文章摘要：高三狀物作文:怎么寫好藏在《螞蟻》中的第三只眼9500字作文？－－試解孔方兄的《螞蟻》●方東流在正式解讀本文之前，先來看看幾個(gè)（幾組）關(guān)于小說方面的術(shù)語，因?yàn)楹竺娴慕庾x要運(yùn)用到這些術(shù)語。第一、“閃回”跟“閃進(jìn)”：每個(gè)故事都有一個(gè)敘述時(shí)間，即被敘述的事件發(fā)生的時(shí)候，可能是兩個(gè)小時(shí)以前，也可能是一千年以前。以下是林志國(guó)寫的《藏在《螞蟻》中的第三只眼》范文；

好藏在《螞蟻》中的第三只眼作文9500字概況

• 作者：林志國(guó)
• 班級(jí)：高中高三
• 字?jǐn)?shù)：9500字作文
• 體裁：狀物
• 段落：分119段敘寫
• 更新：2024年09月13日 15時(shí)21分

－－試解孔方兄的《螞蟻》

●方東流

在正式解讀本文之前，先來看看幾個(gè)（幾組）關(guān)于小說方面的術(shù)語，因?yàn)楹竺娴慕庾x要運(yùn)用到這些術(shù)語。

第一、“閃回”跟“閃進(jìn)”：每個(gè)故事都有一個(gè)敘述時(shí)間，即被敘述的事件發(fā)生的時(shí)候，可能是兩個(gè)小時(shí)以前，也可能是一千年以前。但是敘述者可以做先于敘述時(shí)間的事情。這種解釋還是很模糊，總之，一個(gè)閃回好像能夠彌補(bǔ)一些先前被作者遺忘的事實(shí)，而一個(gè)閃進(jìn)則似乎是作者在敘述中的迫不及待。

第二、現(xiàn)代主義：通常大家把現(xiàn)代主義分為現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義，以“二戰(zhàn)”前后為劃分標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代主義是一個(gè)復(fù)合概念，涵蓋諸如19世紀(jì)末的前期象征主義、唯美主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、達(dá)達(dá)主義、迷惘一代以及二戰(zhàn)之后的存在主義、黑色幽默、跨掉的一代、荒誕派戲劇、新小說、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等流派。主要特征表現(xiàn)在反傳統(tǒng)和非理性兩個(gè)方面。

后現(xiàn)代主義跟現(xiàn)代主義比較起來有以下不同：一、更為徹底的反傳統(tǒng)和理性。二、體現(xiàn)出更為荒誕的特征。三、文本往往表現(xiàn)出不確定性，即文章的真實(shí)性故意被作者巧妙地抹去，虛構(gòu)與事實(shí)的交織，甚至表現(xiàn)出自相矛盾、不連續(xù)性、模糊性，表現(xiàn)出來的是復(fù)雜多變、難以琢磨的世界。

《心靈世界。往往以象征暗示、內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想等創(chuàng)作手法為主要特征。它是所有不同程度的感覺、思維、記憶、幻覺、聯(lián)想所匯合成的一鼓飄忽不定、連綿不絕的流，這股流變化無端、紛繁復(fù)雜，還往往不符合邏輯，不合理性。

意識(shí)流小說的代表，也就是寫意識(shí)流（應(yīng)當(dāng)說是開創(chuàng)意識(shí)流這一流派）寫得最出色的是英國(guó)的喬伊斯跟伍爾芙，法國(guó)的普魯斯特，美國(guó)的?？思{。

喬伊斯：通常是采取自由聯(lián)想、內(nèi)心獨(dú)白的手法完成，特別是自由聯(lián)想，看到此便很容易想到彼。他的敘述語言往往跟夢(mèng)幻似的，長(zhǎng)篇代表作《尤利西斯》就是運(yùn)用這一手法成就其偉大的。

伍爾芙：四大代表中唯一的一位女作家。她在文章強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)心的真實(shí)（這個(gè)“創(chuàng)新作文”倡導(dǎo)的“真實(shí)體驗(yàn)”有些相似。）代表作短篇小說《墻上的斑點(diǎn)》跟長(zhǎng)篇代表作《達(dá)洛維夫人》以及《到燈塔去》充分體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)。

普魯斯特：最早使用意識(shí)流寫作的人。故事往往隨“我”的內(nèi)心感受和回憶的表現(xiàn)手法展開，用心理分析的手法去探索無意識(shí)領(lǐng)域。人物的意識(shí)過程一般來說都是清晰的，也沒有多層次、多角度的穿插交錯(cuò)。長(zhǎng)河小說《追憶似水年華》就是作者躺在床上通過回憶來完成的一次漫長(zhǎng)的旅行。

?？思{：四位當(dāng)中唯一獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的人。代表作有《喧嘩與騷動(dòng)》、《我彌留之際》、《八月之光》、《去吧，摩西》跟《押沙龍！押沙龍！》。他也是四位當(dāng)中將意識(shí)流發(fā)揮到極至的作家，采用“時(shí)空交錯(cuò)”及多角度的藝術(shù)手法，創(chuàng)造了復(fù)合意識(shí)流，使運(yùn)用意識(shí)流手法去發(fā)覺人物內(nèi)心生活方面達(dá)到了新的高度。

孔方兄在《理解。

第五、魔幻現(xiàn)實(shí)主義：即通過“魔法”所產(chǎn)生的幻境來表達(dá)生活現(xiàn)實(shí)的一種創(chuàng)作手法。魔幻只是工具、途徑，表現(xiàn)生活才是目的。用魔幻的東西將現(xiàn)實(shí)隱去，往往展示給讀者一個(gè)循環(huán)往復(fù)、主觀時(shí)間和客觀時(shí)間相混合、主觀事物的空間失去界限的世界。其作品往往打破時(shí)間順序和空間界限，時(shí)間順序隨意顛倒、故事荒誕離奇。魔幻現(xiàn)實(shí)主義顛峰之作有魔幻現(xiàn)實(shí)主義奠基人胡安.魯爾福的《佩德羅.巴拉莫》跟馬兒克斯受到該書啟發(fā)而完成的《百年孤獨(dú)》。

第六、新小說：新小說派作家認(rèn)為，世界是荒誕的、虛無的和不真實(shí)的，那種虛構(gòu)情節(jié)、編造故事、塑造人物的傳統(tǒng)小說是對(duì)讀者的愚弄和欺騙。認(rèn)為小說以描寫人物性格和感情為主的時(shí)代已經(jīng)過去，根本無法表達(dá)現(xiàn)代人復(fù)雜多變的內(nèi)心生活。主張“作家站在物外”，原封不動(dòng)的照搬荒誕世界的存在，不賦予它任何意義和感情色彩，摒棄情節(jié)和人物，拼貼散亂的片斷，以物代人藏在《時(shí)間，即被敘述的事件發(fā)生的時(shí)候，可能是兩個(gè)小時(shí)以前，也可能是一千年以前。但是敘述者可以做先于敘述時(shí)間的事情。這種解釋還是很模糊，總之，一個(gè)閃回好像能夠彌補(bǔ)一些先前被作者遺忘的事實(shí)，而一個(gè)閃進(jìn)則似乎是作者在敘述中的迫不及待。

第二、現(xiàn)代主義：通常大家把現(xiàn)代主義分為現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義，以“二戰(zhàn)”前后為劃分標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)代主義是一個(gè)復(fù)合概念，涵蓋諸如19世紀(jì)末的前期象征主義、唯美主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、達(dá)達(dá)主義、迷惘一代以及二戰(zhàn)之后的存在主義、黑色幽默、跨掉的一代、荒誕派戲劇、新小說、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等流派。主要特征表現(xiàn)在反傳統(tǒng)和非理性兩個(gè)方面。

后現(xiàn)代主義跟現(xiàn)代主義比較起來有以下不同：一、更為徹底的反傳統(tǒng)和理性。二、體現(xiàn)出更為荒誕的特征。三、文本往往表現(xiàn)出不確定性，即文章的真實(shí)性故意被作者巧妙地抹去，虛構(gòu)與事實(shí)的交織，甚至表現(xiàn)出自相矛盾、不連續(xù)性、模糊性，表現(xiàn)出來的是復(fù)雜多變、難以琢磨的世界。

《螞蟻》嚴(yán)格說來屬于后現(xiàn)代主義，特別體現(xiàn)出后現(xiàn)代主義的不確定性。

第三、意識(shí)流：它表現(xiàn)的是人們的意識(shí)流動(dòng)，展示恍惚迷離的心靈世界。往往以象征暗示、內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想等創(chuàng)作手法為主要特征。它是所有不同程度的感覺、思維、記憶、幻覺、聯(lián)想所匯合成的一鼓飄忽不定、連綿不絕的流，這股流變化無端、紛繁復(fù)雜，還往往不符合邏輯，不合理性。

意識(shí)流小說的代表，也就是寫意識(shí)流（應(yīng)當(dāng)說是開創(chuàng)意識(shí)流這一流派）寫得最出色的是英國(guó)的喬伊斯跟伍爾芙，法國(guó)的普魯斯特，美國(guó)的福克納。

喬伊斯：通常是采取自由聯(lián)想、內(nèi)心獨(dú)白的手法完成，特別是自由聯(lián)想，看到此便很容易想到彼。他的敘述語言往往跟夢(mèng)幻似的，長(zhǎng)篇代表作《尤利西斯》就是運(yùn)用這一手法成就其偉大的。

伍爾芙：四大代表中唯一的一位女作家。她在文章強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)心的真實(shí)（這個(gè)“創(chuàng)新作文”倡導(dǎo)的“真實(shí)體驗(yàn)”有些相似。）代表作短篇小說《墻上的斑點(diǎn)》跟長(zhǎng)篇代表作《達(dá)洛維夫人》以及《到燈塔去》充分體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)。

普魯斯特：最早使用意識(shí)流寫作的人。故事往往隨“我”的內(nèi)心感受和回憶的表現(xiàn)手法展開，用心理分析的手法去探索無意識(shí)領(lǐng)域。人物的意識(shí)過程一般來說都是清晰的，也沒有多層次、多角度的穿插交錯(cuò)。長(zhǎng)河小說《追憶似水年華》就是作者躺在床上通過回憶來完成的一次漫長(zhǎng)的旅行。

福克納：四位當(dāng)中唯一獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的人。代表作有《喧嘩與騷動(dòng)》、《我彌留之際》、《八月之光》、《去吧，摩西》跟《押沙龍！押沙龍！》。他也是四位當(dāng)中將意識(shí)流發(fā)揮到極至的作家，采用“時(shí)空交錯(cuò)”及多角度的藝術(shù)手法，創(chuàng)造了復(fù)合意識(shí)流，使運(yùn)用意識(shí)流手法去發(fā)覺人物內(nèi)心生活方面達(dá)到了新的高度。

孔方兄在《理解。

第五、魔幻現(xiàn)實(shí)主義：即通過“魔法”所產(chǎn)生的幻境來表達(dá)生活現(xiàn)實(shí)的一種創(chuàng)作手法。魔幻只是工具、途徑，表現(xiàn)生活才是目的。用魔幻的東西將現(xiàn)實(shí)隱去，往往展示給讀者一個(gè)循環(huán)往復(fù)、主觀時(shí)間和客觀時(shí)間相混合、主觀事物的空間失去界限的世界。其作品往往打破時(shí)間順序和空間界限，時(shí)間順序隨意顛倒、故事荒誕離奇。魔幻現(xiàn)實(shí)主義顛峰之作有魔幻現(xiàn)實(shí)主義奠基人胡安.魯爾福的《佩德羅.巴拉莫》跟馬兒克斯受到該書啟發(fā)而完成的《百年孤獨(dú)》。

第六、新小說：新小說派作家認(rèn)為，世界是荒誕的、虛無的和不真實(shí)的，那種虛構(gòu)情節(jié)、編造故事、塑造人物的傳統(tǒng)小說是對(duì)讀者的愚弄和欺騙。認(rèn)為小說以描寫人物性格和感情為主的時(shí)代已經(jīng)過去，根本無法表達(dá)現(xiàn)代人復(fù)雜多變的內(nèi)心生活。主張“作家站在物外”，原封不動(dòng)的照搬荒誕世界的存在，不賦予它任何意義和感情色彩，摒棄情節(jié)和人物，拼貼散亂的片斷，以物代人藏在《戲劇、新小說、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等流派。主要特征表現(xiàn)在反傳統(tǒng)和非理性兩個(gè)方面。

后現(xiàn)代主義跟現(xiàn)代主義比較起來有以下不同：一、更為徹底的反傳統(tǒng)和理性。二、體現(xiàn)出更為荒誕的特征。三、文本往往表現(xiàn)出不確定性，即文章的真實(shí)性故意被作者巧妙地抹去，虛構(gòu)與事實(shí)的交織，甚至表現(xiàn)出自相矛盾、不連續(xù)性、模糊性，表現(xiàn)出來的是復(fù)雜多變、難以琢磨的世界。

《心靈世界。往往以象征暗示、內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想等創(chuàng)作手法為主要特征。它是所有不同程度的感覺、思維、記憶、幻覺、聯(lián)想所匯合成的一鼓飄忽不定、連綿不絕的流，這股流變化無端、紛繁復(fù)雜，還往往不符合邏輯，不合理性。

意識(shí)流小說的代表，也就是寫意識(shí)流（應(yīng)當(dāng)說是開創(chuàng)意識(shí)流這一流派）寫得最出色的是英國(guó)的喬伊斯跟伍爾芙，法國(guó)的普魯斯特，美國(guó)的?？思{。

喬伊斯：通常是采取自由聯(lián)想、內(nèi)心獨(dú)白的手法完成，特別是自由聯(lián)想，看到此便很容易想到彼。他的敘述語言往往跟夢(mèng)幻似的，長(zhǎng)篇代表作《尤利西斯》就是運(yùn)用這一手法成就其偉大的。

伍爾芙：四大代表中唯一的一位女作家。她在文章強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)心的真實(shí)（這個(gè)“創(chuàng)新作文”倡導(dǎo)的“真實(shí)體驗(yàn)”有些相似。）代表作短篇小說《墻上的斑點(diǎn)》跟長(zhǎng)篇代表作《達(dá)洛維夫人》以及《到燈塔去》充分體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)。

普魯斯特：最早使用意識(shí)流寫作的人。故事往往隨“我”的內(nèi)心感受和回憶的表現(xiàn)手法展開，用心理分析的手法去探索無意識(shí)領(lǐng)域。人物的意識(shí)過程一般來說都是清晰的，也沒有多層次、多角度的穿插交錯(cuò)。長(zhǎng)河小說《追憶似水年華》就是作者躺在床上通過回憶來完成的一次漫長(zhǎng)的旅行。

?？思{：四位當(dāng)中唯一獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的人。代表作有《喧嘩與騷動(dòng)》、《我彌留之際》、《八月之光》、《去吧，摩西》跟《押沙龍！押沙龍！》。他也是四位當(dāng)中將意識(shí)流發(fā)揮到極至的作家，采用“時(shí)空交錯(cuò)”及多角度的藝術(shù)手法，創(chuàng)造了復(fù)合意識(shí)流，使運(yùn)用意識(shí)流手法去發(fā)覺人物內(nèi)心生活方面達(dá)到了新的高度。

孔方兄在《理解。

第五、魔幻現(xiàn)實(shí)主義：即通過“魔法”所產(chǎn)生的幻境來表達(dá)生活現(xiàn)實(shí)的一種創(chuàng)作手法。魔幻只是工具、途徑，表現(xiàn)生活才是目的。用魔幻的東西將現(xiàn)實(shí)隱去，往往展示給讀者一個(gè)循環(huán)往復(fù)、主觀時(shí)間和客觀時(shí)間相混合、主觀事物的空間失去界限的世界。其作品往往打破時(shí)間順序和空間界限，時(shí)間順序隨意顛倒、故事荒誕離奇。魔幻現(xiàn)實(shí)主義顛峰之作有魔幻現(xiàn)實(shí)主義奠基人胡安.魯爾福的《佩德羅.巴拉莫》跟馬兒克斯受到該書啟發(fā)而完成的《百年孤獨(dú)》。

第六、新小說：新小說派作家認(rèn)為，世界是荒誕的、虛無的和不真實(shí)的，那種虛構(gòu)情節(jié)、編造故事、塑造人物的傳統(tǒng)小說是對(duì)讀者的愚弄和欺騙。認(rèn)為小說以描寫人物性格和感情為主的時(shí)代已經(jīng)過去，根本無法表達(dá)現(xiàn)代人復(fù)雜多變的內(nèi)心生活。主張“作家站在物外”，原封不動(dòng)的照搬荒誕世界的存在，不賦予它任何意義和感情色彩，摒棄情節(jié)和人物，拼貼散亂的片斷，以物代人藏在《螞蟻》中的第三只眼

－－試解孔方兄的《螞蟻》

●方東流

在正式解讀本文之前，先來看看幾個(gè)（幾組）關(guān)于小說方面的術(shù)語，因?yàn)楹竺娴慕庾x要運(yùn)用到這些術(shù)語。

第一、“閃回”跟“閃進(jìn)”：每個(gè)故事都有一個(gè)敘述時(shí)間，即被敘述的事件發(fā)生的時(shí)候，可能是兩個(gè)小時(shí)以前，也可能是一千年以前。但是敘述者可以做先于敘述時(shí)間的事情。這種解釋還是很模糊，總之，一個(gè)閃回好像能夠彌補(bǔ)一些先前被作者遺忘的事實(shí)，而一個(gè)閃進(jìn)則似乎是作者在敘述中的迫不及待。

第二、現(xiàn)代主義：通常大家把現(xiàn)代主義分為現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義，以“二戰(zhàn)”前后為劃分標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代主義是一個(gè)復(fù)合概念，涵蓋諸如19世紀(jì)末的前期象征主義、唯美主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、達(dá)達(dá)主義、迷惘一代以及二戰(zhàn)之后的存在主義、黑色幽默、跨掉的一代、荒誕派戲劇、新小說、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等流派。主要特征表現(xiàn)在反傳統(tǒng)和非理性兩個(gè)方面。

后現(xiàn)代主義跟現(xiàn)代主義比較起來有以下不同：一、更為徹底的反傳統(tǒng)和理性。二、體現(xiàn)出更為荒誕的特征。三、文本往往表現(xiàn)出不確定性，即文章的真實(shí)性故意被作者巧妙地抹去，虛構(gòu)與事實(shí)的交織，甚至表現(xiàn)出自相矛盾、不連續(xù)性、模糊性，表現(xiàn)出來的是復(fù)雜多變、難以琢磨的世界。

《心靈世界。往往以象征暗示、內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想等創(chuàng)作手法為主要特征。它是所有不同程度的感覺、思維、記憶、幻覺、聯(lián)想所匯合成的一鼓飄忽不定、連綿不絕的流，這股流變化無端、紛繁復(fù)雜，還往往不符合邏輯，不合理性。

意識(shí)流小說的代表，也就是寫意識(shí)流（應(yīng)當(dāng)說是開創(chuàng)意識(shí)流這一流派）寫得最出色的是英國(guó)的喬伊斯跟伍爾芙，法國(guó)的普魯斯特，美國(guó)的?？思{。

喬伊斯：通常是采取自由聯(lián)想、內(nèi)心獨(dú)白的手法完成，特別是自由聯(lián)想，看到此便很容易想到彼。他的敘述語言往往跟夢(mèng)幻似的，長(zhǎng)篇代表作《尤利西斯》就是運(yùn)用這一手法成就其偉大的。

伍爾芙：四大代表中唯一的一位女作家。她在文章強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)心的真實(shí)（這個(gè)“創(chuàng)新作文”倡導(dǎo)的“真實(shí)體驗(yàn)”有些相似。）代表作短篇小說《墻上的斑點(diǎn)》跟長(zhǎng)篇代表作《達(dá)洛維夫人》以及《到燈塔去》充分體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)。

普魯斯特：最早使用意識(shí)流寫作的人。故事往往隨“我”的內(nèi)心感受和回憶的表現(xiàn)手法展開，用心理分析的手法去探索無意識(shí)領(lǐng)域。人物的意識(shí)過程一般來說都是清晰的，也沒有多層次、多角度的穿插交錯(cuò)。長(zhǎng)河小說《追憶似水年華》就是作者躺在床上通過回憶來完成的一次漫長(zhǎng)的旅行。

?？思{：四位當(dāng)中唯一獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的人。代表作有《喧嘩與騷動(dòng)》、《我彌留之際》、《八月之光》、《去吧，摩西》跟《押沙龍！押沙龍！》。他也是四位當(dāng)中將意識(shí)流發(fā)揮到極至的作家，采用“時(shí)空交錯(cuò)”及多角度的藝術(shù)手法，創(chuàng)造了復(fù)合意識(shí)流，使運(yùn)用意識(shí)流手法去發(fā)覺人物內(nèi)心生活方面達(dá)到了新的高度。

孔方兄在《理解。

第五、魔幻現(xiàn)實(shí)主義：即通過“魔法”所產(chǎn)生的幻境來表達(dá)生活現(xiàn)實(shí)的一種創(chuàng)作手法。魔幻只是工具、途徑，表現(xiàn)生活才是目的。用魔幻的東西將現(xiàn)實(shí)隱去，往往展示給讀者一個(gè)循環(huán)往復(fù)、主觀時(shí)間和客觀時(shí)間相混合、主觀事物的空間失去界限的世界。其作品往往打破時(shí)間順序和空間界限，時(shí)間順序隨意顛倒、故事荒誕離奇。魔幻現(xiàn)實(shí)主義顛峰之作有魔幻現(xiàn)實(shí)主義奠基人胡安.魯爾福的《佩德羅.巴拉莫》跟馬兒克斯受到該書啟發(fā)而完成的《百年孤獨(dú)》。

第六、新小說：新小說派作家認(rèn)為，世界是荒誕的、虛無的和不真實(shí)的，那種虛構(gòu)情節(jié)、編造故事、塑造人物的傳統(tǒng)小說是對(duì)讀者的愚弄和欺騙。認(rèn)為小說以描寫人物性格和感情為主的時(shí)代已經(jīng)過去，根本無法表達(dá)現(xiàn)代人復(fù)雜多變的內(nèi)心生活。主張“作家站在物外”，原封不動(dòng)的照搬荒誕世界的存在，不賦予它任何意義和感情色彩，摒棄情節(jié)和人物，拼貼散亂的片斷，以物代人藏在《螞蟻》中的第三只眼

－－試解孔方兄的《螞蟻》

●方東流

在正式解讀本文之前，先來看看幾個(gè)（幾組）關(guān)于小說方面的術(shù)語，因?yàn)楹竺娴慕庾x要運(yùn)用到這些術(shù)語。

第一、“閃回”跟“閃進(jìn)”：每個(gè)故事都有一個(gè)敘述時(shí)間，即被敘述的事件發(fā)生的時(shí)候，可能是兩個(gè)小時(shí)以前，也可能是一千年以前。但是敘述者可以做先于敘述時(shí)間的事情。這種解釋還是很模糊，總之，一個(gè)閃回好像能夠彌補(bǔ)一些先前被作者遺忘的事實(shí)，而一個(gè)閃進(jìn)則似乎是作者在敘述中的迫不及待。

第二、現(xiàn)代主義：通常大家把現(xiàn)代主義分為現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義，以“二戰(zhàn)”前后為劃分標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代主義是一個(gè)復(fù)合概念，涵蓋諸如19世紀(jì)末的前期象征主義、唯美主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、達(dá)達(dá)主義、迷惘一代以及二戰(zhàn)之后的存在主義、黑色幽默、跨掉的一代、荒誕派戲劇、新小說、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等流派。主要特征表現(xiàn)在反傳統(tǒng)和非理性兩個(gè)方面。

后現(xiàn)代主義跟現(xiàn)代主義比較起來有以下不同：一、更為徹底的反傳統(tǒng)和理性。二、體現(xiàn)出更為荒誕的特征。三、文本往往表現(xiàn)出不確定性，即文章的真實(shí)性故意被作者巧妙地抹去，虛構(gòu)與事實(shí)的交織，甚至表現(xiàn)出自相矛盾、不連續(xù)性、模糊性，表現(xiàn)出來的是復(fù)雜多變、難以琢磨的世界。

《心靈世界。往往以象征暗示、內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想等創(chuàng)作手法為主要特征。它是所有不同程度的感覺、思維、記憶、幻覺、聯(lián)想所匯合成的一鼓飄忽不定、連綿不絕的流，這股流變化無端、紛繁復(fù)雜，還往往不符合邏輯，不合理性。

意識(shí)流小說的代表，也就是寫意識(shí)流（應(yīng)當(dāng)說是開創(chuàng)意識(shí)流這一流派）寫得最出色的是英國(guó)的喬伊斯跟伍爾芙，法國(guó)的普魯斯特，美國(guó)的福克納。

喬伊斯：通常是采取自由聯(lián)想、內(nèi)心獨(dú)白的手法完成，特別是自由聯(lián)想，看到此便很容易想到彼。他的敘述語言往往跟夢(mèng)幻似的，長(zhǎng)篇代表作《尤利西斯》就是運(yùn)用這一手法成就其偉大的。

伍爾芙：四大代表中唯一的一位女作家。她在文章強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)心的真實(shí)（這個(gè)“創(chuàng)新作文”倡導(dǎo)的“真實(shí)體驗(yàn)”有些相似。）代表作短篇小說《墻上的斑點(diǎn)》跟長(zhǎng)篇代表作《達(dá)洛維夫人》以及《到燈塔去》充分體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)。

普魯斯特：最早使用意識(shí)流寫作的人。故事往往隨“我”的內(nèi)心感受和回憶的表現(xiàn)手法展開，用心理分析的手法去探索無意識(shí)領(lǐng)域。人物的意識(shí)過程一般來說都是清晰的，也沒有多層次、多角度的穿插交錯(cuò)。長(zhǎng)河小說《追憶似水年華》就是作者躺在床上通過回憶來完成的一次漫長(zhǎng)的旅行。

福克納：四位當(dāng)中唯一獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的人。代表作有《喧嘩與騷動(dòng)》、《我彌留之際》、《八月之光》、《去吧，摩西》跟《押沙龍！押沙龍！》。他也是四位當(dāng)中將意識(shí)流發(fā)揮到極至的作家，采用“時(shí)空交錯(cuò)”及多角度的藝術(shù)手法，創(chuàng)造了復(fù)合意識(shí)流，使運(yùn)用意識(shí)流手法去發(fā)覺人物內(nèi)心生活方面達(dá)到了新的高度。

孔方兄在《理解。

第五、魔幻現(xiàn)實(shí)主義：即通過“魔法”所產(chǎn)生的幻境來表達(dá)生活現(xiàn)實(shí)的一種創(chuàng)作手法。魔幻只是工具、途徑，表現(xiàn)生活才是目的。用魔幻的東西將現(xiàn)實(shí)隱去，往往展示給讀者一個(gè)循環(huán)往復(fù)、主觀時(shí)間和客觀時(shí)間相混合、主觀事物的空間失去界限的世界。其作品往往打破時(shí)間順序和空間界限，時(shí)間順序隨意顛倒、故事荒誕離奇。魔幻現(xiàn)實(shí)主義顛峰之作有魔幻現(xiàn)實(shí)主義奠基人胡安.魯爾福的《佩德羅.巴拉莫》跟馬兒克斯受到該書啟發(fā)而完成的《百年孤獨(dú)》。

第六、新小說：新小說派作家認(rèn)為，世界是荒誕的、虛無的和不真實(shí)的，那種虛構(gòu)情節(jié)、編造故事、塑造人物的傳統(tǒng)小說是對(duì)讀者的愚弄和欺騙。認(rèn)為小說以描寫人物性格和感情為主的時(shí)代已經(jīng)過去，根本無法表達(dá)現(xiàn)代人復(fù)雜多變的內(nèi)心生活。主張“作家站在物外”，原封不動(dòng)的照搬荒誕世界的存在，不賦予它任何意義和感情色彩，摒棄情節(jié)和人物，拼貼散亂的片斷，以物代人藏在《螞蟻》中的第三只眼

－－試解孔方兄的《螞蟻》

●方東流

在正式解讀本文之前，先來看看幾個(gè)（幾組）關(guān)于小說方面的術(shù)語，因?yàn)楹竺娴慕庾x要運(yùn)用到這些術(shù)語。

第一、“閃回”跟“閃進(jìn)”：每個(gè)故事都有一個(gè)敘述時(shí)間，即被敘述的事件發(fā)生的時(shí)候，可能是兩個(gè)小時(shí)以前，也可能是一千年以前。但是敘述者可以做先于敘述時(shí)間的事情。這種解釋還是很模糊，總之，一個(gè)閃回好像能夠彌補(bǔ)一些先前被作者遺忘的事實(shí)，而一個(gè)閃進(jìn)則似乎是作者在敘述中的迫不及待。

第二、現(xiàn)代主義：通常大家把現(xiàn)代主義分為現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義，以“二戰(zhàn)”前后為劃分標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)代主義是一個(gè)復(fù)合概念，涵蓋諸如19世紀(jì)末的前期象征主義、唯美主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、達(dá)達(dá)主義、迷惘一代以及二戰(zhàn)之后的存在主義、黑色幽默、跨掉的一代、荒誕派戲劇、新小說、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等流派。主要特征表現(xiàn)在反傳統(tǒng)和非理性兩個(gè)方面。

后現(xiàn)代主義跟現(xiàn)代主義比較起來有以下不同：一、更為徹底的反傳統(tǒng)和理性。二、體現(xiàn)出更為荒誕的特征。三、文本往往表現(xiàn)出不確定性，即文章的真實(shí)性故意被作者巧妙地抹去，虛構(gòu)與事實(shí)的交織，甚至表現(xiàn)出自相矛盾、不連續(xù)性、模糊性，表現(xiàn)出來的是復(fù)雜多變、難以琢磨的世界。

《心靈世界。往往以象征暗示、內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想等創(chuàng)作手法為主要特征。它是所有不同程度的感覺、思維、記憶、幻覺、聯(lián)想所匯合成的一鼓飄忽不定、連綿不絕的流，這股流變化無端、紛繁復(fù)雜，還往往不符合邏輯，不合理性。

意識(shí)流小說的代表，也就是寫意識(shí)流（應(yīng)當(dāng)說是開創(chuàng)意識(shí)流這一流派）寫得最出色的是英國(guó)的喬伊斯跟伍爾芙，法國(guó)的普魯斯特，美國(guó)的福克納。

喬伊斯：通常是采取自由聯(lián)想、內(nèi)心獨(dú)白的手法完成，特別是自由聯(lián)想，看到此便很容易想到彼。他的敘述語言往往跟夢(mèng)幻似的，長(zhǎng)篇代表作《尤利西斯》就是運(yùn)用這一手法成就其偉大的。

伍爾芙：四大代表中唯一的一位女作家。她在文章強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)心的真實(shí)（這個(gè)“創(chuàng)新作文”倡導(dǎo)的“真實(shí)體驗(yàn)”有些相似。）代表作短篇小說《墻上的斑點(diǎn)》跟長(zhǎng)篇代表作《達(dá)洛維夫人》以及《到燈塔去》充分體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)。

普魯斯特：最早使用意識(shí)流寫作的人。故事往往隨“我”的內(nèi)心感受和回憶的表現(xiàn)手法展開，用心理分析的手法去探索無意識(shí)領(lǐng)域。人物的意識(shí)過程一般來說都是清晰的，也沒有多層次、多角度的穿插交錯(cuò)。長(zhǎng)河小說《追憶似水年華》就是作者躺在床上通過回憶來完成的一次漫長(zhǎng)的旅行。

福克納：四位當(dāng)中唯一獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的人。代表作有《喧嘩與騷動(dòng)》、《我彌留之際》、《八月之光》、《去吧，摩西》跟《押沙龍！押沙龍！》。他也是四位當(dāng)中將意識(shí)流發(fā)揮到極至的作家，采用“時(shí)空交錯(cuò)”及多角度的藝術(shù)手法，創(chuàng)造了復(fù)合意識(shí)流，使運(yùn)用意識(shí)流手法去發(fā)覺人物內(nèi)心生活方面達(dá)到了新的高度。

孔方兄在《理解。

第五、魔幻現(xiàn)實(shí)主義：即通過“魔法”所產(chǎn)生的幻境來表達(dá)生活現(xiàn)實(shí)的一種創(chuàng)作手法。魔幻只是工具、途徑，表現(xiàn)生活才是目的。用魔幻的東西將現(xiàn)實(shí)隱去，往往展示給讀者一個(gè)循環(huán)往復(fù)、主觀時(shí)間和客觀時(shí)間相混合、主觀事物的空間失去界限的世界。其作品往往打破時(shí)間順序和空間界限，時(shí)間順序隨意顛倒、故事荒誕離奇。魔幻現(xiàn)實(shí)主義顛峰之作有魔幻現(xiàn)實(shí)主義奠基人胡安.魯爾福的《佩德羅.巴拉莫》跟馬兒克斯受到該書啟發(fā)而完成的《百年孤獨(dú)》。

第六、新小說：新小說派作家認(rèn)為，世界是荒誕的、虛無的和不真實(shí)的，那種虛構(gòu)情節(jié)、編造故事、塑造人物的傳統(tǒng)小說是對(duì)讀者的愚弄和欺騙。認(rèn)為小說以描寫人物性格和感情為主的時(shí)代已經(jīng)過去，根本無法表達(dá)現(xiàn)代人復(fù)雜多變的內(nèi)心生活。主張“作家站在物外”，原封不動(dòng)的照搬荒誕世界的存在，不賦予它任何意義和感情色彩，摒棄情節(jié)和人物，拼貼散亂的片斷，以物代人藏在《螞蟻》中的第三只眼

－－試解孔方兄的《螞蟻》

●方東流

在正式解讀本文之前，先來看看幾個(gè)（幾組）關(guān)于小說方面的術(shù)語，因?yàn)楹竺娴慕庾x要運(yùn)用到這些術(shù)語。

第一、“閃回”跟“閃進(jìn)”：每個(gè)故事都有一個(gè)敘述時(shí)間，即被敘述的事件發(fā)生的時(shí)候，可能是兩個(gè)小時(shí)以前，也可能是一千年以前。但是敘述者可以做先于敘述時(shí)間的事情。這種解釋還是很模糊，總之，一個(gè)閃回好像能夠彌補(bǔ)一些先前被作者遺忘的事實(shí)，而一個(gè)閃進(jìn)則似乎是作者在敘述中的迫不及待。

第二、現(xiàn)代主義：通常大家把現(xiàn)代主義分為現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義，以“二戰(zhàn)”前后為劃分標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)代主義是一個(gè)復(fù)合概念，涵蓋諸如19世紀(jì)末的前期象征主義、唯美主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、達(dá)達(dá)主義、迷惘一代以及二戰(zhàn)之后的存在主義、黑色幽默、跨掉的一代、荒誕派戲劇、新小說、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等流派。主要特征表現(xiàn)在反傳統(tǒng)和非理性兩個(gè)方面。

后現(xiàn)代主義跟現(xiàn)代主義比較起來有以下不同：一、更為徹底的反傳統(tǒng)和理性。二、體現(xiàn)出更為荒誕的特征。三、文本往往表現(xiàn)出不確定性，即文章的真實(shí)性故意被作者巧妙地抹去，虛構(gòu)與事實(shí)的交織，甚至表現(xiàn)出自相矛盾、不連續(xù)性、模糊性，表現(xiàn)出來的是復(fù)雜多變、難以琢磨的世界。

《心靈世界。往往以象征暗示、內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想等創(chuàng)作手法為主要特征。它是所有不同程度的感覺、思維、記憶、幻覺、聯(lián)想所匯合成的一鼓飄忽不定、連綿不絕的流，這股流變化無端、紛繁復(fù)雜，還往往不符合邏輯，不合理性。

意識(shí)流小說的代表，也就是寫意識(shí)流（應(yīng)當(dāng)說是開創(chuàng)意識(shí)流這一流派）寫得最出色的是英國(guó)的喬伊斯跟伍爾芙，法國(guó)的普魯斯特，美國(guó)的福克納。

喬伊斯：通常是采取自由聯(lián)想、內(nèi)心獨(dú)白的手法完成，特別是自由聯(lián)想，看到此便很容易想到彼。他的敘述語言往往跟夢(mèng)幻似的，長(zhǎng)篇代表作《尤利西斯》就是運(yùn)用這一手法成就其偉大的。

伍爾芙：四大代表中唯一的一位女作家。她在文章強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)心的真實(shí)（這個(gè)“創(chuàng)新作文”倡導(dǎo)的“真實(shí)體驗(yàn)”有些相似。）代表作短篇小說《墻上的斑點(diǎn)》跟長(zhǎng)篇代表作《達(dá)洛維夫人》以及《到燈塔去》充分體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)。

普魯斯特：最早使用意識(shí)流寫作的人。故事往往隨“我”的內(nèi)心感受和回憶的表現(xiàn)手法展開，用心理分析的手法去探索無意識(shí)領(lǐng)域。人物的意識(shí)過程一般來說都是清晰的，也沒有多層次、多角度的穿插交錯(cuò)。長(zhǎng)河小說《追憶似水年華》就是作者躺在床上通過回憶來完成的一次漫長(zhǎng)的旅行。

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孔方兄在《理解。

第五、魔幻現(xiàn)實(shí)主義：即通過“魔法”所產(chǎn)生的幻境來表達(dá)生活現(xiàn)實(shí)的一種創(chuàng)作手法。魔幻只是工具、途徑，表現(xiàn)生活才是目的。用魔幻的東西將現(xiàn)實(shí)隱去，往往展示給讀者一個(gè)循環(huán)往復(fù)、主觀時(shí)間和客觀時(shí)間相混合、主觀事物的空間失去界限的世界。其作品往往打破時(shí)間順序和空間界限，時(shí)間順序隨意顛倒、故事荒誕離奇。魔幻現(xiàn)實(shí)主義顛峰之作有魔幻現(xiàn)實(shí)主義奠基人胡安.魯爾福的《佩德羅.巴拉莫》跟馬兒克斯受到該書啟發(fā)而完成的《百年孤獨(dú)》。

第六、新小說：新小說派作家認(rèn)為，世界是荒誕的、虛無的和不真實(shí)的，那種虛構(gòu)情節(jié)、編造故事、塑造人物的傳統(tǒng)小說是對(duì)讀者的愚弄和欺騙。認(rèn)為小說以描寫人物性格和感情為主的時(shí)代已經(jīng)過去，根本無法表達(dá)現(xiàn)代人復(fù)雜多變的內(nèi)心生活。主張“作家站在物外”，原封不動(dòng)的照搬荒誕世界的存在，不賦予它任何意義和感情色彩，摒棄情節(jié)和人物，拼貼散亂的片斷，以物代人

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作者：高中高三學(xué)生（7）班 林志國(guó)   時(shí)間：2024-9-13 15:21