覺頭痛得厲害，我預感到自己是要發(fā)昏的了。對于那些“示眾的材料和看客”，我憐憫起他們來了，然而其中的頗多事故，亦使我異常擔憂。

我自認為我要發(fā)昏，亦無可如何之事，向來觀察國民的天性，對此事的掌故亦頗為熟虎。此時我只能在內(nèi)心與自己過不去，發(fā)昏過后就有了“而已”而已，閑適無聊之時，也常常翻翻書，本以為這會使自己清靜下來，可我達不到豐子愷的那種境界，憂愁起一些事來，不料每翻一次書就要發(fā)一次昏，譬如看了林語堂的《粘指民族》一文，仔細揣摩之后，不免有“沖就”的感覺，愁起了國民來，“向來中國人認為錢不粘手，違反天性”所以我的發(fā)昏就有點了“沖動懲罰”的韻味了。

我對“生于憂患，死于安樂”的理解甚為透徹，所言更可謂精辟入里。成許是我看不慣國民的天性，奈何其由來已久，急切不能根除，況且他人自視之如寶，守著天性，仿佛得了愛因斯坦十世單傳的嬰兒。其死性不改，今朝有酒今朝醉，乃不愁其劣根性。

對于人類，柏拉圖曾下定之云：“人者，無羽毛之兩足動物也?！笨芍^客觀至極，但據(jù)來阿鐵斯《哲人言行錄》六卷二章所載，偏有人拿著一只撥了毛的雞向柏拉圖去質問。我認為人者乃具有其靈魂，于生有所愁，有憂愁意識，然而，我所看到的人不外乎是“示眾的材料和看客”和“無羽毛之兩足動物”。很多人仿佛中了中庸之道，常人不能及。于人的本性，雖人有百手，手有百指，不能指其一端，人有百口，口有百舌，不能明其一處也。于是乎，“狗視著肉眼骨頭的時候，何嘗顧著旁邊還有狗呢！”有如此之勢，他人尚不自察，而我憂愁起來，又發(fā)昏了。

不過有些人，被人說透了自己，不覺得慚愧，反而大放厥詞。例如，陳西瀅先生說魯迅先生的作品毫無可取之處，徐志摩也說看了之后便放去了“該去的地方”了。于是我清楚了什么是“無花的墻薇”。至于“落水狗”該不該打，第一要看它上岸后的態(tài)度。國民守著天性，不自反省，悲哉！

講到我們可愛的國民，我是有很多問題不解的，中國人太聰明了，然而又不絕頂，我一向佩服他們的本事，按照郁達夫的意思，中國人恐怕是世界上最了不起的了?？墒虑榉且话愫唵?，譬如，早時中國竭力要培養(yǎng)一批全才，由于求“才”心切，恰得了一大批輇才，“滿載而歸”，毫不費力。對于過去，我們說是不以為意，自己的人性而愁，因為這是我的根本。我嘆曰：“無愁何所生，此愁者，非為生活必需物所愁，而愁之事乃是我們的人性――人性中的弱點?！?/p>

當時李敖被提名為諾貝爾獎時，大陸的報紙只在不顯眼的地方簡單的報道了一下，一筆帶過。呼嗚！難道因為李 敖 在臺灣而非在大陸耶！或是因為他太愛國了而自嘆弗如的我們不敢面對？不想中國人的思想境界出乎我的意料。然而，他們是“世人皆醉我亦不醒”，有此引以自慰，甚是可觀。他們對自己的天性尚不自察，或已察者不自愁，而當之如無事。且如我們家里的寵物狗或貓死了，我們不免傷感，倘若日本地震死了不少人，我們會說為什么他們不死光。我們的寵物是性命，日本人的就不是性命？當然，這是有原因的。我們不愁這個，原因是我們不愿愁的?！斑@樣下去，一定是要完結的?！睂Υ耍业陌l(fā)昏就完全有理由了。

有些時候，我總不要去想得太多，對我自己要發(fā)昏的事，實在是無可奈何。由于自己常發(fā)昏，愁起了許多事來了，“可憐白發(fā)生”一下子如到了李白的“朝如青絲薯成雪”的地步了，不禁悲嘆起來?！拔釃L終日而愁矣”，而“卑怯的國民”樣有著方鴻漸的那自欺欺人的心理，又像蜀國的劉禪，終在至于墮落了下去了。 就我們的現(xiàn)在的生活來說，愁是發(fā)展的動力，愁又是一個人的精神財富，假使沒有愁，一個人是有缺陷的。如果我們沒有愁，我們或是林語堂《論踢屁股》中的“獻屁股者發(fā) 昏

人類是歡喜看看戲的，文學有自己來做戲給人家看，或是綁出去砍頭，或是在最近的墻腳下槍斃，都可以熱鬧一下子。且如上海巡捕用棒打人，大家圍著去看，他們自己雖然不愿意挨打，但看見人家挨打，倒覺得頗有趣的。

――魯迅

這幾天的清晨起來，甚覺頭痛得厲害，我預感到自己是要發(fā)昏的了。對于那些“示眾的材料和看客”，我憐憫起他們來了，然而其中的頗多事故，亦使我異常擔憂。

我自認為我要發(fā)昏，亦無可如何之事，向來觀察國民的天性，對此事的掌故亦頗為熟虎。此時我只能在內(nèi)心與自己過不去，發(fā)昏過后就有了“而已”而已，閑適無聊之時，也常常翻翻書，本以為這會使自己清靜下來，可我達不到豐子愷的那種境界，憂愁起一些事來，不料每翻一次書就要發(fā)一次昏，譬如看了林語堂的《粘指民族》一文，仔細揣摩之后，不免有“沖就”的感覺，愁起了國民來，“向來中國人認為錢不粘手，違反天性”所以我的發(fā)昏就有點了“沖動懲罰”的韻味了。

我對“生于憂患，死于安樂”的理解甚為透徹，所言更可謂精辟入里。成許是我看不慣國民的天性，奈何其由來已久，急切不能根除，況且他人自視之如寶，守著天性，仿佛得了愛因斯坦十世單傳的嬰兒。其死性不改，今朝有酒今朝醉，乃不愁其劣根性。

對于人類，柏拉圖曾下定之云：“人者，無羽毛之兩足動物也?！笨芍^客觀至極，但據(jù)來阿鐵斯《哲人言行錄》六卷二章所載，偏有人拿著一只撥了毛的雞向柏拉圖去質問。我認為人者乃具有其靈魂，于生有所愁，有憂愁意識，然而，我所看到的人不外乎是“示眾的材料和看客”和“無羽毛之兩足動物”。很多人仿佛中了中庸之道，常人不能及。于人的本性，雖人有百手，手有百指，不能指其一端，人有百口，口有百舌，不能明其一處也。于是乎，“狗視著肉眼骨頭的時候，何嘗顧著旁邊還有狗呢！”有如此之勢，他人尚不自察，而我憂愁起來，又發(fā)昏了。

不過有些人，被人說透了自己，不覺得慚愧，反而大放厥詞。例如，陳西瀅先生說魯迅先生的作品毫無可取之處，徐志摩也說看了之后便放去了“該去的地方”了。于是我清楚了什么是“無花的墻薇”。至于“落水狗”該不該打，第一要看它上岸后的態(tài)度。國民守著天性，不自反省，悲哉！

講到我們可愛的國民，我是有很多問題不解的，中國人太聰明了，然而又不絕頂，我一向佩服他們的本事，按照郁達夫的意思，中國人恐怕是世界上最了不起的了?？墒虑榉且话愫唵?，譬如，早時中國竭力要培養(yǎng)一批全才，由于求“才”心切，恰得了一大批輇才，“滿載而歸”，毫不費力。對于過去，我們說是不以為意，自己的人性而愁，因為這是我的根本。我嘆曰：“無愁何所生，此愁者，非為生活必需物所愁，而愁之事乃是我們的人性――人性中的弱點。”

當時李敖被提名為諾貝爾獎時，大陸的報紙只在不顯眼的地方簡單的報道了一下，一筆帶過。呼嗚！難道因為李 敖 在臺灣而非在大陸耶！或是因為他太愛國了而自嘆弗如的我們不敢面對？不想中國人的思想境界出乎我的意料。然而，他們是“世人皆醉我亦不醒”，有此引以自慰，甚是可觀。他們對自己的天性尚不自察，或已察者不自愁，而當之如無事。且如我們家里的寵物狗或貓死了，我們不免傷感，倘若日本地震死了不少人，我們會說為什么他們不死光。我們的寵物是性命，日本人的就不是性命？當然，這是有原因的。我們不愁這個，原因是我們不愿愁的。“這樣下去，一定是要完結的。”對此，我的發(fā)昏就完全有理由了。

有些時候，我總不要去想得太多，對我自己要發(fā)昏的事，實在是無可奈何。由于自己常發(fā)昏，愁起了許多事來了，“可憐白發(fā)生”一下子如到了李白的“朝如青絲薯成雪”的地步了，不禁悲嘆起來?！拔釃L終日而愁矣”，而“卑怯的國民”樣有著方鴻漸的那自欺欺人的心理，又像蜀國的劉禪，終在至于墮落了下去了。 就我們的現(xiàn)在的生活來說，愁是發(fā)展的動力，愁又是一個人的精神財富，假使沒有愁，一個人是有缺陷的。如果我們沒有愁，我們或是林語堂《論踢屁股》中的“獻屁股者發(fā) 昏

人類是歡喜看看戲的，文學有自己來做戲給人家看，或是綁出去砍頭，或是在最近的墻腳下槍斃，都可以熱鬧一下子。且如上海巡捕用棒打人，大家圍著去看，他們自己雖然不愿意挨打，但看見人家挨打，倒覺得頗有趣的。

――魯迅

這幾天的清晨起來，甚覺頭痛得厲害，我預感到自己是要發(fā)昏的了。對于那些“示眾的材料和看客”，我憐憫起他們來了，然而其中的頗多事故，亦使我異常擔憂。

我自認為我要發(fā)昏，亦無可如何之事，向來觀察國民的天性，對此事的掌故亦頗為熟虎。此時我只能在內(nèi)心與自己過不去，發(fā)昏過后就有了“而已”而已，閑適無聊之時，也常常翻翻書，本以為這會使自己清靜下來，可我達不到豐子愷的那種境界，憂愁起一些事來，不料每翻一次書就要發(fā)一次昏，譬如看了林語堂的《粘指民族》一文，仔細揣摩之后，不免有“沖就”的感覺，愁起了國民來，“向來中國人認為錢不粘手，違反天性”所以我的發(fā)昏就有點了“沖動懲罰”的韻味了。

我對“生于憂患，死于安樂”的理解甚為透徹，所言更可謂精辟入里。成許是我看不慣國民的天性，奈何其由來已久，急切不能根除，況且他人自視之如寶，守著天性，仿佛得了愛因斯坦十世單傳的嬰兒。其死性不改，今朝有酒今朝醉，乃不愁其劣根性。

對于人類，柏拉圖曾下定之云：“人者，無羽毛之兩足動物也?！笨芍^客觀至極，但據(jù)來阿鐵斯《哲人言行錄》六卷二章所載，偏有人拿著一只撥了毛的雞向柏拉圖去質問。我認為人者乃具有其靈魂，于生有所愁，有憂愁意識，然而，我所看到的人不外乎是“示眾的材料和看客”和“無羽毛之兩足動物”。很多人仿佛中了中庸之道，常人不能及。于人的本性，雖人有百手，手有百指，不能指其一端，人有百口，口有百舌，不能明其一處也。于是乎，“狗視著肉眼骨頭的時候，何嘗顧著旁邊還有狗呢！”有如此之勢，他人尚不自察，而我憂愁起來，又發(fā)昏了。

不過有些人，被人說透了自己，不覺得慚愧，反而大放厥詞。例如，陳西瀅先生說魯迅先生的作品毫無可取之處，徐志摩也說看了之后便放去了“該去的地方”了。于是我清楚了什么是“無花的墻薇”。至于“落水狗”該不該打，第一要看它上岸后的態(tài)度。國民守著天性，不自反省，悲哉！

講到我們可愛的國民，我是有很多問題不解的，中國人太聰明了，然而又不絕頂，我一向佩服他們的本事，按照郁達夫的意思，中國人恐怕是世界上最了不起的了。可事情非一般簡單，譬如，早時中國竭力要培養(yǎng)一批全才，由于求“才”心切，恰得了一大批輇才，“滿載而歸”，毫不費力。對于過去，我們說是不以為意，自己的人性而愁，因為這是我的根本。我嘆曰：“無愁何所生，此愁者，非為生活必需物所愁，而愁之事乃是我們的人性――人性中的弱點?！?/p>

當時李敖被提名為諾貝爾獎時，大陸的報紙只在不顯眼的地方簡單的報道了一下，一筆帶過。呼嗚！難道因為李 敖 在臺灣而非在大陸耶！或是因為他太愛國了而自嘆弗如的我們不敢面對？不想中國人的思想境界出乎我的意料。然而，他們是“世人皆醉我亦不醒”，有此引以自慰，甚是可觀。他們對自己的天性尚不自察，或已察者不自愁，而當之如無事。且如我們家里的寵物狗或貓死了，我們不免傷感，倘若日本地震死了不少人，我們會說為什么他們不死光。我們的寵物是性命，日本人的就不是性命？當然，這是有原因的。我們不愁這個，原因是我們不愿愁的?！斑@樣下去，一定是要完結的。”對此，我的發(fā)昏就完全有理由了。

有些時候，我總不要去想得太多，對我自己要發(fā)昏的事，實在是無可奈何。由于自己常發(fā)昏，愁起了許多事來了，“可憐白發(fā)生”一下子如到了李白的“朝如青絲薯成雪”的地步了，不禁悲嘆起來?！拔釃L終日而愁矣”，而“卑怯的國民”樣有著方鴻漸的那自欺欺人的心理，又像蜀國的劉禪，終在至于墮落了下去了。 就我們的現(xiàn)在的生活來說，愁是發(fā)展的動力，愁又是一個人的精神財富，假使沒有愁，一個人是有缺陷的。如果我們沒有愁，我們或是林語堂《論踢屁股》中的“獻屁股者發(fā) 昏

人類是歡喜看看戲的，文學有自己來做戲給人家看，或是綁出去砍頭，或是在最近的墻腳下槍斃，都可以熱鬧一下子。且如上海巡捕用棒打人，大家圍著去看，他們自己雖然不愿意挨打，但看見人家挨打，倒覺得頗有趣的。

――魯迅

這幾天的清晨起來，甚覺頭痛得厲害，我預感到自己是要發(fā)昏的了。對于那些“示眾的材料和看客”，我憐憫起他們來了，然而其中的頗多事故，亦使我異常擔憂。

我自認為我要發(fā)昏，亦無可如何之事，向來觀察國民的天性，對此事的掌故亦頗為熟虎。此時我只能在內(nèi)心與自己過不去，發(fā)昏過后就有了“而已”而已，閑適無聊之時，也常常翻翻書，本以為這會使自己清靜下來，可我達不到豐子愷的那種境界，憂愁起一些事來，不料每翻一次書就要發(fā)一次昏，譬如看了林語堂的《粘指民族》一文，仔細揣摩之后，不免有“沖就”的感覺，愁起了國民來，“向來中國人認為錢不粘手，違反天性”所以我的發(fā)昏就有點了“沖動懲罰”的韻味了。

我對“生于憂患，死于安樂”的理解甚為透徹，所言更可謂精辟入里。成許是我看不慣國民的天性，奈何其由來已久，急切不能根除，況且他人自視之如寶，守著天性，仿佛得了愛因斯坦十世單傳的嬰兒。其死性不改，今朝有酒今朝醉，乃不愁其劣根性。

對于人類，柏拉圖曾下定之云：“人者，無羽毛之兩足動物也。”可謂客觀至極，但據(jù)來阿鐵斯《哲人言行錄》六卷二章所載，偏有人拿著一只撥了毛的雞向柏拉圖去質問。我認為人者乃具有其靈魂，于生有所愁，有憂愁意識，然而，我所看到的人不外乎是“示眾的材料和看客”和“無羽毛之兩足動物”。很多人仿佛中了中庸之道，常人不能及。于人的本性，雖人有百手，手有百指，不能指其一端，人有百口，口有百舌，不能明其一處也。于是乎，“狗視著肉眼骨頭的時候，何嘗顧著旁邊還有狗呢！”有如此之勢，他人尚不自察，而我憂愁起來，又發(fā)昏了。

不過有些人，被人說透了自己，不覺得慚愧，反而大放厥詞。例如，陳西瀅先生說魯迅先生的作品毫無可取之處，徐志摩也說看了之后便放去了“該去的地方”了。于是我清楚了什么是“無花的墻薇”。至于“落水狗”該不該打，第一要看它上岸后的態(tài)度。國民守著天性，不自反省，悲哉！

講到我們可愛的國民，我是有很多問題不解的，中國人太聰明了，然而又不絕頂，我一向佩服他們的本事，按照郁達夫的意思，中國人恐怕是世界上最了不起的了?？墒虑榉且话愫唵?，譬如，早時中國竭力要培養(yǎng)一批全才，由于求“才”心切，恰得了一大批輇才，“滿載而歸”，毫不費力。對于過去，我們說是不以為意，自己的人性而愁，因為這是我的根本。我嘆曰：“無愁何所生，此愁者，非為生活必需物所愁，而愁之事乃是我們的人性――人性中的弱點?！?/p>

當時李敖被提名為諾貝爾獎時，大陸的報紙只在不顯眼的地方簡單的報道了一下，一筆帶過。呼嗚！難道因為李 敖 在臺灣而非在大陸耶！或是因為他太愛國了而自嘆弗如的我們不敢面對？不想中國人的思想境界出乎我的意料。然而，他們是“世人皆醉我亦不醒”，有此引以自慰，甚是可觀。他們對自己的天性尚不自察，或已察者不自愁，而當之如無事。且如我們家里的寵物狗或貓死了，我們不免傷感，倘若日本地震死了不少人，我們會說為什么他們不死光。我們的寵物是性命，日本人的就不是性命？當然，這是有原因的。我們不愁這個，原因是我們不愿愁的?！斑@樣下去，一定是要完結的?！睂Υ耍业陌l(fā)昏就完全有理由了。

有些時候，我總不要去想得太多，對我自己要發(fā)昏的事，實在是無可奈何。由于自己常發(fā)昏，愁起了許多事來了，“可憐白發(fā)生”一下子如到了李白的“朝如青絲薯成雪”的地步了，不禁悲嘆起來?！拔釃L終日而愁矣”，而“卑怯的國民”樣有著方鴻漸的那自欺欺人的心理，又像蜀國的劉禪，終在至于墮落了下去了。 就我們的現(xiàn)在的生活來說，愁是發(fā)展的動力，愁又是一個人的精神財富，假使沒有愁，一個人是有缺陷的。如果我們沒有愁，我們或是林語堂《論踢屁股》中的“獻屁股者發(fā) 昏

人類是歡喜看看戲的，文學有自己來做戲給人家看，或是綁出去砍頭，或是在最近的墻腳下槍斃，都可以熱鬧一下子。且如上海巡捕用棒打人，大家圍著去看，他們自己雖然不愿意挨打，但看見人家挨打，倒覺得頗有趣的。

――魯迅

這幾天的清晨起來，甚覺頭痛得厲害，我預感到自己是要發(fā)昏的了。對于那些“示眾的材料和看客”，我憐憫起他們來了，然而其中的頗多事故，亦使我異常擔憂。

我自認為我要發(fā)昏，亦無可如何之事，向來觀察國民的天性，對此事的掌故亦頗為熟虎。此時我只能在內(nèi)心與自己過不去，發(fā)昏過后就有了“而已”而已，閑適無聊之時，也常常翻翻書，本以為這會使自己清靜下來，可我達不到豐子愷的那種境界，憂愁起一些事來，不料每翻一次書就要發(fā)一次昏，譬如看了林語堂的《粘指民族》一文，仔細揣摩之后，不免有“沖就”的感覺，愁起了國民來，“向來中國人認為錢不粘手，違反天性”所以我的發(fā)昏就有點了“沖動懲罰”的韻味了。

我對“生于憂患，死于安樂”的理解甚為透徹，所言更可謂精辟入里。成許是我看不慣國民的天性，奈何其由來已久，急切不能根除，況且他人自視之如寶，守著天性，仿佛得了愛因斯坦十世單傳的嬰兒。其死性不改，今朝有酒今朝醉，乃不愁其劣根性。

對于人類，柏拉圖曾下定之云：“人者，無羽毛之兩足動物也?！笨芍^客觀至極，但據(jù)來阿鐵斯《哲人言行錄》六卷二章所載，偏有人拿著一只撥了毛的雞向柏拉圖去質問。我認為人者乃具有其靈魂，于生有所愁，有憂愁意識，然而，我所看到的人不外乎是“示眾的材料和看客”和“無羽毛之兩足動物”。很多人仿佛中了中庸之道，常人不能及。于人的本性，雖人有百手，手有百指，不能指其一端，人有百口，口有百舌，不能明其一處也。于是乎，“狗視著肉眼骨頭的時候，何嘗顧著旁邊還有狗呢！”有如此之勢，他人尚不自察，而我憂愁起來，又發(fā)昏了。

不過有些人，被人說透了自己，不覺得慚愧，反而大放厥詞。例如，陳西瀅先生說魯迅先生的作品毫無可取之處，徐志摩也說看了之后便放去了“該去的地方”了。于是我清楚了什么是“無花的墻薇”。至于“落水狗”該不該打，第一要看它上岸后的態(tài)度。國民守著天性，不自反省，悲哉！

講到我們可愛的國民，我是有很多問題不解的，中國人太聰明了，然而又不絕頂，我一向佩服他們的本事，按照郁達夫的意思，中國人恐怕是世界上最了不起的了。可事情非一般簡單，譬如，早時中國竭力要培養(yǎng)一批全才，由于求“才”心切，恰得了一大批輇才，“滿載而歸”，毫不費力。對于過去，我們說是不以為意，自己的人性而愁，因為這是我的根本。我嘆曰：“無愁何所生，此愁者，非為生活必需物所愁，而愁之事乃是我們的人性――人性中的弱點?！?/p>

當時李敖被提名為諾貝爾獎時，大陸的報紙只在不顯眼的地方簡單的報道了一下，一筆帶過。呼嗚！難道因為李 敖 在臺灣而非在大陸耶！或是因為他太愛國了而自嘆弗如的我們不敢面對？不想中國人的思想境界出乎我的意料。然而，他們是“世人皆醉我亦不醒”，有此引以自慰，甚是可觀。他們對自己的天性尚不自察，或已察者不自愁，而當之如無事。且如我們家里的寵物狗或貓死了，我們不免傷感，倘若日本地震死了不少人，我們會說為什么他們不死光。我們的寵物是性命，日本人的就不是性命？當然，這是有原因的。我們不愁這個，原因是我們不愿愁的?！斑@樣下去，一定是要完結的?！睂Υ耍业陌l(fā)昏就完全有理由了。

有些時候，我總不要去想得太多，對我自己要發(fā)昏的事，實在是無可奈何。由于自己常發(fā)昏，愁起了許多事來了，“可憐白發(fā)生”一下子如到了李白的“朝如青絲薯成雪”的地步了，不禁悲嘆起來。“吾嘗終日而愁矣”，而“卑怯的國民”樣有著方鴻漸的那自欺欺人的心理，又像蜀國的劉禪，終在至于墮落了下去了。 就我們的現(xiàn)在的生活來說，愁是發(fā)展的動力，愁又是一個人的精神財富，假使沒有愁，一個人是有缺陷的。如果我們沒有愁，我們或是林語堂《論踢屁股》中的“獻屁股者發(fā) 昏

人類是歡喜看看戲的，文學有自己來做戲給人家看，或是綁出去砍頭，或是在最近的墻腳下槍斃，都可以熱鬧一下子。且如上海巡捕用棒打人，大家圍著去看，他們自己雖然不愿意挨打，但看見人家挨打，倒覺得頗有趣的。

――魯迅

這幾天的清晨起來，甚覺頭痛得厲害，我預感到自己是要發(fā)昏的了。對于那些“示眾的材料和看客”，我憐憫起他們來了，然而其中的頗多事故，亦使我異常擔憂。

我自認為我要發(fā)昏，亦無可如何之事，向來觀察國民的天性，對此事的掌故亦頗為熟虎。此時我只能在內(nèi)心與自己過不去，發(fā)昏過后就有了“而已”而已，閑適無聊之時，也常常翻翻書，本以為這會使自己清靜下來，可我達不到豐子愷的那種境界，憂愁起一些事來，不料每翻一次書就要發(fā)一次昏，譬如看了林語堂的《粘指民族》一文，仔細揣摩之后，不免有“沖就”的感覺，愁起了國民來，“向來中國人認為錢不粘手，違反天性”所以我的發(fā)昏就有點了“沖動懲罰”的韻味了。

我對“生于憂患，死于安樂”的理解甚為透徹，所言更可謂精辟入里。成許是我看不慣國民的天性，奈何其由來已久，急切不能根除，況且他人自視之如寶，守著天性，仿佛得了愛因斯坦十世單傳的嬰兒。其死性不改，今朝有酒今朝醉，乃不愁其劣根性。

對于人類，柏拉圖曾下定之云：“人者，無羽毛之兩足動物也?！笨芍^客觀至極，但據(jù)來阿鐵斯《哲人言行錄》六卷二章所載，偏有人拿著一只撥了毛的雞向柏拉圖去質問。我認為人者乃具有其靈魂，于生有所愁，有憂愁意識，然而，我所看到的人不外乎是“示眾的材料和看客”和“無羽毛之兩足動物”。很多人仿佛中了中庸之道，常人不能及。于人的本性，雖人有百手，手有百指，不能指其一端，人有百口，口有百舌，不能明其一處也。于是乎，“狗視著肉眼骨頭的時候，何嘗顧著旁邊還有狗呢！”有如此之勢，他人尚不自察，而我憂愁起來，又發(fā)昏了。

不過有些人，被人說透了自己，不覺得慚愧，反而大放厥詞。例如，陳西瀅先生說魯迅先生的作品毫無可取之處，徐志摩也說看了之后便放去了“該去的地方”了。于是我清楚了什么是“無花的墻薇”。至于“落水狗”該不該打，第一要看它上岸后的態(tài)度。國民守著天性，不自反省，悲哉！

講到我們可愛的國民，我是有很多問題不解的，中國人太聰明了，然而又不絕頂，我一向佩服他們的本事，按照郁達夫的意思，中國人恐怕是世界上最了不起的了?？墒虑榉且话愫唵?，譬如，早時中國竭力要培養(yǎng)一批全才，由于求“才”心切，恰得了一大批輇才，“滿載而歸”，毫不費力。對于過去，我們說是不以為意，自己的人性而愁，因為這是我的根本。我嘆曰：“無愁何所生，此愁者，非為生活必需物所愁，而愁之事乃是我們的人性――人性中的弱點?！?/p>

當時李敖被提名為諾貝爾獎時，大陸的報紙只在不顯眼的地方簡單的報道了一下，一筆帶過。呼嗚！難道因為李 敖 在臺灣而非在大陸耶！或是因為他太愛國了而自嘆弗如的我們不敢面對？不想中國人的思想境界出乎我的意料。然而，他們是“世人皆醉我亦不醒”，有此引以自慰，甚是可觀。他們對自己的天性尚不自察，或已察者不自愁，而當之如無事。且如我們家里的寵物狗或貓死了，我們不免傷感，倘若日本地震死了不少人，我們會說為什么他們不死光。我們的寵物是性命，日本人的就不是性命？當然，這是有原因的。我們不愁這個，原因是我們不愿愁的?！斑@樣下去，一定是要完結的?！睂Υ耍业陌l(fā)昏就完全有理由了。

有些時候，我總不要去想得太多，對我自己要發(fā)昏的事，實在是無可奈何。由于自己常發(fā)昏，愁起了許多事來了，“可憐白發(fā)生”一下子如到了李白的“朝如青絲薯成雪”的地步了，不禁悲嘆起來。“吾嘗終日而愁矣”，而“卑怯的國民”樣有著方鴻漸的那自欺欺人的心理，又像蜀國的劉禪，終在至于墮落了下去了。 就我們的現(xiàn)在的生活來說，愁是發(fā)展的動力，愁又是一個人的精神財富，假使沒有愁，一個人是有缺陷的。如果我們沒有愁，我們或是林語堂《論踢屁股》中的“獻屁股者

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作者：高中高三學生（2）班 謝愛菊   時間：2024-11-10 14:47