文章摘要：高一作文2000字:怎么寫好君子與丈夫2000字作文？一說：量小非君子，無度不丈夫。“量小”“無度”同義，指心胸狹隘。故其中“君子”和“丈夫”同義，悉言虛懷若谷之雅士。一說：量小非君子，無毒不丈夫。“量小”“無毒”對仗異義，故有“君子”“丈夫”異義。顯然，前者深受儒家文化“仁”的熏染，是儒學(xué)的典范，或一塊牌匾，運用互文，強調(diào)待人寬厚。以下是蘇戟寫的《君子與丈夫》范文；

好君子與丈夫作文2000字概況

• 作者：蘇戟
• 班級：高中高一
• 字數(shù)：2000字作文
• 體裁：
• 段落：分14段敘寫
• 更新：2022年03月19日 03時34分

一說：量小非君子，無度不丈夫。“量小”“無度”同義，指心胸狹隘。故其中“君子”和“丈夫”同義，悉言虛懷若谷之雅士。

一說：量小非君子，無毒不丈夫?！傲啃　薄盁o毒”對仗異義，故有“君子”“丈夫”異義。

顯然，前者深受儒家文化“仁”的熏染，是儒學(xué)的典范，或一塊牌匾，運用互文，強調(diào)待人寬厚。而隨著朝代的更替，社會的需要呈現(xiàn)出周期性變化的規(guī)律，天下大勢，分分合合。合時，根據(jù)統(tǒng)治階級的需要，貫徹儒家思想，力求社會安定，人人保守；分時，從社會底層（因為百姓是戰(zhàn)爭的最大受害者）自下而上地產(chǎn)生一種對大一統(tǒng)，對和平的熱切愿望，而實現(xiàn)這一愿望的是人，古代的英雄主義往往認為是一個人，于是興起了一種追崇具有稱霸能力的人的潮流，也就是“無毒不丈夫”，這些人，必須“毒”。

從現(xiàn)在意義劃分，第一句的陳述對象是“君子”，第二句的“君子”同上，而“丈夫”則是一個嶄新的概念。那么對于“君子”和“丈夫”，我們又該如何抉擇？

君子者，“五常之道”之載體。君子概念的提出，還要追溯到春秋戰(zhàn)國，那個戎馬倥傯的繁亂年代，由孔子進行全面定義。在這種社會背景下，學(xué)術(shù)界大致上分成兩派。一派“懷舊”，渴望回到昔時的和平美好，返回大同社會，因此主張放下屠刀，人與人關(guān)系融洽，和睦共處，而這一前提便是，尊崇“仁”；另一派是現(xiàn)實派，他們也向往和平，他們不空想，他們的手段是稱霸、一統(tǒng)，不是返回，而是進步。社會總是在發(fā)展演進的，歷史也像自然界中流水從高向下流一樣不可逆，因此“返回論”是空談，而“返回家”們所塑造的單純的“君子”形象也只是一種美好祈愿，在亂世是不具有實踐價值的。

丈夫，丈許之丁也。身高丈許的成年男子，喻指頂天立地、壯志凌云的人。而其“毒”的屬性又怎么理解？我認為，毒者，果也。所謂“毒”，即能夠在關(guān)鍵時刻果斷抉擇，敢于舍，不辭得。“丈夫”做事果敢，遇事冷靜，善于權(quán)衡利弊，做出舍得，頗具大將風(fēng)范。“丈夫”是現(xiàn)實的產(chǎn)物，是時代的需要，是對具有領(lǐng)導(dǎo)才能之人的肯定，是對國家大一統(tǒng)的亟待，是對社會發(fā)展的渴求。他們，才是時代進步的推動力量。

“丈夫”的第二屬性是，進化的“君子”

曹操是丈夫，不可否認，在東漢末年，統(tǒng)一了黃河以北的地區(qū)，割據(jù)一方。他是君子嗎？“寧教我負天下人，不教天下人負我”一句話把他從“君子”的馬上拉了下來。而昔日陳宮離開曹操，投靠呂布，當曹操再擒陳宮時，又因昔日的恩情不忍殺害，他不是君子嗎？縱觀三國這段歷史評析曹操人物性格，卻是歷史學(xué)家們百嚼不厭的一個話題，有味！曹操是一代梟雄，壯志凌云，又用幽默，不愧是丈夫。而他到底是不是君子，我只能說，是，但不全是。他的心中有君子的處事標準，但為了成就一番霸業(yè)，他有舍棄地重塑自己的君子觀。而這一改裝卻被很多人理解成了“人格矛盾”。矛盾邪？如果曹操沒有君子的屬性，即使他再有韜略，威信和愛戴這類只有人格魅力才能換來的東西又從何而來？“梟雄”的美譽也該被罵聲淹沒了。可見，要成為丈夫，前提是君子，而同時要根據(jù)歷史發(fā)展方向，在不違背根本人性的前提下適宜地變更自己的“君子觀”，以佐成就事業(yè)。這便是“丈夫”的第二屬性：進步的“君子”。

“君子”少一份靈活，“丈夫”拾了回來。分析完兩者的本質(zhì)，那么他們的現(xiàn)實意義又何在呢？

現(xiàn)代社會日新月異，全球化趨勢的進一步加強，落后觀念的進一步取締，無疑使整個時代較過去的幾千年而言安上了翅膀，它在自動地清理著那些落后因素，它同時需要更多鮮活的血液去維持它發(fā)展的速度乃至更快的速度，而不是僅僅是它的生命力?！爸挥腥嗣癫攀?a href="http://icitentertainment.net/zt/chuangzao/" title="創(chuàng)造作文">創(chuàng)造世界歷史的動力！”像馬克思所說的那樣，歷史發(fā)展所需要的人，而且是能發(fā)展的人，只有本身的發(fā)展，才能帶動歷史的發(fā)展，而不是歷史的發(fā)展去拽人。泰戈爾曾說：“那些僅僅循規(guī)蹈矩的過活的人，并不是在使社會進步，只是在使社會得以維持下去?！眴渭兊摹熬印痹诟旧暇哂斜Ｊ芈浜笮裕淙拍罡谴蟠蟮貏兿髁巳说闹饔^能動性、思維的創(chuàng)造性，一味地堅持原始的君子觀往往會在一個人實現(xiàn)理想的道路上平添許多障礙，而這種“內(nèi)阻”往往比“外阻”對其負作用更大，不利于人的發(fā)展，也就不利于社會的發(fā)展，違背了歷史發(fā)展潮流的，將被自動清理；而以進步的君子觀為準則的丈夫卻可以更加靈活，更加從容，因為他們的君子觀是以君子本質(zhì)為基礎(chǔ)，隨著社會的需要而不斷調(diào)整完善的，他們能夠更好地適應(yīng)社會，同時帶動社會的發(fā)展，他們是鮮活的血液、是馬達，為社會所吸收。

君子少一份灑脫，丈夫多一份主動。純“君子”品格固然高尚，但亦有“峣峣者易折，皎皎者易污”，而“丈夫”卻將“君子”與霸業(yè)融會貫通，得到升華。所以，對待傳統(tǒng)文化中的“君子”，我們應(yīng)該像“丈夫”一樣批判地接受，“取其精華，剔其糟粕”。這種“取舍”需要內(nèi)心的果敢與勇氣，這種“靈活”需要“丈夫”的屬性——毒。

“君子”與“丈夫”間的抉擇不言而喻。在當今世界，只有果斷地調(diào)整自己，有取舍地改變與社會不相稱的一部分，才能更好地實現(xiàn)自己的時代價值。

別林斯基曾言：“作為新生力量的青年一代，應(yīng)該成為時代的青年，每個青年具有新的思想，準備更替舊的思想。這也是人類進步和人類進程的條件?！?/p>

人不可能生活在自己的意愿之中，只能生活在對環(huán)境的適應(yīng)之中。

查看：50381次   轉(zhuǎn)載請注明出處,本文網(wǎng)址：http://icitentertainment.net/2000zizuowen/1750159.html

作者：高中高一學(xué)生（6）班 蘇戟   時間：2022-3-19 03:34