文章摘要：高三作文4500字:怎么寫好長河4500字作文？歷史是條奔流不盡的長河，我們都是在這奔騰流波中浮沉翻滾的沙礫，雖然沉淀，卻是歷久彌新。歲月匆匆，故道依舊，歷史的長河永不停駐，給予我們先祖的啟迪。-----題記活兮莫高窟中華之歷史，大多是在北方所孕育的。位于莫高窟外的三危山，于《山海經(jīng)》記，“舜逐三苗子三危”，可見它是北方華夏文明的早期屏障，早得與神話分不清界線。以下是董旭麗寫的《長河》范文；

好長河作文4500字概況

• 作者：董旭麗
• 班級：高中高三
• 字數(shù)：4500字作文
• 體裁：
• 段落：分31段敘寫
• 更新：2024年11月21日 20時59分

歷史是條奔流不盡的長河，我們都是在這奔騰流波中浮沉翻滾的沙礫，雖然沉淀，卻是歷久彌新。歲月匆匆，故道依舊，歷史的長河永不停駐，給予我們先祖的啟迪。-----題記

活兮莫高窟

中華之歷史，大多是在北方所孕育的。位于莫高窟外的三危山，于《山海經(jīng)》記，“舜逐三苗子三危”，可見它是北方華夏文明的早期屏障，早得與神話分不清界線。讓這么一座蒼老的三危山來做莫高窟的映壁，氣概之大，回韻之長，人力莫及，只能是造化的安排，人莫不喟嘆天力。而它就這樣寧靜了數(shù)千年。

這里的寧靜一直持續(xù)到了公元366年，一位名叫樂樽的和尚，手持錫杖，云游至此。到此處已是黃昏傍晚，他正四顧而望想要找個棲身之所，卻看見三危山金光乍現(xiàn)，恍若佛國現(xiàn)世，千佛悅動，諸天神佛皆此匯聚，與西邊血紅的晚霞遙相對立。

我想若此事為真，那么彼時的樂樽定然是激動萬分的，眼前佛光漫天，身后霞彩飛揚。全身上下同時沐浴著自然與諸佛的洗禮，就連手上已破舊的錫杖似乎也變得剔透晶瑩。這時的天地間，是沒有聲音的。等到四方光霞暗淡，重重的暮色又壓在了這大漠黃沙之上，一切又歸于沉寂。

虧得當時信士不少，且也有富余。樂樽在不久后就開始了對于莫高第一窟的修建。不久新的窟洞漸漸多了，又迷于他的奇遇，上至王公貴族，下至庶民草芥，紛紛前來拜謁祈福。從此，這里就離不開斧錘的叮當砸聲，就注定和這歷史合流，與這文化同棲了。這沙漠深處的小小陡坡，在雕刻藝術(shù)者們的手下，肆意吸收著藝術(shù)濃濃的才情，原本孤零零，空蕩蕩的地方，瞬間被充滿，隨時待綻放。

細細想來，若是拋去奇遇，樂樽究竟為何獨選此地。遠離任何一座人口聚集的城市，遠離任何一處鼎盛繁茂的中心，它因華美而矜持，更因富有而深藏。或許是對的，因為它讓每一個朝圣者，都得用那長長的旅途，來換取文化精髓的沐浴。莫高，活了千年！這是何等壯闊豪邁而又平穩(wěn)深邃的生命！

壁畫中青褐渾厚的色流，那應(yīng)該是北魏的遺存。色澤厚重猶如油畫的堆砌，筆觸奔放豪邁猶如刀劈斧鑿。那個年代故事頻繁，馳騁沙場的又多北方驃壯之士，強悍與苦難匯合，流瀉到了石窟的洞壁。當工匠們正在這些洞窟描繪的時候，南方的陶淵明，在破殘的家園里喝著悶酒。不論陶淵明喝的是什么酒，這里流蕩著的無疑是烈酒，沒有什么芬芳的香味，只是一派力，一股勁，能讓人瘋了一般，拔劍而起。這里有點冷，有點野，甚至有點殘忍。那時候的我們，無疑是迷惘的，我們因為無知而迷惘，因為迷惘而渴望，因為渴望而沖動，更因為沖動而好戰(zhàn)。魏晉，怎一個政權(quán)更替頻繁了得?？赏诨祀s沖突的激水中，最易融入新的東西。那是一個雜糅的年代，我們民族也剛剛起步，恰似青春少年，內(nèi)心糾結(jié)矛盾而外卻沖動稚嫩。魏晉之風多蒼涼，青春期的少年，如何不是感慨良多？我們，正待著世界的磨礪。

色韻開始暢快柔美了，那一定是到了隋文帝統(tǒng)一中國之后。衣服和圖案都變得華麗，有了香氣，有了暖意，有了笑聲。這是自然的，隋煬帝正樂呵呵地坐在御船中南下，新竣的運河碧波蕩漾，通向揚州名貴的奇花。隋煬帝太兇狠，工匠們不會去追隨他的笑聲，但他們已經(jīng)變得大氣、精細，處處預示著，他們手下將會奔瀉出一些更驚人的東西：那是名叫文化的東西。歷史、文化長河將有一個驚人的轉(zhuǎn)變，從劇烈、粗曠、豪邁中，將轉(zhuǎn)向平靜、溫婉和細膩。隋，多么短命的一個朝代，亦是多么輝煌的一個朝代。極盛又極衰，仿佛晴天一炸雷，卻又不見陰云。我們每一個人都在望著那遙不可及的山巔奔去，擠著，忘卻了身在千丈高崖。萬夫上，一人當，只有那微末的一小撮人，能夠站在頂端。那里容不下太多人的簇擁。輕松嗎？或許不是，那是高山呼嘯的寒風，是內(nèi)心深處原始情感孤獨的綻放，沒人能長待下去，更沒人能從容臥下！彎腰看去，或許真正的偉大景致，是在被我們忙碌身影掩蓋了的山腰，腳下。

猛地一下渦漩卷涌，當然是到了唐代。人世間能有的色彩都噴射出來，但又噴得一點兒也不野，舒舒展展地納入細密，流利的線條，幻化為壯麗無比的交響樂章。這里不再僅僅是初春的氣韻，而已是春風席卷大地，萬物蘇醒，人們的每一絲觸覺都想跳騰。這里萬物都在歌舞，連繁花都裹卷成圖案，為這個天地歡呼。這里的雕塑都是活生生的性命，掛著千年不枯的吟笑和嬌嗔。這里的每一個場面，都非雙眼能夠看盡，而每一個角落，都夠你留連長久。正如余秋雨先生所寫：“這里沒有重復，真正的歡樂從不重復。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。”嗚呼，我找不到比此更能形容這里的話了。這里什么也沒有，只有活生生的生命在蒸騰。一到別的洞窟還得思慮片刻，而這里，一進入就讓你癲狂，讓你怒放，讓你只想飛入云霄與天同。那是生命在蔓延，一看就讓你在心底高呼，這才是人，這才是生命。人世間最有吸引力的，莫過于一群活得很自在的人發(fā)出的生命長嘯。這種嘯聲是風，是露，是一夜春風后的滿園梨花。沒有一個人能夠擺脫這種唯美的生命意境，沒有一個人能夠面對著它們而保持平靜。盛唐就該這樣，這樣才算盛唐。我們的民族，總算擁有這么一個朝代，總算有過這么一個時刻，駕馭如此瑰麗的彩流，而竟能指揮若定。它，活了千年！還將延續(xù)萬代。 唐朝是極盛的且綿長的，它如煙花在夜色中絢爛綻放，卻又不似煙花之易冷。盛唐的詩，是絕頂?shù)模瑧?yīng)該就像當時的生活吧。盛唐之時，忘了煩憂，忘了苦楚，什么都忘了，最后忘了自己。開元盛世后，這唐朝彷如瀑布直下，便有了那杜甫的身影在長安落魄吟詠，在成都孤守草廬。唐代，由我民族一手所造，又一手毀滅。危機，豈能忘記？

色韻更趨精細，這應(yīng)是五代。唐代的雄風余威未息，不過盛世過后總有了些蕭條味道，只是由熾熱走向溫煦，由狂放漸趨沉著。頭頂?shù)男浅胶孟竦艘稽c，野外的清風也不再鼓蕩胸襟。盛世過后，即使萬般瑰麗，卻也掩不住蕭瑟。

終于有點灰黯了，舞蹈者仰首看到變化了的天色，舞姿也開始變得拘謹。仍然不乏雅麗，仍然時見妙筆，但歡快的整體氣氛，已難于找尋。洞窟外面，詩人詞客仍在握劍長歌，美妙的音色已顯得孤單，大宋的國土，被下坡的頹勢，被理學的層云，重重的裹挾，天，漸漸有點陰沉了。

幕色中很難再找到隨順的艷麗，那該是到了元代。愛恨交織是我最大的糾結(jié)。愛，它以最快的速度傳遞了華夏的信息；恨，它攻城略地，野蠻粗俗，它讓那個時代留下了血與火的雙重記憶！

夜已深了，莫高窟已經(jīng)完全沉睡?？此?，卻也沒有什么奇特，低低的、靜靜的，荒禿禿的，與別處的小山一樣，一樣的牛山濯濯。

沒人能看見莫高窟的底蘊。

莫高之魂

我愛這活生生的莫高窟，愛它承載著華夏文明千年積淀，承載著文化的精粹，可即使圣母的眼中，流的還是眼淚。莫高窟將我民族之歷史活生生的帶給了我們，拋開祖先的藝術(shù)精粹不說，卻也有道不完的民族之薪火痕跡。

魏晉前之華夏，便流傳了重名輕實的陋習，我無意并舉任何例子，所謂漢官威儀，九品中正，不過都是名。我民族之盲目，在此時一覽無余，盲目的從眾與崇拜，尚且流毒至今。我民族因盲目而重名，名號便是一切，實質(zhì)可以忽略不計。正如魯迅先生所言：“翻開任何一部縣志，總能找到該縣的八景或十景，實在沒有景致了，也可想出遠村明月、蕭寺清鐘、古池好水之類的名目，于是，一個荒村，一所破廟，一口老井，也都成了名勝。”我曾到過風光無限，雄偉至極的長城，其氣勢自是深刻入我心，我敬佩這偉大的建筑，卻打心底不愛它。長城當然也非常偉大，不管孟姜女們?nèi)绾瓮纯蘖魈?，站遠了看，這個苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里長龍，為我們生存的世界留下了一種人類意志力的驕傲。長城到了八達嶺一帶已經(jīng)沒有什么味道，而在甘肅、陜西、山西、內(nèi)蒙一帶，勁厲的寒風在時斷時續(xù)的頹壁殘垣間呼嘯，淡淡的夕照、荒涼的曠野溶成一氣，讓人全身心地投入對歷史、對歲月、對民族的巨大驚悸，感覺就深厚得多了。不過 嬴政畢竟已死了許久了，阿房宮也不過付之一炬。如今這巨人側(cè)臥般的長城，孤零零的在這世界上立著，早就失了它原有的宿命，只供游玩了。相反，一個早在修筑長城前數(shù)十年就位于古西南蠻夷之地的另一個偉大工程，卻使我深深迷戀著—都江堰。“如果說，長城占據(jù)了遼闊的空間，那么，它卻實實在在地占據(jù)了邈遠的時間。”余秋雨先生如是說。它確確實實的永久灌溉了這華夏大地。細細算來，長城也不過是其的后輩，長城是死的，僵硬的雕塑品。都江堰，是活的，靈動的生活！然可悲的是，長城之名，遠遠大于都江堰。

至于另一個很顯著的例子，就是亂認祖宗了。華夏民族是崇尚根正苗紅的，令人欣慰的是，現(xiàn)在似乎少了許多了。這樣亂認祖宗的例子，也是多不勝數(shù)的。諸如朱重八認朱熹，武瞾認周裔。對于現(xiàn)代的我們，這無不是一種諷刺。 名與實，是相互制衡的。這個準則，需要我們自己拿捏。無名有實，不可。有名無實，亦不可。

隋至盛唐之華夏，無不演繹出民族之危亡，總是在盛極而半途廢卻，可悲，可嘆，可氣，可笑！

盛唐后之華夏，名流詩人競相出來了，什么懷古傷今，傷春悲秋，無奈悵惘，竟成了民族之代號，就連稱之為詩圣的杜甫，也只是守著草廬，搖頭嘆息：“為之奈何？”我自是不敢唐突古人，但卻又常常想，自古文人墨客為何多嘆世道之艱，僅使有自思者，也僅是自勉，未曾見過自討。

然還有讓我欣慰的，便是那中國古人所引以為傲的傲骨了，因為此我華夏之所獨有。

但是華夏民族，總歸是高明的，它不甘于僅僅擁有一點獨特。余秋雨先生倒是寫下了真理：“中國古代，一為文人，便無足觀。文官之顯赫，在官場而不在文，他們作為文人的一面，在官場也是無足觀的。但是事情又很怪異，當峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫游。”就這點看，倒也真是華夏之所獨有。人是得有強健人格的，我也崇拜太白敢讓力士脫靴，貴妃磨墨的氣概；我也崇拜子美不屈身與小人之流同為官；更崇拜與云孫死前的豪言壯語。可太白終究是一輩子流離了，子美也是郁郁終生，云孫呢，被蒙古人一刀就解決了?！豆砉茸印返霓汴H一篇提出：“夫賢，不肖；智，愚；勇，怯，有羞。乃可捭，乃可闔，乃可進，乃可退，乃可賤，乃可貴；無為以牧之。審定有無，與其虛實，隨其嗜欲，以見其志意。微排其言而捭反之，以求其實，貴得其指。闔而捭之，以求其利。”大意即為因人而定行事之法。我想一有強健人格之人，當有屈伸只能，能審時度勢，順應(yīng)事物本質(zhì)而做出相應(yīng)判斷。然太白子美云孫等，恐怕都算不上。那么這傲骨和傲氣，就值得質(zhì)疑了。

最可悲的還是清朝，又因為這里是莫高窟，所以又不得不說到王道士王圓箓先生。拋開他變賣莫高窟器物的事不說，因為他只是個普普通通的農(nóng)民，是當時奴性麻木人民的代表。其身為道士，卻成為佛教圣地莫高窟的保護神，四處奔波，苦口勸募，省吃儉用，積攢錢財，用于清理洞窟中的積沙。為保護莫高窟，他向各級官員求助，甚至冒死向慈禧上書。他把文物賣給斯坦因等人，所得錢財全部用于保護洞窟。即使是賣出的文物，也在各國博物館得到了妥善保存。我寧愿相信他的變賣之行，源于無奈，非無知?？蔁o論無知也好，無奈也罷，無不透露出清朝光輝下難掩的黑暗。無奈吧，因為朝廷已然腐敗了。無知吧，怪不得他，我們民族也是無知的。我想，這莫高若是有清朝的壁畫，該是灰蒙蒙的一片吧。

華夏民族，總歸是優(yōu)秀的，它確實留下了許多迤邐瑰寶。華夏民族，總歸是多難的，它常受著外難，卻又無人知道這難的源頭，是自己的內(nèi)心。它，教會了我人生的方法。

莫高之人

更多的時候，我是將這莫高窟看做一位活生生的人，一位經(jīng)歷了平湖煙雨，歲月山河，苦苦走到今天的人。

且將我們所處于的這個世界看做漫天黃沙，但它也卻是漫天黃沙的。它的一切一切，都需要我們?nèi)?a href="http://icitentertainment.net/zt/chuangzao/" title="創(chuàng)造作文">創(chuàng)造，普通人來說，成功是需要名，需要利的。正如莫高祥瑞的名聲及其眾人的資助，故能成其藝術(shù)之大成。雖說俗，但是我們是人！活生生的人而言，名和利，雖然俗，但是確確實實是無法避開，必須去直視的。即使是偉人，也得在這赤裸裸的現(xiàn)實面前低頭！ 當然，人生也是需要機遇，若是沒有樂樽此人，即使是再大的祥瑞，也不過是空談。

我喜歡王國維的《人間詞話》中的人生三境界，第一：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路。第二：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。第三：眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處。第一階段，我把其看做立志的一個過程，它不僅僅需要你去“望盡天涯路”，更重要的是，要“天涯路人盡望你。”第二個階段，當然是奮斗了，我們都是在爬山的人，在這里，我們只能爬，我們至管爬！第三倒是值得想想了，太多的人始終是碌碌一輩子，我們總是在“眾里尋他”，但是仿佛他從未在燈火闌珊處現(xiàn)身過。因為時間，因為它未曾停止過。如同張若虛的《春江花月夜》中所質(zhì)問的：江畔何人初見月，江月何年初照人？人一輩子，總是被時間所限制的。而這一點的能否達到，就成了一條人與人的分割線了。

莫高，就像一位風塵女子，賣弄著舞姿，閱盡了天下人心，她看透了，看清了，所以，她美麗，妖嬈，永恒。她是我的導師，交給了我太多太多東西，教會了我，人生的道理。

華麗絢爛的奇跡背后，總有陽光照不見的陰影。我們不奢望打破限制，我們只渴求能使?jié)忪F淡些。我們注定無法知曉生從何來，死往何處，但我們能注定這生死之間的生活。“花凋了呢/愛它的翠葉田田/葉殘了呢/聽打在上面的雨聲呀”歷史的長河悄悄溜過了，留下了一地濕跡，我們僅僅能用著滋潤的土地，播種未來的希望。它仿佛銀河落九天，卻是落到了我們心頭，洗濯著我們不斷被污濁的心，領(lǐng)悟著飛天的啟迪。

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作者：高中高三學生（1）班 董旭麗   時間：2024-11-21 20:59