文章摘要：教育作文6000字:怎么寫好一種柔軟的教育——道的教育6000字作文？一種柔軟的教育——道的教育跟在孩子的后面，不要走在他的前面對(duì)于陪伴一個(gè)小孩的成長(zhǎng)，你只能跟著他的后面，你不能跑到他的前面去。他不需要你為他帶路。他成長(zhǎng)的樂(lè)趣就在于，他來(lái)自己發(fā)現(xiàn)他的路。不要因?yàn)槟闶撬母改?，不要因?yàn)槟阌X得你比他知道的多，你就應(yīng)該跑到他的前面為他帶路，指導(dǎo)應(yīng)該走這條路或那條路。以下是胡羽丘寫的《一種柔軟的教育——道的教育》范文；

好一種柔軟的教育——道的教育作文6000字概況

• 作者：胡羽丘
• 班級(jí)：高中高三
• 字?jǐn)?shù)：6000字作文
• 體裁：
• 段落：分44段敘寫
• 更新：2021年06月05日 16時(shí)02分

一種柔軟的教育——道的教育跟在孩子的后面，不要走在他的前面對(duì)于陪伴一個(gè)小孩的成長(zhǎng)，你只能跟著他的后面，你不能跑到他的前面去。他不需要你為他帶路。他成長(zhǎng)的樂(lè)趣就在于，他來(lái)自己發(fā)現(xiàn)他的路。

不要因?yàn)槟闶撬?a href="http://icitentertainment.net/zt/fumu/" title="父母作文">父母，不要因?yàn)槟阌X得你比他知道的多，你就應(yīng)該跑到他的前面為他帶路，指導(dǎo)應(yīng)該走這條路或那條路。不，不要把你的愿意加在他身上，你不要作上帝操控和剝奪他自我選擇的權(quán)力，即使你出于好意。對(duì)于一個(gè)小孩的成長(zhǎng)，你在他的背后給他提供支持就足夠了，不用為他操那么多的心。他的事絕大部分應(yīng)該由來(lái)他來(lái)負(fù)責(zé)。

做一個(gè)父母如果越輕松，他的孩子可以成長(zhǎng)越好。對(duì)于孩子的教育，如果你對(duì)此感到非常勞累，可以肯定的說(shuō)，你的教育思想和行為出問(wèn)題了。你很可在很多事上越俎代庖了。你代他負(fù)責(zé)的越多，你的小孩就像一棵小樹一樣，就越不茁壯。

正確的教育方式是，不那么重視教育，你的小孩在前面走，你在后面跟隨他，當(dāng)你觀察到他實(shí)在需要你的幫助，或者他十分需要你幫助時(shí)，才走過(guò)去，幫他一把。大部分時(shí)間，讓他過(guò)他的日子，你過(guò)你的。跟在孩子的后面，不要走在他的前面，是教育小孩應(yīng)該注意的一個(gè)要點(diǎn)。很多家長(zhǎng)做不到，因?yàn)樗麄円种撇蛔　拔抑馈?、“我懂”、“我?jīng)驗(yàn)過(guò)”、“我知道什么對(duì)你最好”的思想念頭。

他們的自我讓他們無(wú)法安靜的跟在一個(gè)小孩子的后面。能安靜的跟在一個(gè)小孩子后的家長(zhǎng)，一定是位心靈成熟的家長(zhǎng)，否則，他做不到。看多少家長(zhǎng)自身都沒(méi)心靈成熟，他們還在教育心靈成長(zhǎng)呢。繼續(xù)學(xué)習(xí)吧，在心靈層面，我們和我們的小孩齊等。

你能不能不作別人的上帝？在日常生活中，你能不能不作別人的上帝？在教育小孩的事情上，你能不能不作小孩的上帝？作上帝的心態(tài)，看起來(lái)很權(quán)威，很主動(dòng)，實(shí)質(zhì)是一種恐懼心態(tài)?？謶中牡淖畛Ｒ娦袨槟Ｊ?，就是掌控或操控。一個(gè)為什么要一次又一次，甚至在竭盡全力的去掌控別人呢？為了安全。當(dāng)他掌控別人時(shí)，他有安全感和優(yōu)越感。

當(dāng)他處在掌控的位置時(shí)，他不害怕，害怕之心消失了。所以，這就是為什么人們都喜歡掌控別人和操別人心的原因。什么樣的人只流淌愛和完全不想掌控別人？?jī)?nèi)心完全無(wú)懼的人。這是肯定的。

內(nèi)在越有恐懼的人，越重視外在存在的事實(shí)；內(nèi)在越真正強(qiáng)盛、越?jīng)]恐懼感的人，他越不在意外在之存在。對(duì)這個(gè)世界沒(méi)要求，或什么也不抓的人，實(shí)質(zhì)上他的內(nèi)心是沒(méi)有任何害怕的。一個(gè)內(nèi)在完全無(wú)恐懼的人，除了愛，他什么事都不想做。愛點(diǎn)什么是他唯一的工作。

愛是他的呼吸。你對(duì)自己小孩教育上的恐懼，反應(yīng)你自己對(duì)未來(lái)的恐懼，你在試圖通過(guò)掌控你小孩的命運(yùn)，來(lái)讓自己的命運(yùn)有確定感，無(wú)恐懼感。如此這般，小孩成為了被你利用的工具，想一想，你是不是那樣做了？而且你還正在做著呢？你在試圖通過(guò)小孩讓你的內(nèi)在恐懼消失，你沒(méi)在愛你的孩子，你在利用他，雖然你打著你愛他的名義。真正的愛從哪里出來(lái)？從一顆完全無(wú)懼的心中出來(lái)。

你心中有恐懼嗎？倘若你心中有恐懼，你的愛不完全。你心中的恐懼越多，你的愛越不象愛而是掌控。做別人的上帝是幻象中恐懼眾生的常見反應(yīng)，不做別人上帝的人實(shí)質(zhì)是那些成道者。不試圖做別人上帝的人，實(shí)質(zhì)成了上帝；而試圖做別人上帝的人呢？實(shí)質(zhì)他自己從上帝的位置上下來(lái)了。

來(lái)了解這一點(diǎn)?；氐浇逃脑掝}上來(lái)，來(lái)觀察一下，你是不是在“教育”這塊地盤上，試圖做你小孩的上帝呢？如果你正在做著他的上帝，或正準(zhǔn)備做他的上帝，來(lái)體驗(yàn)一下你的日子好過(guò)不好嗎？做別人的上帝事實(shí)上是最難過(guò)的日子，因?yàn)?，?dāng)你掌控別人時(shí)，你卻被別人掌控了。當(dāng)你想做上帝時(shí)，實(shí)質(zhì)你生活在地獄里；什么時(shí)候你回到了天堂？你沒(méi)有做別人上帝的想法時(shí)。來(lái)體驗(yàn)當(dāng)上帝和你日子的關(guān)系？從這個(gè)幻象中解放出來(lái)。

吃好睡好玩好，做個(gè)別種“三好學(xué)生”要想讓你的小孩在學(xué)習(xí)、體魄、心靈等方面健康發(fā)展，你就必須讓他在此外的空間里健康發(fā)展。當(dāng)生命這一部分發(fā)展不好時(shí)，那一部分也會(huì)發(fā)展不好。要培養(yǎng)一個(gè)德智體都好的三好學(xué)生，來(lái)讓你的小孩吃好睡好玩好——做到這三好。只有這三好做好的學(xué)生，那三好才能真正好，否則，這是不可能的。

如果把你的教育效果放大或拉長(zhǎng)一樣，你就會(huì)知道了。有人可能會(huì)擔(dān)心，時(shí)間是固定的，人生也是固定的，如果我讓我的小孩在玩、吃、睡上面用的時(shí)間多了，他哪還有時(shí)間去學(xué)習(xí)?。磕遣皇窍钩秵?？你確定一個(gè)小孩在玩、吃、睡上做的好，他在學(xué)習(xí)上就不好嗎？相反，那應(yīng)該更好。不要讓學(xué)習(xí)成為恐懼的代替品。當(dāng)一個(gè)人吃飽了、玩好了、睡足了，他去干什么呢？他想學(xué)點(diǎn)什么。

一個(gè)小孩只所以不想學(xué)習(xí)，很可能是他沒(méi)玩足。他有很多天性方面的心性需求沒(méi)有滿足，你卻讓他避開他天性需要的東西，去往里裝你給予他的東西，這怎么能行呢？?jī)?nèi)在更大的動(dòng)力在排斥它呢。學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種娛樂(lè)，或娛樂(lè)模式的。在人類吃飽、穿好、睡足的情況下，快樂(lè)的進(jìn)行。

如果把學(xué)習(xí)變成一種艱苦的心靈的勞役，那就沒(méi)有多少意思了。吃好睡好玩好——做個(gè)別種“三好學(xué)生”，這不但是對(duì)孩子們說(shuō)的，每個(gè)成年人也一樣。不管你長(zhǎng)多大，做好一個(gè)別種“三好學(xué)生”非常重要。記住這句話的要點(diǎn)是，你以一個(gè)學(xué)生的身份，在基本需求方面善待自己。

只有愛自己的人才能愛天下，只有養(yǎng)足了自己身心的人，才能養(yǎng)育天下眾生百姓。把老子的相對(duì)論和佛陀的辯證法說(shuō)給他們聽教育小孩不能僅僅只給他們一些形而下、實(shí)實(shí)在在的知識(shí)性的東西，更多的應(yīng)該給予一些形而上、玄虛的智慧性的東西。因?yàn)樗麄冞@個(gè)時(shí)候是需要這些的，這也與他們的空盈之心相契。你給你的小孩講過(guò)佛陀或老子的故事嗎？你把老子和佛陀生活智慧的要點(diǎn)，貫穿到你支持給他的生活中了嗎？給予他們佛陀、老子的智慧，甚至都比你給予他們愛因斯坦、牛頓的知識(shí)更重要。

和你的小孩走一個(gè)小水溝旁，向他說(shuō)“這是一片大海”，——對(duì)一只小知識(shí)。大是相對(duì)小來(lái)說(shuō)的，高是相對(duì)矮來(lái)說(shuō)的，長(zhǎng)是相對(duì)短來(lái)說(shuō)的，世間的一切都是個(gè)相對(duì)，沒(méi)有這一個(gè)標(biāo)尺，就不會(huì)有那一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)小偷是不是好人？對(duì)于最愛那個(gè)小偷的家人來(lái)說(shuō)呢？也許那個(gè)小偷偷東西，是為了一個(gè)沒(méi)有飯吃的乞丐或者一個(gè)沒(méi)有錢看病的小女孩呢？……一個(gè)小偷是不是好人？透過(guò)你與他討論一個(gè)問(wèn)題的多面性、多種可能性，解決一個(gè)問(wèn)題的多種方法性，如此來(lái)讓你的小孩從小就心智靈活，而避免頭腦僵化的模式中。

小孩的心一直是敞開的，他們的心開始就是向一扇窗戶門開打開的小屋，隨著成年，出于保護(hù)，他們的一些窗戶和門漸次關(guān)上了，他們變得狹隘和固執(zhí)。為此，他們更承受更多的生命之苦。當(dāng)他們受苦之后，他們?nèi)フ覍そ饷摵?a href="http://icitentertainment.net/zt/ziyou/" title="自由作文">自由。而那個(gè)解脫和自由的過(guò)程，其實(shí)又是打開那心的窗戶和門而已。

因?yàn)?a href="http://icitentertainment.net/zt/women/" title="我們作文">我們知道了這些事，那么在我們教育和影響小孩的過(guò)程中，我們盡量讓他們心的窗戶和門少關(guān)閉。讓他們看到令他們害怕的，和我們從前自己害怕的情況一樣，多是一些虛假不真的假象。百分之百的恐懼和擔(dān)心都來(lái)自“想象”——是那顆移開當(dāng)下的心，在那個(gè)產(chǎn)生了自己的想法并想用自己的想法，更改眼前如實(shí)存在的妄想，讓自己痛苦和恐懼非凡的。教育孩子時(shí)刻回到真實(shí)存在中來(lái)，教育孩子時(shí)刻分清哪是想象，哪是如實(shí)的存在——讓他們喜悅的活在真實(shí)存在中，而不是自己的夢(mèng)，更不是自己的夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)存在對(duì)抗的沖突中。

這點(diǎn)非常重要。教給他們多個(gè)角度看問(wèn)題，以多種身份看問(wèn)題，和時(shí)刻分清哪是真實(shí)、哪是夢(mèng)，并時(shí)刻活在真實(shí)存在之中，應(yīng)該是我們教育的重點(diǎn)之一。往他們頭腦里裝載更多的知識(shí)，訓(xùn)練他們掌握一些技能，那是為生存而存在的一個(gè)方面。要想活下去，知識(shí)和技術(shù)是需要的，要想活的好——這些智性的東西更重要。

術(shù)在支撐頭腦，道在養(yǎng)育心，一個(gè)人要想愉快自由的活著，道和術(shù)都需要。但要記住的，是道在心，修道是養(yǎng)心，為生活；術(shù)在頭腦，修術(shù)是在訓(xùn)練頭腦，為生存?，F(xiàn)代的教育，人類把更多的能量給頭腦了，給心的反而很少。我們意識(shí)到了這些本末倒置的教法，所以要調(diào)整過(guò)來(lái)。

道是樹根，術(shù)是樹枝或花朵，術(shù)的訓(xùn)教雖然明顯、強(qiáng)勢(shì)或有成績(jī)，但對(duì)道的教育更應(yīng)該更著重。我們要培育一株花朵，我們的重點(diǎn)應(yīng)該是它的根而不應(yīng)該是它的枝葉或花朵，如果我們把重點(diǎn)放在了枝葉花朵而忽略了根，那么我們就本末倒置了。現(xiàn)在我們社會(huì)的教育就有點(diǎn)這個(gè)狀態(tài)。所以，我們意識(shí)的人要把它倒置去過(guò)來(lái)。

佛陀說(shuō)，眾生大部分人都活在顛倒夢(mèng)想之中，我們?nèi)绾尾拍芑畹秸_、本來(lái)、應(yīng)該的方向上去？那么給它翻個(gè)個(gè)兒。即使我們活顛倒了，那么，如果很多事我們反著做——那就正了。求道，就是求倒，——如此我看待我們的教育。把月亮請(qǐng)下來(lái)明亮的月光在天上，和你的小孩在院子里坐著。

給出他一個(gè)考題：“如何把天上的月亮請(qǐng)下？”讓他自己去思考，如果是一個(gè)小一點(diǎn)的小孩，給他提示，并幫他去實(shí)際操作。如果他是一個(gè)大一點(diǎn)的小孩，能夠說(shuō)出一些有效力的答案，那么讓他想的盡可能的多。如何把天上的月亮請(qǐng)下來(lái)？端一盆水來(lái)，月亮處在了盆子里。拿一塊鏡子來(lái)，月亮處在了鏡子里。

把盆子和鏡子歸復(fù)原位，讓他看一眼天上的月亮，閉上眼睛，再問(wèn)他月亮在哪里？月亮在心里。告訴他，無(wú)論月亮在天上，在盆子里，還是在鏡子中，最終都是在心里。如果沒(méi)有這顆心，對(duì)于你，還有一個(gè)可知的月亮存在嗎？我們最終看見的月亮在哪里？是什么？在心中，是月亮的相片。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)榇_實(shí)沒(méi)有任何一個(gè)人爬到天上把月亮摘下來(lái)，塞到自己的心中。

但即使我們沒(méi)那樣做，我們?nèi)?a href="http://icitentertainment.net/zt/kanjian/" title="看見作文">看見了月亮，月亮也好像在我們的心中，那說(shuō)明，我們看見的月亮和月亮本身無(wú)關(guān)，我們的心所看見的月亮，是心造出來(lái)的月亮的相。同樣的道理，我們看見的世上的一切都是如此。無(wú)論我們看到了什么，在哪里看到，最終都是心在看到它自己藉由那物生成的那物的相，并非那物本身。而且，那事物本身并不改變，調(diào)節(jié)心的狀態(tài)，我們所感知的那物就會(huì)改變。

比如，你高興時(shí)看月亮，它明晃美麗，如果你傷心時(shí)看月亮，它貧血難看?？傊?，事物沒(méi)變，我們的心變，它看起來(lái)就如變了一樣。我們活在我們變化的心中。透過(guò)一輪月亮，把心、心的世界和心是如何創(chuàng)造它世界的故事——最終講給你的小孩聽，讓他明白。

同樣的道理，心所遇見的世上的一切皆是如此。不改變事物，透過(guò)改變自心，我們可以改變我們所見的世界，……帶著你的小孩，如此認(rèn)知世界和生活，這樣我們?cè)?a href="http://icitentertainment.net/zt/shenghuozhong/" title="生活中作文">生活中就具有了更大的掌控權(quán)。我們可以不必幻覺般的去掌握和調(diào)節(jié)別人、外物或世界了，我們只調(diào)控我們的心就可以得到我們想要的。我們不必努力著，一次又一次，試著進(jìn)入萬(wàn)花筒去挪移它的玻璃片來(lái)使我們看到的婆娑世界不同了；因?yàn)橹懒诵木褪悄莻€(gè)萬(wàn)花筒，我們頭腦中儲(chǔ)存的概念或物相就是那些玻璃片，現(xiàn)在我們只需要使一個(gè)小小的力去轉(zhuǎn)動(dòng)一下萬(wàn)花筒，我們就可以看到婆娑美麗的世界了。

看，知道這一點(diǎn)我們省多少力??？萬(wàn)花筒本來(lái)進(jìn)不去，玻璃花本來(lái)拿不著，但我們?yōu)榇藚s費(fèi)了多大的勁兒？教給你的小孩認(rèn)識(shí)心、心的世界和我們的心創(chuàng)造世界的原理，如此讓他們活的快樂(lè)，——即使他們學(xué)習(xí)不好，生病，或者遇到其它情況。讓他們做到象我們一樣，不管外物如何，我們都快樂(lè)，這才是教育的目的。您覺得是不是呢？教給小孩與念頭分離我們通常會(huì)把一棵樹、一張桌子或一只茶杯看作一個(gè)“客觀事物”，但很少有人把他們的念頭也看作客觀事物，而事實(shí)上，它也確實(shí)是客觀事物。我們總是以為，在我們和世界之間不存在任何東西，世界和我們，桌子和我，茶杯和我——好像人的世界就只這兩樣看得見的“主”、“客”之物。

沒(méi)有人曾經(jīng)想到過(guò)，在可感知到的“我”和可看得見的世界之間，還有另一種“客觀存在”——念頭、想法。我們忽略了它?；蛘呶覀兙砣肓怂?。我們嵌入它太深，或它嵌入我們太深。

總之，過(guò)去沒(méi)有人曾經(jīng)專門拿出它，作為一種客觀事物來(lái)看待和研究。而它實(shí)質(zhì)，和我們?cè)谕庠诳吹降囊豢脴?、一只鳥、一顆星完全相同?，F(xiàn)在有人知道了“我”和“我的念頭”不同。那么學(xué)習(xí)與念頭分離的技術(shù)吧。

把這個(gè)課程教給小孩。學(xué)校里應(yīng)該開始這一課程：認(rèn)識(shí)念頭的課程，學(xué)習(xí)和念頭分離的課程，把念頭也作為像研究花朵、植物、種子一樣的事物科學(xué)來(lái)研究它。學(xué)習(xí)這個(gè)課程，最終能讓我們從自己的痛苦、煩惱或恐懼解脫和分離出來(lái)。學(xué)習(xí)心是如何創(chuàng)造概念的，認(rèn)識(shí)概念未產(chǎn)生之前的心；質(zhì)疑每一個(gè)概念；學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)心、心的世界和心創(chuàng)造它世界的原理等，這些課程非常重要。

學(xué)校里應(yīng)該開設(shè)這門課。因?yàn)闋糠旱健攀钦嬲恼J(rèn)識(shí)生命和世界的功課呢。我們傳統(tǒng)的通過(guò)物理、化學(xué)的、植物、生物學(xué)而認(rèn)識(shí)世界的方式，太迷失于外了。只有這種認(rèn)識(shí)心、念，心念所反應(yīng)的世界的方法——才是真正的認(rèn)識(shí)生命和世界的方式呢。

這才是真正的生命教育，科學(xué)教育——這應(yīng)該是現(xiàn)代佛陀教育的實(shí)質(zhì)。手里拿著一枝花，問(wèn)你的小孩這是什么？——“花”。問(wèn)它花在哪里，它真的是花嗎？對(duì)一只小狗來(lái)說(shuō)它還是花嗎？對(duì)一只小貓來(lái)說(shuō)呢？如果你閉上眼睛睡著了，對(duì)你來(lái)說(shuō)這枝花在哪里？誰(shuí)創(chuàng)造了對(duì)你來(lái)說(shuō)的花？你眼里的花和他眼中的花完全相同嗎？世界上第一個(gè)人見到這只枝花時(shí)，他如何看待的它？……諸如此類的問(wèn)題詢問(wèn)你的小孩，用他能聽懂的語(yǔ)言和他能理解的方式，讓他漸次知道你要讓他知道的部分。每天學(xué)習(xí)書寫念頭，把你的念頭和你分離開來(lái)看待兩者。

從中了悟生命和生命中的世界。讓你的小孩和你一樣的徹底解放——開悟和成道。開悟可以從小孩做起，他們可以做到一直不離開道——一直是成道的。你認(rèn)為可能嗎？世界上有一個(gè)人做到，另一個(gè)人就會(huì)做到，就會(huì)有一群人做到。

愿我們都以成道的身份活在一個(gè)開悟的世界里。教給他們學(xué)習(xí)覺知觀照念頭的結(jié)果，最終導(dǎo)致對(duì)“覺知”的了解。教給你的小孩知道什么是覺知和如何一直使用覺知，用他聽懂的語(yǔ)言和盡可能明白的方式。拿杯子里要有意識(shí)，翻書時(shí)要有意識(shí)，做廣播體操要有意識(shí)，走路時(shí)要有意識(shí)，刷牙時(shí)要有意識(shí)……，慢慢的讓他知道“覺”這個(gè)東西，學(xué)習(xí)一直“覺”觀“念”，最終時(shí)刻安住在覺上。

把它作為訓(xùn)練的一節(jié)課程，并把從這堂課中學(xué)會(huì)的品質(zhì)帶到他日常生活的方方面面。透過(guò)從小學(xué)、甚至幼兒園開始學(xué)習(xí)和訓(xùn)練這些，直到大學(xué)的課堂，想一想學(xué)會(huì)這些“人”，在他們的生活中和我們的社會(huì)上會(huì)如何？能夠覺知一切事，能夠很好地對(duì)待自己念頭的人是一些什么樣的人？那將是一批覺醒的人，一群只有快樂(lè)沒(méi)有苦惱的人，一群一代覺悟的人。教給你的小孩覺知和抽離看待自己念頭的方法吧，把這“新”的課程加入這千百年古老的教育中，教育為培養(yǎng)覺悟的人而不僅僅是有能力奉獻(xiàn)社會(huì)的人而進(jìn)行吧。教給他們?nèi)绾螌?duì)待煩惱“如何對(duì)待煩惱”——這應(yīng)該成為每一個(gè)課堂、每一個(gè)校園、每一個(gè)年級(jí)孩子們都必須學(xué)的功課。

因?yàn)?a href="http://icitentertainment.net/zt/rensheng/" title="人生作文">人生在不斷的遇到它。社會(huì)和老師們教我們物理的、化學(xué)的、數(shù)學(xué)的、文學(xué)的、歷史的、地理的知識(shí)，但從來(lái)沒(méi)有人教給我們?nèi)绾螌?duì)待我們?nèi)松臒?，而我們卻幾乎天天不斷地遇到那大大小小的不愉快。我們社會(huì)的教育，確實(shí)應(yīng)該把一課加入每個(gè)年級(jí)、每所校園之中去。且它最好有那些活出來(lái)的覺悟者教導(dǎo)，心理學(xué)的老師教授解決這些問(wèn)題是有限的，因?yàn)樗麄冏约阂部鄲乐刂亍?/p>

心理學(xué)是用頭腦的理論、知識(shí)和技術(shù)來(lái)解決頭腦的問(wèn)題，它自身無(wú)法真的解脫它的問(wèn)題，它給予“解決”是幻象般的。因此這門課應(yīng)該由那些修行很好的修行者進(jìn)行。修行的人開設(shè)這類學(xué)校，或者進(jìn)入校園。因?yàn)槿祟惸壳罢枰　?/p>

愿有人真的把教導(dǎo)認(rèn)識(shí)生命和存在的真相、除卻生命苦惱的真正有效辦法帶到學(xué)校中去，從孩子們開始，我們開始諦造一個(gè)喜悅自由的人類心世界。道的教育道的教育是一種柔軟的教育，有人擔(dān)心，如果我們對(duì)孩子們實(shí)施柔軟的教育，在這一個(gè)狼的社會(huì)，如果我們培育出一只羊，它該怎么生存??？看一看，那遼闊的草原之上吧？羊的存在史幾乎和狼相等，狼是強(qiáng)大的，羊是柔弱的，為什么狼和羊能夠平等的存在了那么多年呢？你確定經(jīng)過(guò)道的教育出來(lái)的孩子不能適應(yīng)那個(gè)未來(lái)的社會(huì)？柔軟的教育是一種智慧的教育。柔弱且能存在下去或存在很久的生命，往往比那些強(qiáng)大的物種具有更多的存在性智慧。體格或頭腦強(qiáng)大的動(dòng)物往往沒(méi)有多少智慧，因?yàn)樗鼈儜{借它們的體格或強(qiáng)悍就可以存在下去，它們不必發(fā)展心的智慧。

相反，那些體格弱小的物種存在，卻往往具有更多的智慧，為什么呢？因?yàn)樗鼈儽仨氂眯牡闹莵?lái)彌補(bǔ)體的弱。所以，往往是，弱小的更有智慧，強(qiáng)大的多是無(wú)知洞空。強(qiáng)大的人被知識(shí)塞滿，弱小的人珍藏智慧空盈。教育一只羊如何應(yīng)用繩索，比把一只羊培養(yǎng)成狼，來(lái)對(duì)付另一只狼更好。

道的教育就是一種成為繩索和應(yīng)用繩索的教育。它不是教授對(duì)抗方法和訓(xùn)練戰(zhàn)斗力量的教育，它是一種如何使用智慧、不費(fèi)吹灰之力就解決問(wèn)題的方法。它才給你是一種認(rèn)識(shí)真相，吹滅幻象，和真相在一生的無(wú)懼的生活狀態(tài)。訓(xùn)練一只羊超過(guò)狼，和狼格殺成為勝者的方法，是艱苦和和血腥的。

有道的人不那樣教育后代，他們教給后代智慧生存，柔軟存活。他們不傳授對(duì)抗和戰(zhàn)斗解決問(wèn)題的方式，他們教導(dǎo)以柔克剛之法。道是一根繩索，道的教育就是如何成為一根繩索的教育。一只弱小的羊不會(huì)怕一只狼，只要它學(xué)會(huì)了使用繩索。

現(xiàn)在一些心靈教育類的學(xué)校，實(shí)質(zhì)就在奉行道的教育，愿他們?cè)诶堑纳鐣?huì)培養(yǎng)出一批溫順善良，會(huì)使用繩索的美麗健美的羊。

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作者：高中高三學(xué)生（7）班 胡羽丘   時(shí)間：2021-6-5 16:02