文章摘要：高三作文10000字:怎么寫好女人如花10000字作文？是誰(shuí)在古今氤氳的長(zhǎng)河中游戈中輕嘆女人似花：我有花一朵，花香滿枝頭，誰(shuí)來(lái)真心尋芳叢……翻閱中外典史，這世間確實(shí)是“女人如花”?！都t樓夢(mèng)》第五回對(duì)女性有這樣的描寫：其素若何，春梅綻雪。其潔若何，秋菊被霜。其靜若何，松生空谷。以下是林裕煊寫的《女人如花》范文；

好女人如花作文10000字概況

• 作者：林裕煊
• 班級(jí)：高中高三
• 字?jǐn)?shù)：10000字作文
• 體裁：
• 段落：分127段敘寫
• 更新：2022年03月12日 12時(shí)43分

是誰(shuí)在古今氤氳的長(zhǎng)河中游戈中輕嘆女人似花：我有花一朵，花香滿枝頭，誰(shuí)來(lái)真心尋芳叢……翻閱中外典史，這世間確實(shí)是“女人如花”。 《紅樓夢(mèng)》第五回對(duì)女性有這樣的描寫：

其素若何，春梅綻雪。

其潔若何，秋菊被霜。

其靜若何，松生空谷。

其艷若何，霞映澄塘。

其神若何，月射寒江。

這是以花月之類來(lái)形容女人的氣質(zhì)與體態(tài)的?！恫虨懫放恕反藭钦勁说膶Ｖ髡卟粌H是談，而且是“品”，他是這樣“品”克什米爾女人之花的。

杜甫的《可嘆》詩(shī)有云：“天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗?！笔朗伦兓脽o(wú)常，回首五千上下文化沉淀的華夏民族走過(guò)的風(fēng)雨歷程，怎能不引起世人的深思？《金瓶梅》中繪著龐大的郁金香，世情中的女子穢褻之態(tài)卻是一個(gè)赤裸裸的根深蒂固禮教之世的縮影。

曹雪芹于凄涼困苦的晚年繪就出偉大之作《紅樓夢(mèng)》，其中大觀園中的無(wú)數(shù)女人花有出有入，令人眼花繚亂，最具代表性的便是菊，林黛玉為求真愛(ài)，不惜持生命之菊與教條之世的不公抗?fàn)?，最終抑郁而死。

金庸在筆跡的刀光劍影中，繪著鳳仙，那些華美漂亮的女子隨武俠背后的蹤跡，風(fēng)塵仆仆而來(lái)。嘆：“飛雪連田射白鹿，笑書神俠倚碧鴛?！逼涔P下女子，有一種撼人心魄的華麗之美，趙敏、小昭、阿柯、任盈盈，封建禮條束縛時(shí)期，推崇女子無(wú)才便是德，因而有了“紅顏禍水”之說(shuō)。

伏于一桌一燈下，一向習(xí)慣穿深灰長(zhǎng)衫，手里經(jīng)常拿一支安煙，用筆戰(zhàn)斗的“民族魂”的魯迅先生，在黑夜中唯一閃爍著國(guó)民翻身希望的光芒中，繪一朵葶藶，那《祝福》中的詳林嫂，這死了丈夫又死了孩子的女人，在面對(duì)婆家逼嫁，表現(xiàn)出不同于封建女子的勇敢，雖最終逃跑未能成功，未嘗不是一次對(duì)封建教條的反抗，這一生受盡磨難的女子死前緊拽先生的衣袖問(wèn)：“人死后，究竟有沒(méi)魂靈？”對(duì)封建東西已心存懷疑，臨死前地懷疑何嘗不是覺(jué)悟，更是一種奮起之勇？雖為時(shí)已晚。

蕭紅在抗戰(zhàn)最艱苦的階段，以自己的家鄉(xiāng)與童年生活為墨，于《呼蘭河傳》中勾勒出一束鐵線蓮，她筆下的小團(tuán)圓媳婦，被昏庸的胡家人鞭打水燙折磨至死，笑里含著沉痛。小團(tuán)圓媳婦強(qiáng)烈向往美好生活，卻苦于理想的深不可觸。

巴金在《家》中繪著一朵紫羅蘭，丫鬟鳴鳳，被孔教會(huì)頭面人物馮樂(lè)山強(qiáng)迫其做姨太太，而鳴鳳卻深愛(ài)著覺(jué)慧，不料最后的希望還未向愛(ài)人忠訴完便遭無(wú)情拒絕。最后投湖而死。

戴望舒《雨巷》那結(jié)著丁香般憂愁等待伊人的女子，身影若即若離，卻也是封建之世中無(wú)根的飄零和以情愛(ài)為終極歸宿的無(wú)奈思緒。

張愛(ài)玲在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之際，于四十年代的上海孤島上，在文字《談女人》中繪著如洋繡球般的女子，帶著小性兒，矯情，眼觀如豆，狐媚，帶著一定的劣根性屈膝男子的拳頭下，顯出似貓的應(yīng)變姿態(tài)，于愛(ài)與被愛(ài)的矛盾與糾結(jié)中變化著思想。只為占得男權(quán)居室里屬于自己的一席之地。

老舍在“五四”后的城市貧民中繪一束月桂，《駱駝祥子》里劉四爺?shù)呐畠夯㈡?，那個(gè)又丑又厲害的老姑娘，在祥子窮困潦倒時(shí)引誘他，以懷有身孕逼其成親，這無(wú)臉面的女子最后卻悲哀地死于難產(chǎn)。似祥子愿望所描述的：“象個(gè)鬼影，永遠(yuǎn)抓不牢，而空受那些辛苦與委屈?！?/p>

錢鐘書在《圍城》中繪著銀蓮，那里的女子在婚姻中種種的“進(jìn)”與“出”最終得到的總是失落與空虛，否定性為本身，希望永遠(yuǎn)是對(duì)岸那座夢(mèng)幻的城堡。

梁實(shí)秋在《雅舍小品》中繪著大丁香般的女子，拐彎抹角的神秘，其實(shí)是無(wú)傷大雅的藝術(shù)的直露。

蘇童筆下那不知羞恥的翠花花，亦有如劉和珍，楊德群般的英勇獻(xiàn)身者。

那時(shí)期的女子受壓迫卻不懼反抗，無(wú)權(quán)卻也用于爭(zhēng)權(quán)。于是先生大加贊嘆：“中國(guó)女性在臨難之際竟能如是之從容?！?/p>

歲月淌前，歷史掀開(kāi)嶄新一幕。

艾青在大堰河的潺潺流水中繪一朵康乃馨，一嘆三詠，回環(huán)往復(fù)，將自己對(duì)乳母的思念之情表現(xiàn)得淋漓盡致，中國(guó)農(nóng)村婦女高尚的情操及質(zhì)樸卻偉大的感情如零落之花浮在那似大江東去的流水中。

瓊瑤繪著浪漫的似野薔薇的女子，放浪于形骸之外的為爰而生為爰而死，她似一個(gè)演員，把人世間的事都?xì)w結(jié)到愛(ài)與被愛(ài)的范疇中。那對(duì)真愛(ài)無(wú)比忠貞與執(zhí)著。

周國(guó)平筆下姿態(tài)言語(yǔ)都極具細(xì)膩的女子，小心翼翼彳亍于世，女人是男人的永恒話題。不管是女性蔑視還女性崇拜者，這里的女子在男子眼中是向日葵。

三毛自傳中那個(gè)手持荷花遠(yuǎn)赴撒哈拉大沙漠的她，終找到自己的是誰(shuí)在古今氤氳的長(zhǎng)河中游戈中輕嘆女人似花：我有花一朵，花香滿枝頭，誰(shuí)來(lái)真心尋芳叢……翻閱中外典史，這世間確實(shí)是“女人如花”。 《紅樓夢(mèng)》第五回對(duì)女性有這樣的描寫：

其素若何，春梅綻雪。

其潔若何，秋菊被霜。

其靜若何，松生空谷。

其艷若何，霞映澄塘。

其神若何，月射寒江。

這是以花月之類來(lái)形容女人的氣質(zhì)與體態(tài)的?！恫虨懫放恕反藭钦勁说膶Ｖ髡卟粌H是談，而且是“品”，他是這樣“品”克什米爾女人之花的。

杜甫的《可嘆》詩(shī)有云：“天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗。”世事變幻無(wú)常，回首五千上下文化沉淀的華夏民族走過(guò)的風(fēng)雨歷程，怎能不引起世人的深思？《金瓶梅》中繪著龐大的郁金香，世情中的女子穢褻之態(tài)卻是一個(gè)赤裸裸的根深蒂固禮教之世的縮影。

曹雪芹于凄涼困苦的晚年繪就出偉大之作《紅樓夢(mèng)》，其中大觀園中的無(wú)數(shù)女人花有出有入，令人眼花繚亂，最具代表性的便是菊，林黛玉為求真愛(ài)，不惜持生命之菊與教條之世的不公抗?fàn)?，最終抑郁而死。

金庸在筆跡的刀光劍影中，繪著鳳仙，那些華美漂亮的女子隨武俠背后的蹤跡，風(fēng)塵仆仆而來(lái)。嘆：“飛雪連田射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。”其筆下女子，有一種撼人心魄的華麗之美，趙敏、小昭、阿柯、任盈盈，封建禮條束縛時(shí)期，推崇女子無(wú)才便是德，因而有了“紅顏禍水”之說(shuō)。

伏于一桌一燈下，一向習(xí)慣穿深灰長(zhǎng)衫，手里經(jīng)常拿一支安煙，用筆戰(zhàn)斗的“民族魂”的魯迅先生，在黑夜中唯一閃爍著國(guó)民翻身希望的光芒中，繪一朵葶藶，那《祝福》中的詳林嫂，這死了丈夫又死了孩子的女人，在面對(duì)婆家逼嫁，表現(xiàn)出不同于封建女子的勇敢，雖最終逃跑未能成功，未嘗不是一次對(duì)封建教條的反抗，這一生受盡磨難的女子死前緊拽先生的衣袖問(wèn)：“人死后，究竟有沒(méi)魂靈？”對(duì)封建東西已心存懷疑，臨死前地懷疑何嘗不是覺(jué)悟，更是一種奮起之勇？雖為時(shí)已晚。

蕭紅在抗戰(zhàn)最艱苦的階段，以自己的家鄉(xiāng)與童年生活為墨，于《呼蘭河傳》中勾勒出一束鐵線蓮，她筆下的小團(tuán)圓媳婦，被昏庸的胡家人鞭打水燙折磨至死，笑里含著沉痛。小團(tuán)圓媳婦強(qiáng)烈向往美好生活，卻苦于理想的深不可觸。

巴金在《家》中繪著一朵紫羅蘭，丫鬟鳴鳳，被孔教會(huì)頭面人物馮樂(lè)山強(qiáng)迫其做姨太太，而鳴鳳卻深愛(ài)著覺(jué)慧，不料最后的希望還未向愛(ài)人忠訴完便遭無(wú)情拒絕。最后投湖而死。

戴望舒《雨巷》那結(jié)著丁香般憂愁等待伊人的女子，身影若即若離，卻也是封建之世中無(wú)根的飄零和以情愛(ài)為終極歸宿的無(wú)奈思緒。

張愛(ài)玲在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之際，于四十年代的上海孤島上，在文字《談女人》中繪著如洋繡球般的女子，帶著小性兒，矯情，眼觀如豆，狐媚，帶著一定的劣根性屈膝男子的拳頭下，顯出似貓的應(yīng)變姿態(tài)，于愛(ài)與被愛(ài)的矛盾與糾結(jié)中變化著思想。只為占得男權(quán)居室里屬于自己的一席之地。

老舍在“五四”后的城市貧民中繪一束月桂，《駱駝祥子》里劉四爺?shù)呐畠夯㈡ぃ莻€(gè)又丑又厲害的老姑娘，在祥子窮困潦倒時(shí)引誘他，以懷有身孕逼其成親，這無(wú)臉面的女子最后卻悲哀地死于難產(chǎn)。似祥子愿望所描述的：“象個(gè)鬼影，永遠(yuǎn)抓不牢，而空受那些辛苦與委屈?！?/p>

錢鐘書在《圍城》中繪著銀蓮，那里的女子在婚姻中種種的“進(jìn)”與“出”最終得到的總是失落與空虛，否定性為本身，希望永遠(yuǎn)是對(duì)岸那座夢(mèng)幻的城堡。

梁實(shí)秋在《雅舍小品》中繪著大丁香般的女子，拐彎抹角的神秘，其實(shí)是無(wú)傷大雅的藝術(shù)的直露。

蘇童筆下那不知羞恥的翠花花，亦有如劉和珍，楊德群般的英勇獻(xiàn)身者。

那時(shí)期的女子受壓迫卻不懼反抗，無(wú)權(quán)卻也用于爭(zhēng)權(quán)。于是先生大加贊嘆：“中國(guó)女性在臨難之際竟能如是之從容?！?/p>

歲月淌前，歷史掀開(kāi)嶄新一幕。

艾青在大堰河的潺潺流水中繪一朵康乃馨，一嘆三詠，回環(huán)往復(fù)，將自己對(duì)乳母的思念之情表現(xiàn)得淋漓盡致，中國(guó)農(nóng)村婦女高尚的情操及質(zhì)樸卻偉大的感情如零落之花浮在那似大江東去的流水中。

瓊瑤繪著浪漫的似野薔薇的女子，放浪于形骸之外的為爰而生為爰而死，她似一個(gè)演員，把人世間的事都?xì)w結(jié)到愛(ài)與被愛(ài)的范疇中。那對(duì)真愛(ài)無(wú)比忠貞與執(zhí)著。

周國(guó)平筆下姿態(tài)言語(yǔ)都極具細(xì)膩的女子，小心翼翼彳亍于世，女人是男人的永恒話題。不管是女性蔑視還女性崇拜者，這里的女子在男子眼中是向日葵。

三毛自傳中那個(gè)手持荷花遠(yuǎn)赴撒哈拉大沙漠的她，終找到自己的是誰(shuí)在古今氤氳的長(zhǎng)河中游戈中輕嘆女人似花：我有花一朵，花香滿枝頭，誰(shuí)來(lái)真心尋芳叢……翻閱中外典史，這世間確實(shí)是“女人如花”。 《紅樓夢(mèng)》第五回對(duì)女性有這樣的描寫：

其素若何，春梅綻雪。

其潔若何，秋菊被霜。

其靜若何，松生空谷。

其艷若何，霞映澄塘。

其神若何，月射寒江。

這是以花月之類來(lái)形容女人的氣質(zhì)與體態(tài)的?！恫虨懫放恕反藭钦勁说膶Ｖ?，作者不僅是談，而且是“品”，他是這樣“品”克什米爾女人之花的。

杜甫的《可嘆》詩(shī)有云：“天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗?！笔朗伦兓脽o(wú)常，回首五千上下文化沉淀的華夏民族走過(guò)的風(fēng)雨歷程，怎能不引起世人的深思？《金瓶梅》中繪著龐大的郁金香，世情中的女子穢褻之態(tài)卻是一個(gè)赤裸裸的根深蒂固禮教之世的縮影。

曹雪芹于凄涼困苦的晚年繪就出偉大之作《紅樓夢(mèng)》，其中大觀園中的無(wú)數(shù)女人花有出有入，令人眼花繚亂，最具代表性的便是菊，林黛玉為求真愛(ài)，不惜持生命之菊與教條之世的不公抗?fàn)?，最終抑郁而死。

金庸在筆跡的刀光劍影中，繪著鳳仙，那些華美漂亮的女子隨武俠背后的蹤跡，風(fēng)塵仆仆而來(lái)。嘆：“飛雪連田射白鹿，笑書神俠倚碧鴛?！逼涔P下女子，有一種撼人心魄的華麗之美，趙敏、小昭、阿柯、任盈盈，封建禮條束縛時(shí)期，推崇女子無(wú)才便是德，因而有了“紅顏禍水”之說(shuō)。

伏于一桌一燈下，一向習(xí)慣穿深灰長(zhǎng)衫，手里經(jīng)常拿一支安煙，用筆戰(zhàn)斗的“民族魂”的魯迅先生，在黑夜中唯一閃爍著國(guó)民翻身希望的光芒中，繪一朵葶藶，那《祝福》中的詳林嫂，這死了丈夫又死了孩子的女人，在面對(duì)婆家逼嫁，表現(xiàn)出不同于封建女子的勇敢，雖最終逃跑未能成功，未嘗不是一次對(duì)封建教條的反抗，這一生受盡磨難的女子死前緊拽先生的衣袖問(wèn)：“人死后，究竟有沒(méi)魂靈？”對(duì)封建東西已心存懷疑，臨死前地懷疑何嘗不是覺(jué)悟，更是一種奮起之勇？雖為時(shí)已晚。

蕭紅在抗戰(zhàn)最艱苦的階段，以自己的家鄉(xiāng)與童年生活為墨，于《呼蘭河傳》中勾勒出一束鐵線蓮，她筆下的小團(tuán)圓媳婦，被昏庸的胡家人鞭打水燙折磨至死，笑里含著沉痛。小團(tuán)圓媳婦強(qiáng)烈向往美好生活，卻苦于理想的深不可觸。

巴金在《家》中繪著一朵紫羅蘭，丫鬟鳴鳳，被孔教會(huì)頭面人物馮樂(lè)山強(qiáng)迫其做姨太太，而鳴鳳卻深愛(ài)著覺(jué)慧，不料最后的希望還未向愛(ài)人忠訴完便遭無(wú)情拒絕。最后投湖而死。

戴望舒《雨巷》那結(jié)著丁香般憂愁等待伊人的女子，身影若即若離，卻也是封建之世中無(wú)根的飄零和以情愛(ài)為終極歸宿的無(wú)奈思緒。

張愛(ài)玲在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之際，于四十年代的上海孤島上，在文字《談女人》中繪著如洋繡球般的女子，帶著小性兒，矯情，眼觀如豆，狐媚，帶著一定的劣根性屈膝男子的拳頭下，顯出似貓的應(yīng)變姿態(tài)，于愛(ài)與被愛(ài)的矛盾與糾結(jié)中變化著思想。只為占得男權(quán)居室里屬于自己的一席之地。

老舍在“五四”后的城市貧民中繪一束月桂，《駱駝祥子》里劉四爺?shù)呐畠夯㈡?，那個(gè)又丑又厲害的老姑娘，在祥子窮困潦倒時(shí)引誘他，以懷有身孕逼其成親，這無(wú)臉面的女子最后卻悲哀地死于難產(chǎn)。似祥子愿望所描述的：“象個(gè)鬼影，永遠(yuǎn)抓不牢，而空受那些辛苦與委屈?！?/p>

錢鐘書在《圍城》中繪著銀蓮，那里的女子在婚姻中種種的“進(jìn)”與“出”最終得到的總是失落與空虛，否定性為本身，希望永遠(yuǎn)是對(duì)岸那座夢(mèng)幻的城堡。

梁實(shí)秋在《雅舍小品》中繪著大丁香般的女子，拐彎抹角的神秘，其實(shí)是無(wú)傷大雅的藝術(shù)的直露。

蘇童筆下那不知羞恥的翠花花，亦有如劉和珍，楊德群般的英勇獻(xiàn)身者。

那時(shí)期的女子受壓迫卻不懼反抗，無(wú)權(quán)卻也用于爭(zhēng)權(quán)。于是先生大加贊嘆：“中國(guó)女性在臨難之際竟能如是之從容。”

歲月淌前，歷史掀開(kāi)嶄新一幕。

艾青在大堰河的潺潺流水中繪一朵康乃馨，一嘆三詠，回環(huán)往復(fù)，將自己對(duì)乳母的思念之情表現(xiàn)得淋漓盡致，中國(guó)農(nóng)村婦女高尚的情操及質(zhì)樸卻偉大的感情如零落之花浮在那似大江東去的流水中。

瓊瑤繪著浪漫的似野薔薇的女子，放浪于形骸之外的為爰而生為爰而死，她似一個(gè)演員，把人世間的事都?xì)w結(jié)到愛(ài)與被愛(ài)的范疇中。那對(duì)真愛(ài)無(wú)比忠貞與執(zhí)著。

周國(guó)平筆下姿態(tài)言語(yǔ)都極具細(xì)膩的女子，小心翼翼彳亍于世，女人是男人的永恒話題。不管是女性蔑視還女性崇拜者，這里的女子在男子眼中是向日葵。

三毛自傳中那個(gè)手持荷花遠(yuǎn)赴撒哈拉大沙漠的她，終找到自己的是誰(shuí)在古今氤氳的長(zhǎng)河中游戈中輕嘆女人似花：我有花一朵，花香滿枝頭，誰(shuí)來(lái)真心尋芳叢……翻閱中外典史，這世間確實(shí)是“女人如花”。 《紅樓夢(mèng)》第五回對(duì)女性有這樣的描寫：

其素若何，春梅綻雪。

其潔若何，秋菊被霜。

其靜若何，松生空谷。

其艷若何，霞映澄塘。

其神若何，月射寒江。

這是以花月之類來(lái)形容女人的氣質(zhì)與體態(tài)的。《蔡瀾品女人》此書是談女人的專著，作者不僅是談，而且是“品”，他是這樣“品”克什米爾女人之花的。

杜甫的《可嘆》詩(shī)有云：“天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗?！笔朗伦兓脽o(wú)常，回首五千上下文化沉淀的華夏民族走過(guò)的風(fēng)雨歷程，怎能不引起世人的深思？《金瓶梅》中繪著龐大的郁金香，世情中的女子穢褻之態(tài)卻是一個(gè)赤裸裸的根深蒂固禮教之世的縮影。

曹雪芹于凄涼困苦的晚年繪就出偉大之作《紅樓夢(mèng)》，其中大觀園中的無(wú)數(shù)女人花有出有入，令人眼花繚亂，最具代表性的便是菊，林黛玉為求真愛(ài)，不惜持生命之菊與教條之世的不公抗?fàn)?，最終抑郁而死。

金庸在筆跡的刀光劍影中，繪著鳳仙，那些華美漂亮的女子隨武俠背后的蹤跡，風(fēng)塵仆仆而來(lái)。嘆：“飛雪連田射白鹿，笑書神俠倚碧鴛?！逼涔P下女子，有一種撼人心魄的華麗之美，趙敏、小昭、阿柯、任盈盈，封建禮條束縛時(shí)期，推崇女子無(wú)才便是德，因而有了“紅顏禍水”之說(shuō)。

伏于一桌一燈下，一向習(xí)慣穿深灰長(zhǎng)衫，手里經(jīng)常拿一支安煙，用筆戰(zhàn)斗的“民族魂”的魯迅先生，在黑夜中唯一閃爍著國(guó)民翻身希望的光芒中，繪一朵葶藶，那《祝福》中的詳林嫂，這死了丈夫又死了孩子的女人，在面對(duì)婆家逼嫁，表現(xiàn)出不同于封建女子的勇敢，雖最終逃跑未能成功，未嘗不是一次對(duì)封建教條的反抗，這一生受盡磨難的女子死前緊拽先生的衣袖問(wèn)：“人死后，究竟有沒(méi)魂靈？”對(duì)封建東西已心存懷疑，臨死前地懷疑何嘗不是覺(jué)悟，更是一種奮起之勇？雖為時(shí)已晚。

蕭紅在抗戰(zhàn)最艱苦的階段，以自己的家鄉(xiāng)與童年生活為墨，于《呼蘭河傳》中勾勒出一束鐵線蓮，她筆下的小團(tuán)圓媳婦，被昏庸的胡家人鞭打水燙折磨至死，笑里含著沉痛。小團(tuán)圓媳婦強(qiáng)烈向往美好生活，卻苦于理想的深不可觸。

巴金在《家》中繪著一朵紫羅蘭，丫鬟鳴鳳，被孔教會(huì)頭面人物馮樂(lè)山強(qiáng)迫其做姨太太，而鳴鳳卻深愛(ài)著覺(jué)慧，不料最后的希望還未向愛(ài)人忠訴完便遭無(wú)情拒絕。最后投湖而死。

戴望舒《雨巷》那結(jié)著丁香般憂愁等待伊人的女子，身影若即若離，卻也是封建之世中無(wú)根的飄零和以情愛(ài)為終極歸宿的無(wú)奈思緒。

張愛(ài)玲在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之際，于四十年代的上海孤島上，在文字《談女人》中繪著如洋繡球般的女子，帶著小性兒，矯情，眼觀如豆，狐媚，帶著一定的劣根性屈膝男子的拳頭下，顯出似貓的應(yīng)變姿態(tài)，于愛(ài)與被愛(ài)的矛盾與糾結(jié)中變化著思想。只為占得男權(quán)居室里屬于自己的一席之地。

老舍在“五四”后的城市貧民中繪一束月桂，《駱駝祥子》里劉四爺?shù)呐畠夯㈡?，那個(gè)又丑又厲害的老姑娘，在祥子窮困潦倒時(shí)引誘他，以懷有身孕逼其成親，這無(wú)臉面的女子最后卻悲哀地死于難產(chǎn)。似祥子愿望所描述的：“象個(gè)鬼影，永遠(yuǎn)抓不牢，而空受那些辛苦與委屈。”

錢鐘書在《圍城》中繪著銀蓮，那里的女子在婚姻中種種的“進(jìn)”與“出”最終得到的總是失落與空虛，否定性為本身，希望永遠(yuǎn)是對(duì)岸那座夢(mèng)幻的城堡。

梁實(shí)秋在《雅舍小品》中繪著大丁香般的女子，拐彎抹角的神秘，其實(shí)是無(wú)傷大雅的藝術(shù)的直露。

蘇童筆下那不知羞恥的翠花花，亦有如劉和珍，楊德群般的英勇獻(xiàn)身者。

那時(shí)期的女子受壓迫卻不懼反抗，無(wú)權(quán)卻也用于爭(zhēng)權(quán)。于是先生大加贊嘆：“中國(guó)女性在臨難之際竟能如是之從容。”

歲月淌前，歷史掀開(kāi)嶄新一幕。

艾青在大堰河的潺潺流水中繪一朵康乃馨，一嘆三詠，回環(huán)往復(fù)，將自己對(duì)乳母的思念之情表現(xiàn)得淋漓盡致，中國(guó)農(nóng)村婦女高尚的情操及質(zhì)樸卻偉大的感情如零落之花浮在那似大江東去的流水中。

瓊瑤繪著浪漫的似野薔薇的女子，放浪于形骸之外的為爰而生為爰而死，她似一個(gè)演員，把人世間的事都?xì)w結(jié)到愛(ài)與被愛(ài)的范疇中。那對(duì)真愛(ài)無(wú)比忠貞與執(zhí)著。

周國(guó)平筆下姿態(tài)言語(yǔ)都極具細(xì)膩的女子，小心翼翼彳亍于世，女人是男人的永恒話題。不管是女性蔑視還女性崇拜者，這里的女子在男子眼中是向日葵。

三毛自傳中那個(gè)手持荷花遠(yuǎn)赴撒哈拉大沙漠的她，終找到自己的是誰(shuí)在古今氤氳的長(zhǎng)河中游戈中輕嘆女人似花：我有花一朵，花香滿枝頭，誰(shuí)來(lái)真心尋芳叢……翻閱中外典史，這世間確實(shí)是“女人如花”。 《紅樓夢(mèng)》第五回對(duì)女性有這樣的描寫：

其素若何，春梅綻雪。

其潔若何，秋菊被霜。

其靜若何，松生空谷。

其艷若何，霞映澄塘。

其神若何，月射寒江。

這是以花月之類來(lái)形容女人的氣質(zhì)與體態(tài)的?！恫虨懫放恕反藭钦勁说膶Ｖ?，作者不僅是談，而且是“品”，他是這樣“品”克什米爾女人之花的。

杜甫的《可嘆》詩(shī)有云：“天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗?！笔朗伦兓脽o(wú)常，回首五千上下文化沉淀的華夏民族走過(guò)的風(fēng)雨歷程，怎能不引起世人的深思？《金瓶梅》中繪著龐大的郁金香，世情中的女子穢褻之態(tài)卻是一個(gè)赤裸裸的根深蒂固禮教之世的縮影。

曹雪芹于凄涼困苦的晚年繪就出偉大之作《紅樓夢(mèng)》，其中大觀園中的無(wú)數(shù)女人花有出有入，令人眼花繚亂，最具代表性的便是菊，林黛玉為求真愛(ài)，不惜持生命之菊與教條之世的不公抗?fàn)?，最終抑郁而死。

金庸在筆跡的刀光劍影中，繪著鳳仙，那些華美漂亮的女子隨武俠背后的蹤跡，風(fēng)塵仆仆而來(lái)。嘆：“飛雪連田射白鹿，笑書神俠倚碧鴛?！逼涔P下女子，有一種撼人心魄的華麗之美，趙敏、小昭、阿柯、任盈盈，封建禮條束縛時(shí)期，推崇女子無(wú)才便是德，因而有了“紅顏禍水”之說(shuō)。

伏于一桌一燈下，一向習(xí)慣穿深灰長(zhǎng)衫，手里經(jīng)常拿一支安煙，用筆戰(zhàn)斗的“民族魂”的魯迅先生，在黑夜中唯一閃爍著國(guó)民翻身希望的光芒中，繪一朵葶藶，那《祝福》中的詳林嫂，這死了丈夫又死了孩子的女人，在面對(duì)婆家逼嫁，表現(xiàn)出不同于封建女子的勇敢，雖最終逃跑未能成功，未嘗不是一次對(duì)封建教條的反抗，這一生受盡磨難的女子死前緊拽先生的衣袖問(wèn)：“人死后，究竟有沒(méi)魂靈？”對(duì)封建東西已心存懷疑，臨死前地懷疑何嘗不是覺(jué)悟，更是一種奮起之勇？雖為時(shí)已晚。

蕭紅在抗戰(zhàn)最艱苦的階段，以自己的家鄉(xiāng)與童年生活為墨，于《呼蘭河傳》中勾勒出一束鐵線蓮，她筆下的小團(tuán)圓媳婦，被昏庸的胡家人鞭打水燙折磨至死，笑里含著沉痛。小團(tuán)圓媳婦強(qiáng)烈向往美好生活，卻苦于理想的深不可觸。

巴金在《家》中繪著一朵紫羅蘭，丫鬟鳴鳳，被孔教會(huì)頭面人物馮樂(lè)山強(qiáng)迫其做姨太太，而鳴鳳卻深愛(ài)著覺(jué)慧，不料最后的希望還未向愛(ài)人忠訴完便遭無(wú)情拒絕。最后投湖而死。

戴望舒《雨巷》那結(jié)著丁香般憂愁等待伊人的女子，身影若即若離，卻也是封建之世中無(wú)根的飄零和以情愛(ài)為終極歸宿的無(wú)奈思緒。

張愛(ài)玲在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之際，于四十年代的上海孤島上，在文字《談女人》中繪著如洋繡球般的女子，帶著小性兒，矯情，眼觀如豆，狐媚，帶著一定的劣根性屈膝男子的拳頭下，顯出似貓的應(yīng)變姿態(tài)，于愛(ài)與被愛(ài)的矛盾與糾結(jié)中變化著思想。只為占得男權(quán)居室里屬于自己的一席之地。

老舍在“五四”后的城市貧民中繪一束月桂，《駱駝祥子》里劉四爺?shù)呐畠夯㈡ぃ莻€(gè)又丑又厲害的老姑娘，在祥子窮困潦倒時(shí)引誘他，以懷有身孕逼其成親，這無(wú)臉面的女子最后卻悲哀地死于難產(chǎn)。似祥子愿望所描述的：“象個(gè)鬼影，永遠(yuǎn)抓不牢，而空受那些辛苦與委屈?！?/p>

錢鐘書在《圍城》中繪著銀蓮，那里的女子在婚姻中種種的“進(jìn)”與“出”最終得到的總是失落與空虛，否定性為本身，希望永遠(yuǎn)是對(duì)岸那座夢(mèng)幻的城堡。

梁實(shí)秋在《雅舍小品》中繪著大丁香般的女子，拐彎抹角的神秘，其實(shí)是無(wú)傷大雅的藝術(shù)的直露。

蘇童筆下那不知羞恥的翠花花，亦有如劉和珍，楊德群般的英勇獻(xiàn)身者。

那時(shí)期的女子受壓迫卻不懼反抗，無(wú)權(quán)卻也用于爭(zhēng)權(quán)。于是先生大加贊嘆：“中國(guó)女性在臨難之際竟能如是之從容。”

歲月淌前，歷史掀開(kāi)嶄新一幕。

艾青在大堰河的潺潺流水中繪一朵康乃馨，一嘆三詠，回環(huán)往復(fù)，將自己對(duì)乳母的思念之情表現(xiàn)得淋漓盡致，中國(guó)農(nóng)村婦女高尚的情操及質(zhì)樸卻偉大的感情如零落之花浮在那似大江東去的流水中。

瓊瑤繪著浪漫的似野薔薇的女子，放浪于形骸之外的為爰而生為爰而死，她似一個(gè)演員，把人世間的事都?xì)w結(jié)到愛(ài)與被愛(ài)的范疇中。那對(duì)真愛(ài)無(wú)比忠貞與執(zhí)著。

周國(guó)平筆下姿態(tài)言語(yǔ)都極具細(xì)膩的女子，小心翼翼彳亍于世，女人是男人的永恒話題。不管是女性蔑視還女性崇拜者，這里的女子在男子眼中是向日葵。

三毛自傳中那個(gè)手持荷花遠(yuǎn)赴撒哈拉大沙漠的她，終找到自己的是誰(shuí)在古今氤氳的長(zhǎng)河中游戈中輕嘆女人似花：我有花一朵，花香滿枝頭，誰(shuí)來(lái)真心尋芳叢……翻閱中外典史，這世間確實(shí)是“女人如花”。 《紅樓夢(mèng)》第五回對(duì)女性有這樣的描寫：

其素若何，春梅綻雪。

其潔若何，秋菊被霜。

其靜若何，松生空谷。

其艷若何，霞映澄塘。

其神若何，月射寒江。

這是以花月之類來(lái)形容女人的氣質(zhì)與體態(tài)的?！恫虨懫放恕反藭钦勁说膶Ｖ?，作者不僅是談，而且是“品”，他是這樣“品”克什米爾女人之花的。

杜甫的《可嘆》詩(shī)有云：“天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗?！笔朗伦兓脽o(wú)常，回首五千上下文化沉淀的華夏民族走過(guò)的風(fēng)雨歷程，怎能不引起世人的深思？《金瓶梅》中繪著龐大的郁金香，世情中的女子穢褻之態(tài)卻是一個(gè)赤裸裸的根深蒂固禮教之世的縮影。

曹雪芹于凄涼困苦的晚年繪就出偉大之作《紅樓夢(mèng)》，其中大觀園中的無(wú)數(shù)女人花有出有入，令人眼花繚亂，最具代表性的便是菊，林黛玉為求真愛(ài)，不惜持生命之菊與教條之世的不公抗?fàn)?，最終抑郁而死。

金庸在筆跡的刀光劍影中，繪著鳳仙，那些華美漂亮的女子隨武俠背后的蹤跡，風(fēng)塵仆仆而來(lái)。嘆：“飛雪連田射白鹿，笑書神俠倚碧鴛?！逼涔P下女子，有一種撼人心魄的華麗之美，趙敏、小昭、阿柯、任盈盈，封建禮條束縛時(shí)期，推崇女子無(wú)才便是德，因而有了“紅顏禍水”之說(shuō)。

伏于一桌一燈下，一向習(xí)慣穿深灰長(zhǎng)衫，手里經(jīng)常拿一支安煙，用筆戰(zhàn)斗的“民族魂”的魯迅先生，在黑夜中唯一閃爍著國(guó)民翻身希望的光芒中，繪一朵葶藶，那《祝福》中的詳林嫂，這死了丈夫又死了孩子的女人，在面對(duì)婆家逼嫁，表現(xiàn)出不同于封建女子的勇敢，雖最終逃跑未能成功，未嘗不是一次對(duì)封建教條的反抗，這一生受盡磨難的女子死前緊拽先生的衣袖問(wèn)：“人死后，究竟有沒(méi)魂靈？”對(duì)封建東西已心存懷疑，臨死前地懷疑何嘗不是覺(jué)悟，更是一種奮起之勇？雖為時(shí)已晚。

蕭紅在抗戰(zhàn)最艱苦的階段，以自己的家鄉(xiāng)與童年生活為墨，于《呼蘭河傳》中勾勒出一束鐵線蓮，她筆下的小團(tuán)圓媳婦，被昏庸的胡家人鞭打水燙折磨至死，笑里含著沉痛。小團(tuán)圓媳婦強(qiáng)烈向往美好生活，卻苦于理想的深不可觸。

巴金在《家》中繪著一朵紫羅蘭，丫鬟鳴鳳，被孔教會(huì)頭面人物馮樂(lè)山強(qiáng)迫其做姨太太，而鳴鳳卻深愛(ài)著覺(jué)慧，不料最后的希望還未向愛(ài)人忠訴完便遭無(wú)情拒絕。最后投湖而死。

戴望舒《雨巷》那結(jié)著丁香般憂愁等待伊人的女子，身影若即若離，卻也是封建之世中無(wú)根的飄零和以情愛(ài)為終極歸宿的無(wú)奈思緒。

張愛(ài)玲在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之際，于四十年代的上海孤島上，在文字《談女人》中繪著如洋繡球般的女子，帶著小性兒，矯情，眼觀如豆，狐媚，帶著一定的劣根性屈膝男子的拳頭下，顯出似貓的應(yīng)變姿態(tài)，于愛(ài)與被愛(ài)的矛盾與糾結(jié)中變化著思想。只為占得男權(quán)居室里屬于自己的一席之地。

老舍在“五四”后的城市貧民中繪一束月桂，《駱駝祥子》里劉四爺?shù)呐畠夯㈡?，那個(gè)又丑又厲害的老姑娘，在祥子窮困潦倒時(shí)引誘他，以懷有身孕逼其成親，這無(wú)臉面的女子最后卻悲哀地死于難產(chǎn)。似祥子愿望所描述的：“象個(gè)鬼影，永遠(yuǎn)抓不牢，而空受那些辛苦與委屈?！?/p>

錢鐘書在《圍城》中繪著銀蓮，那里的女子在婚姻中種種的“進(jìn)”與“出”最終得到的總是失落與空虛，否定性為本身，希望永遠(yuǎn)是對(duì)岸那座夢(mèng)幻的城堡。

梁實(shí)秋在《雅舍小品》中繪著大丁香般的女子，拐彎抹角的神秘，其實(shí)是無(wú)傷大雅的藝術(shù)的直露。

蘇童筆下那不知羞恥的翠花花，亦有如劉和珍，楊德群般的英勇獻(xiàn)身者。

那時(shí)期的女子受壓迫卻不懼反抗，無(wú)權(quán)卻也用于爭(zhēng)權(quán)。于是先生大加贊嘆：“中國(guó)女性在臨難之際竟能如是之從容。”

歲月淌前，歷史掀開(kāi)嶄新一幕。

艾青在大堰河的潺潺流水中繪一朵康乃馨，一嘆三詠，回環(huán)往復(fù)，將自己對(duì)乳母的思念之情表現(xiàn)得淋漓盡致，中國(guó)農(nóng)村婦女高尚的情操及質(zhì)樸卻偉大的感情如零落之花浮在那似大江東去的流水中。

瓊瑤繪著浪漫的似野薔薇的女子，放浪于形骸之外的為爰而生為爰而死，她似一個(gè)演員，把人世間的事都?xì)w結(jié)到愛(ài)與被愛(ài)的范疇中。那對(duì)真愛(ài)無(wú)比忠貞與執(zhí)著。

周國(guó)平筆下姿態(tài)言語(yǔ)都極具細(xì)膩的女子，小心翼翼彳亍于世，女人是男人的永恒話題。不管是女性蔑視還女性崇拜者，這里的女子在男子眼中是向日葵。

三毛自傳中那個(gè)手持荷花遠(yuǎn)赴撒哈拉大沙漠的她，終找到自己的是誰(shuí)在古今氤氳的長(zhǎng)河中游戈中輕嘆女人似花：我有花一朵，花香滿枝頭，誰(shuí)來(lái)真心尋芳叢……翻閱中外典史，這世間確實(shí)是“女人如花”。 《紅樓夢(mèng)》第五回對(duì)女性有這樣的描寫：

其素若何，春梅綻雪。

其潔若何，秋菊被霜。

其靜若何，松生空谷。

其艷若何，霞映澄塘。

其神若何，月射寒江。

這是以花月之類來(lái)形容女人的氣質(zhì)與體態(tài)的。《蔡瀾品女人》此書是談女人的專著，作者不僅是談，而且是“品”，他是這樣“品”克什米爾女人之花的。

杜甫的《可嘆》詩(shī)有云：“天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗?！笔朗伦兓脽o(wú)常，回首五千上下文化沉淀的華夏民族走過(guò)的風(fēng)雨歷程，怎能不引起世人的深思？《金瓶梅》中繪著龐大的郁金香，世情中的女子穢褻之態(tài)卻是一個(gè)赤裸裸的根深蒂固禮教之世的縮影。

曹雪芹于凄涼困苦的晚年繪就出偉大之作《紅樓夢(mèng)》，其中大觀園中的無(wú)數(shù)女人花有出有入，令人眼花繚亂，最具代表性的便是菊，林黛玉為求真愛(ài)，不惜持生命之菊與教條之世的不公抗?fàn)帲罱K抑郁而死。

金庸在筆跡的刀光劍影中，繪著鳳仙，那些華美漂亮的女子隨武俠背后的蹤跡，風(fēng)塵仆仆而來(lái)。嘆：“飛雪連田射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。”其筆下女子，有一種撼人心魄的華麗之美，趙敏、小昭、阿柯、任盈盈，封建禮條束縛時(shí)期，推崇女子無(wú)才便是德，因而有了“紅顏禍水”之說(shuō)。

伏于一桌一燈下，一向習(xí)慣穿深灰長(zhǎng)衫，手里經(jīng)常拿一支安煙，用筆戰(zhàn)斗的“民族魂”的魯迅先生，在黑夜中唯一閃爍著國(guó)民翻身希望的光芒中，繪一朵葶藶，那《祝福》中的詳林嫂，這死了丈夫又死了孩子的女人，在面對(duì)婆家逼嫁，表現(xiàn)出不同于封建女子的勇敢，雖最終逃跑未能成功，未嘗不是一次對(duì)封建教條的反抗，這一生受盡磨難的女子死前緊拽先生的衣袖問(wèn)：“人死后，究竟有沒(méi)魂靈？”對(duì)封建東西已心存懷疑，臨死前地懷疑何嘗不是覺(jué)悟，更是一種奮起之勇？雖為時(shí)已晚。

蕭紅在抗戰(zhàn)最艱苦的階段，以自己的家鄉(xiāng)與童年生活為墨，于《呼蘭河傳》中勾勒出一束鐵線蓮，她筆下的小團(tuán)圓媳婦，被昏庸的胡家人鞭打水燙折磨至死，笑里含著沉痛。小團(tuán)圓媳婦強(qiáng)烈向往美好生活，卻苦于理想的深不可觸。

巴金在《家》中繪著一朵紫羅蘭，丫鬟鳴鳳，被孔教會(huì)頭面人物馮樂(lè)山強(qiáng)迫其做姨太太，而鳴鳳卻深愛(ài)著覺(jué)慧，不料最后的希望還未向愛(ài)人忠訴完便遭無(wú)情拒絕。最后投湖而死。

戴望舒《雨巷》那結(jié)著丁香般憂愁等待伊人的女子，身影若即若離，卻也是封建之世中無(wú)根的飄零和以情愛(ài)為終極歸宿的無(wú)奈思緒。

張愛(ài)玲在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之際，于四十年代的上海孤島上，在文字《談女人》中繪著如洋繡球般的女子，帶著小性兒，矯情，眼觀如豆，狐媚，帶著一定的劣根性屈膝男子的拳頭下，顯出似貓的應(yīng)變姿態(tài)，于愛(ài)與被愛(ài)的矛盾與糾結(jié)中變化著思想。只為占得男權(quán)居室里屬于自己的一席之地。

老舍在“五四”后的城市貧民中繪一束月桂，《駱駝祥子》里劉四爺?shù)呐畠夯㈡?，那個(gè)又丑又厲害的老姑娘，在祥子窮困潦倒時(shí)引誘他，以懷有身孕逼其成親，這無(wú)臉面的女子最后卻悲哀地死于難產(chǎn)。似祥子愿望所描述的：“象個(gè)鬼影，永遠(yuǎn)抓不牢，而空受那些辛苦與委屈?！?/p>

錢鐘書在《圍城》中繪著銀蓮，那里的女子在婚姻中種種的“進(jìn)”與“出”最終得到的總是失落與空虛，否定性為本身，希望永遠(yuǎn)是對(duì)岸那座夢(mèng)幻的城堡。

梁實(shí)秋在《雅舍小品》中繪著大丁香般的女子，拐彎抹角的神秘，其實(shí)是無(wú)傷大雅的藝術(shù)的直露。

蘇童筆下那不知羞恥的翠花花，亦有如劉和珍，楊德群般的英勇獻(xiàn)身者。

那時(shí)期的女子受壓迫卻不懼反抗，無(wú)權(quán)卻也用于爭(zhēng)權(quán)。于是先生大加贊嘆：“中國(guó)女性在臨難之際竟能如是之從容?！?/p>

歲月淌前，歷史掀開(kāi)嶄新一幕。

艾青在大堰河的潺潺流水中繪一朵康乃馨，一嘆三詠，回環(huán)往復(fù)，將自己對(duì)乳母的思念之情表現(xiàn)得淋漓盡致，中國(guó)農(nóng)村婦女高尚的情操及質(zhì)樸卻偉大的感情如零落之花浮在那似大江東去的流水中。

瓊瑤繪著浪漫的似野薔薇的女子，放浪于形骸之外的為爰而生為爰而死，她似一個(gè)演員，把人世間的事都?xì)w結(jié)到愛(ài)與被愛(ài)的范疇中。那對(duì)真愛(ài)無(wú)比忠貞與執(zhí)著。

周國(guó)平筆下姿態(tài)言語(yǔ)都極具細(xì)膩的女子，小心翼翼彳亍于世，女人是男人的永恒話題。不管是女性蔑視還女性崇拜者，這里的女子在男子眼中是向日葵。

三毛自傳中那個(gè)手持荷花遠(yuǎn)赴撒哈拉大沙漠的她，終找到自己的

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作者：高中高三學(xué)生（5）班 林裕煊   時(shí)間：2022-3-12 12:43