文章摘要：高三詩(shī)歌作文:怎么寫(xiě)好中學(xué)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌“善后”工作10000字作文？ 。 。 。詩(shī)歌在現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文中占有相當(dāng)大的比例，尤其是現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌，較之以往教材增加了許多，可以窺見(jiàn)教好現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌是十分重要的。然而，在實(shí)際教學(xué)中，有些教師在每上完一篇現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌后，認(rèn)為只要完成了教學(xué)計(jì)劃的內(nèi)容就萬(wàn)事大吉了，草草鳴金收兵，使學(xué)生對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的鑒賞、品評(píng)能力難以提高。以下是吳啟瑛寫(xiě)的《中學(xué)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌“善后”工作》范文；

好中學(xué)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌“善后”工作作文10000字概況

• 作者：吳啟瑛
• 班級(jí)：高中高三
• 字?jǐn)?shù)：10000字作文
• 體裁：詩(shī)歌
• 段落：分28段敘寫(xiě)
• 更新：2022年02月13日 23時(shí)49分

 ； ； ； 詩(shī)歌在現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文中占有相當(dāng)大的比例，尤其是現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌，較之以往教材增加了許多，可以窺見(jiàn)教好現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌是十分重要的。然而，在實(shí)際教學(xué)中，有些教師在每上完一篇現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌后，認(rèn)為只要完成了教學(xué)計(jì)劃的內(nèi)容就萬(wàn)事大吉了，草草鳴金收兵，使學(xué)生對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的鑒賞、品評(píng)能力難以提高。那么在教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后，還應(yīng)作哪些“善后”工作呢？筆者根據(jù)教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為有以下幾點(diǎn)，值得注意。

一、大膽讓學(xué)生嘗試進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作。“作詩(shī)是學(xué)詩(shī)的實(shí)踐，通過(guò)習(xí)作，更能深入體會(huì)前人寫(xiě)下的詩(shī)歌的真諦，可以使自身的審美能力和悟性有長(zhǎng)足的進(jìn)步?！雹?中學(xué)生是情感的勃發(fā)期，思想異常的活躍，他們都想把自己創(chuàng)設(shè)的情感世界借助語(yǔ)言分行抒寫(xiě)予以表達(dá)，使情感得以合理渲泄。這不單利于中學(xué)生心理健康發(fā)展，也較為契合詩(shī)歌的潛在功用。劉勰曾說(shuō)：“吟詠之間，吐納珠玉之聲”，所以讓學(xué)生嘗試創(chuàng)作，對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)大有裨益。如在學(xué)習(xí)了舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》后，讓學(xué)生通過(guò)作短詩(shī)表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。后來(lái)學(xué)生不單把握了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的深切愛(ài)戀，也激發(fā)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)情結(jié)。這比在課堂中花大量的時(shí)間去講清楚舒婷是怎樣抒發(fā)自己一腔愛(ài)國(guó)熱情，產(chǎn)生的效果要好許多。很多時(shí)候，教師在實(shí)際教學(xué)中，流于對(duì)詩(shī)歌的節(jié)奏、韻律、意象、意境等知識(shí)進(jìn)行索然無(wú)味地解剖。這樣一來(lái)學(xué)生茫然失措，不知道學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)在哪里。老師如是說(shuō)，學(xué)生點(diǎn)頭稱(chēng)是?？墒敲撾x了老師，脫離了輔導(dǎo)資料，竟不知從何說(shuō)起。因此讓學(xué)生大膽創(chuàng)作，讓學(xué)生在“思接千載”的思維活動(dòng)中，體味詩(shī)歌綿密、酣暢的藝術(shù)魅力；在對(duì)自己思維、語(yǔ)言的不斷錘煉中加深對(duì)詩(shī)歌的理解。這樣學(xué)生對(duì)詩(shī)歌品評(píng)、鑒賞能力就大大提高了。

二、要善于“補(bǔ)”。現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌教學(xué)需要相關(guān)的詩(shī)歌理論來(lái)支撐，然而現(xiàn)行教學(xué)大綱安排的教學(xué)課時(shí)一般都較少，教師很難在課堂中把詩(shī)歌和作者的相關(guān)知識(shí)詳細(xì)介紹，這是不利于教學(xué)的。然而這又是教學(xué)必需的！中學(xué)生對(duì)有關(guān)詩(shī)歌的理論知識(shí)還知之甚少，他們對(duì)詩(shī)歌的理解大多還停留在感性層面上，還沒(méi)有能力建構(gòu)起理論體系，因此就難以準(zhǔn)確鑒賞、品評(píng)詩(shī)歌。不僅如此，還達(dá)不到教學(xué)要求，貽誤教學(xué)計(jì)劃，甚至引起連鎖反應(yīng)，使學(xué)生在對(duì)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)上，出現(xiàn)某種通病。如在講授《再別康橋》這首詩(shī)時(shí)，大綱規(guī)定僅一課時(shí)，教學(xué)中連徐志摩其人都難以清楚介紹就匆匆進(jìn)入詩(shī)歌分析，更別說(shuō)介紹創(chuàng)作背景，介紹徐志摩受聞一多影響的“三美主義”及其在詩(shī)中如何體現(xiàn)。而這些介紹對(duì)于理解該詩(shī)恰恰有十分重要的作用。在該詩(shī)的講授中，要解釋清“金柳”、“青荇”、“星輝”等一系列意象所指及全詩(shī)意境為何，等等，這都需要對(duì)相關(guān)詩(shī)歌理論知識(shí)進(jìn)行有步驟地講解――這是一個(gè)與理解該詩(shī)有十分重要作用的環(huán)節(jié)。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生在對(duì)《再別康橋》這首名詩(shī)的理解，存在或多或少的弊病。所以，基于現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌教學(xué)之上，契入這種“補(bǔ)”，不僅是必要的，也是必需的。這里需要說(shuō)明的是，“補(bǔ)”這一個(gè)環(huán)節(jié)，不能機(jī)械地講一套詩(shī)歌理論知識(shí)，應(yīng)結(jié)合學(xué)生當(dāng)前的認(rèn)知水平、理解能力深入淺出地給學(xué)生講解。如上述有關(guān)意境的知識(shí)，學(xué)生是不容易理解的，這是一個(gè)學(xué)術(shù)性非常強(qiáng)的知識(shí)，從劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩(shī)格》及唐代的劉禹錫、司空?qǐng)D，至近代大學(xué)者王國(guó)維等都對(duì)此進(jìn)行過(guò)研究，至今未形成定論。如果一味強(qiáng)調(diào)“金柳”、“青荇”、“星輝”構(gòu)筑了一個(gè)什么樣的意境，是不利于學(xué)生理解詩(shī)歌甚至適得其反的。因此，這種“補(bǔ)”，一定要遵循適時(shí)、適當(dāng)這個(gè)要求。

三、合理引導(dǎo)學(xué)生閱讀該詩(shī)作者的其他作品，使學(xué)生對(duì)該詩(shī)有全面了解。一首詩(shī)，它不是孤立存在的，它總與作者及其他作品相關(guān)聯(lián)。這一工作說(shuō)來(lái)容易，但在實(shí)際教學(xué)中，卻經(jīng)常忽略這一環(huán)節(jié)。講一首詩(shī)不是為了講授它而講授，應(yīng)該從對(duì)這首詩(shī)的講解中，使學(xué)生不僅能理解這首詩(shī)，而且還能舉一反三，對(duì)相關(guān)的詩(shī)也應(yīng)有所理解。如在講授海子詩(shī)《面朝大海，春暖花開(kāi)》時(shí)，學(xué)生初讀全詩(shī)，只讀出了作者描繪了一種幸福的生活?？墒侵灰獙?duì)海子其人、其詩(shī)有一個(gè)大致了解，就知道這是詩(shī)人孤苦、彷徨的絕筆，是詩(shī)人擬想塵世的幸福生活，展現(xiàn)詩(shī)人真誠(chéng)良知之作。如果學(xué)生對(duì)海子其人、其詩(shī)一無(wú)所知，是難以理解這首詩(shī)的。同樣，學(xué)完一首詩(shī)后，進(jìn)而展開(kāi)延伸、拓展閱讀，這就不僅僅是單純意義上的一種教學(xué)模式，更重要的意義在于學(xué)生能把課堂中學(xué)到的鑒中學(xué)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌教學(xué)“善后”工作

 ； ； ； 詩(shī)歌在現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文中占有相當(dāng)大的比例，尤其是現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌，較之以往教材增加了許多，可以窺見(jiàn)教好現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌是十分重要的。然而，在實(shí)際教學(xué)中，有些教師在每上完一篇現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌后，認(rèn)為只要完成了教學(xué)計(jì)劃的內(nèi)容就萬(wàn)事大吉了，草草鳴金收兵，使學(xué)生對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的鑒賞、品評(píng)能力難以提高。那么在教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后，還應(yīng)作哪些“善后”工作呢？筆者根據(jù)教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為有以下幾點(diǎn)，值得注意。

一、大膽讓學(xué)生嘗試進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作。“作詩(shī)是學(xué)詩(shī)的實(shí)踐，通過(guò)習(xí)作，更能深入體會(huì)前人寫(xiě)下的詩(shī)歌的真諦，可以使自身的審美能力和悟性有長(zhǎng)足的進(jìn)步?！雹?中學(xué)生是情感的勃發(fā)期，思想異常的活躍，他們都想把自己創(chuàng)設(shè)的情感世界借助語(yǔ)言分行抒寫(xiě)予以表達(dá)，使情感得以合理渲泄。這不單利于中學(xué)生心理健康發(fā)展，也較為契合詩(shī)歌的潛在功用。劉勰曾說(shuō)：“吟詠之間，吐納珠玉之聲”，所以讓學(xué)生嘗試創(chuàng)作，對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)大有裨益。如在學(xué)習(xí)了舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》后，讓學(xué)生通過(guò)作短詩(shī)表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。后來(lái)學(xué)生不單把握了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的深切愛(ài)戀，也激發(fā)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)情結(jié)。這比在課堂中花大量的時(shí)間去講清楚舒婷是怎樣抒發(fā)自己一腔愛(ài)國(guó)熱情，產(chǎn)生的效果要好許多。很多時(shí)候，教師在實(shí)際教學(xué)中，流于對(duì)詩(shī)歌的節(jié)奏、韻律、意象、意境等知識(shí)進(jìn)行索然無(wú)味地解剖。這樣一來(lái)學(xué)生茫然失措，不知道學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)在哪里。老師如是說(shuō)，學(xué)生點(diǎn)頭稱(chēng)是?？墒敲撾x了老師，脫離了輔導(dǎo)資料，竟不知從何說(shuō)起。因此讓學(xué)生大膽創(chuàng)作，讓學(xué)生在“思接千載”的思維活動(dòng)中，體味詩(shī)歌綿密、酣暢的藝術(shù)魅力；在對(duì)自己思維、語(yǔ)言的不斷錘煉中加深對(duì)詩(shī)歌的理解。這樣學(xué)生對(duì)詩(shī)歌品評(píng)、鑒賞能力就大大提高了。

二、要善于“補(bǔ)”?，F(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌教學(xué)需要相關(guān)的詩(shī)歌理論來(lái)支撐，然而現(xiàn)行教學(xué)大綱安排的教學(xué)課時(shí)一般都較少，教師很難在課堂中把詩(shī)歌和作者的相關(guān)知識(shí)詳細(xì)介紹，這是不利于教學(xué)的。然而這又是教學(xué)必需的！中學(xué)生對(duì)有關(guān)詩(shī)歌的理論知識(shí)還知之甚少，他們對(duì)詩(shī)歌的理解大多還停留在感性層面上，還沒(méi)有能力建構(gòu)起理論體系，因此就難以準(zhǔn)確鑒賞、品評(píng)詩(shī)歌。不僅如此，還達(dá)不到教學(xué)要求，貽誤教學(xué)計(jì)劃，甚至引起連鎖反應(yīng)，使學(xué)生在對(duì)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)上，出現(xiàn)某種通病。如在講授《再別康橋》這首詩(shī)時(shí)，大綱規(guī)定僅一課時(shí)，教學(xué)中連徐志摩其人都難以清楚介紹就匆匆進(jìn)入詩(shī)歌分析，更別說(shuō)介紹創(chuàng)作背景，介紹徐志摩受聞一多影響的“三美主義”及其在詩(shī)中如何體現(xiàn)。而這些介紹對(duì)于理解該詩(shī)恰恰有十分重要的作用。在該詩(shī)的講授中，要解釋清“金柳”、“青荇”、“星輝”等一系列意象所指及全詩(shī)意境為何，等等，這都需要對(duì)相關(guān)詩(shī)歌理論知識(shí)進(jìn)行有步驟地講解――這是一個(gè)與理解該詩(shī)有十分重要作用的環(huán)節(jié)。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生在對(duì)《再別康橋》這首名詩(shī)的理解，存在或多或少的弊病。所以，基于現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌教學(xué)之上，契入這種“補(bǔ)”，不僅是必要的，也是必需的。這里需要說(shuō)明的是，“補(bǔ)”這一個(gè)環(huán)節(jié)，不能機(jī)械地講一套詩(shī)歌理論知識(shí)，應(yīng)結(jié)合學(xué)生當(dāng)前的認(rèn)知水平、理解能力深入淺出地給學(xué)生講解。如上述有關(guān)意境的知識(shí)，學(xué)生是不容易理解的，這是一個(gè)學(xué)術(shù)性非常強(qiáng)的知識(shí)，從劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩(shī)格》及唐代的劉禹錫、司空?qǐng)D，至近代大學(xué)者王國(guó)維等都對(duì)此進(jìn)行過(guò)研究，至今未形成定論。如果一味強(qiáng)調(diào)“金柳”、“青荇”、“星輝”構(gòu)筑了一個(gè)什么樣的意境，是不利于學(xué)生理解詩(shī)歌甚至適得其反的。因此，這種“補(bǔ)”，一定要遵循適時(shí)、適當(dāng)這個(gè)要求。

三、合理引導(dǎo)學(xué)生閱讀該詩(shī)作者的其他作品，使學(xué)生對(duì)該詩(shī)有全面了解。一首詩(shī)，它不是孤立存在的，它總與作者及其他作品相關(guān)聯(lián)。這一工作說(shuō)來(lái)容易，但在實(shí)際教學(xué)中，卻經(jīng)常忽略這一環(huán)節(jié)。講一首詩(shī)不是為了講授它而講授，應(yīng)該從對(duì)這首詩(shī)的講解中，使學(xué)生不僅能理解這首詩(shī)，而且還能舉一反三，對(duì)相關(guān)的詩(shī)也應(yīng)有所理解。如在講授海子詩(shī)《面朝大海，春暖花開(kāi)》時(shí)，學(xué)生初讀全詩(shī)，只讀出了作者描繪了一種幸福的生活。可是只要對(duì)海子其人、其詩(shī)有一個(gè)大致了解，就知道這是詩(shī)人孤苦、彷徨的絕筆，是詩(shī)人擬想塵世的幸福生活，展現(xiàn)詩(shī)人真誠(chéng)良知之作。如果學(xué)生對(duì)海子其人、其詩(shī)一無(wú)所知，是難以理解這首詩(shī)的。同樣，學(xué)完一首詩(shī)后，進(jìn)而展開(kāi)延伸、拓展閱讀，這就不僅僅是單純意義上的一種教學(xué)模式，更重要的意義在于學(xué)生能把課堂中學(xué)到的鑒中學(xué)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌教學(xué)“善后”工作

 ； ； ； 詩(shī)歌在現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文中占有相當(dāng)大的比例，尤其是現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌，較之以往教材增加了許多，可以窺見(jiàn)教好現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌是十分重要的。然而，在實(shí)際教學(xué)中，有些教師在每上完一篇現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌后，認(rèn)為只要完成了教學(xué)計(jì)劃的內(nèi)容就萬(wàn)事大吉了，草草鳴金收兵，使學(xué)生對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的鑒賞、品評(píng)能力難以提高。那么在教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后，還應(yīng)作哪些“善后”工作呢？筆者根據(jù)教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為有以下幾點(diǎn)，值得注意。

一、大膽讓學(xué)生嘗試進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作。“作詩(shī)是學(xué)詩(shī)的實(shí)踐，通過(guò)習(xí)作，更能深入體會(huì)前人寫(xiě)下的詩(shī)歌的真諦，可以使自身的審美能力和悟性有長(zhǎng)足的進(jìn)步?！雹?中學(xué)生是情感的勃發(fā)期，思想異常的活躍，他們都想把自己創(chuàng)設(shè)的情感世界借助語(yǔ)言分行抒寫(xiě)予以表達(dá)，使情感得以合理渲泄。這不單利于中學(xué)生心理健康發(fā)展，也較為契合詩(shī)歌的潛在功用。劉勰曾說(shuō)：“吟詠之間，吐納珠玉之聲”，所以讓學(xué)生嘗試創(chuàng)作，對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)大有裨益。如在學(xué)習(xí)了舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》后，讓學(xué)生通過(guò)作短詩(shī)表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。后來(lái)學(xué)生不單把握了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的深切愛(ài)戀，也激發(fā)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)情結(jié)。這比在課堂中花大量的時(shí)間去講清楚舒婷是怎樣抒發(fā)自己一腔愛(ài)國(guó)熱情，產(chǎn)生的效果要好許多。很多時(shí)候，教師在實(shí)際教學(xué)中，流于對(duì)詩(shī)歌的節(jié)奏、韻律、意象、意境等知識(shí)進(jìn)行索然無(wú)味地解剖。這樣一來(lái)學(xué)生茫然失措，不知道學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)在哪里。老師如是說(shuō)，學(xué)生點(diǎn)頭稱(chēng)是?？墒敲撾x了老師，脫離了輔導(dǎo)資料，竟不知從何說(shuō)起。因此讓學(xué)生大膽創(chuàng)作，讓學(xué)生在“思接千載”的思維活動(dòng)中，體味詩(shī)歌綿密、酣暢的藝術(shù)魅力；在對(duì)自己思維、語(yǔ)言的不斷錘煉中加深對(duì)詩(shī)歌的理解。這樣學(xué)生對(duì)詩(shī)歌品評(píng)、鑒賞能力就大大提高了。

二、要善于“補(bǔ)”?，F(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌教學(xué)需要相關(guān)的詩(shī)歌理論來(lái)支撐，然而現(xiàn)行教學(xué)大綱安排的教學(xué)課時(shí)一般都較少，教師很難在課堂中把詩(shī)歌和作者的相關(guān)知識(shí)詳細(xì)介紹，這是不利于教學(xué)的。然而這又是教學(xué)必需的！中學(xué)生對(duì)有關(guān)詩(shī)歌的理論知識(shí)還知之甚少，他們對(duì)詩(shī)歌的理解大多還停留在感性層面上，還沒(méi)有能力建構(gòu)起理論體系，因此就難以準(zhǔn)確鑒賞、品評(píng)詩(shī)歌。不僅如此，還達(dá)不到教學(xué)要求，貽誤教學(xué)計(jì)劃，甚至引起連鎖反應(yīng)，使學(xué)生在對(duì)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)上，出現(xiàn)某種通病。如在講授《再別康橋》這首詩(shī)時(shí)，大綱規(guī)定僅一課時(shí)，教學(xué)中連徐志摩其人都難以清楚介紹就匆匆進(jìn)入詩(shī)歌分析，更別說(shuō)介紹創(chuàng)作背景，介紹徐志摩受聞一多影響的“三美主義”及其在詩(shī)中如何體現(xiàn)。而這些介紹對(duì)于理解該詩(shī)恰恰有十分重要的作用。在該詩(shī)的講授中，要解釋清“金柳”、“青荇”、“星輝”等一系列意象所指及全詩(shī)意境為何，等等，這都需要對(duì)相關(guān)詩(shī)歌理論知識(shí)進(jìn)行有步驟地講解――這是一個(gè)與理解該詩(shī)有十分重要作用的環(huán)節(jié)。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生在對(duì)《再別康橋》這首名詩(shī)的理解，存在或多或少的弊病。所以，基于現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌教學(xué)之上，契入這種“補(bǔ)”，不僅是必要的，也是必需的。這里需要說(shuō)明的是，“補(bǔ)”這一個(gè)環(huán)節(jié)，不能機(jī)械地講一套詩(shī)歌理論知識(shí)，應(yīng)結(jié)合學(xué)生當(dāng)前的認(rèn)知水平、理解能力深入淺出地給學(xué)生講解。如上述有關(guān)意境的知識(shí)，學(xué)生是不容易理解的，這是一個(gè)學(xué)術(shù)性非常強(qiáng)的知識(shí)，從劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩(shī)格》及唐代的劉禹錫、司空?qǐng)D，至近代大學(xué)者王國(guó)維等都對(duì)此進(jìn)行過(guò)研究，至今未形成定論。如果一味強(qiáng)調(diào)“金柳”、“青荇”、“星輝”構(gòu)筑了一個(gè)什么樣的意境，是不利于學(xué)生理解詩(shī)歌甚至適得其反的。因此，這種“補(bǔ)”，一定要遵循適時(shí)、適當(dāng)這個(gè)要求。

三、合理引導(dǎo)學(xué)生閱讀該詩(shī)作者的其他作品，使學(xué)生對(duì)該詩(shī)有全面了解。一首詩(shī)，它不是孤立存在的，它總與作者及其他作品相關(guān)聯(lián)。這一工作說(shuō)來(lái)容易，但在實(shí)際教學(xué)中，卻經(jīng)常忽略這一環(huán)節(jié)。講一首詩(shī)不是為了講授它而講授，應(yīng)該從對(duì)這首詩(shī)的講解中，使學(xué)生不僅能理解這首詩(shī)，而且還能舉一反三，對(duì)相關(guān)的詩(shī)也應(yīng)有所理解。如在講授海子詩(shī)《面朝大海，春暖花開(kāi)》時(shí)，學(xué)生初讀全詩(shī)，只讀出了作者描繪了一種幸福的生活。可是只要對(duì)海子其人、其詩(shī)有一個(gè)大致了解，就知道這是詩(shī)人孤苦、彷徨的絕筆，是詩(shī)人擬想塵世的幸福生活，展現(xiàn)詩(shī)人真誠(chéng)良知之作。如果學(xué)生對(duì)海子其人、其詩(shī)一無(wú)所知，是難以理解這首詩(shī)的。同樣，學(xué)完一首詩(shī)后，進(jìn)而展開(kāi)延伸、拓展閱讀，這就不僅僅是單純意義上的一種教學(xué)模式，更重要的意義在于學(xué)生能把課堂中學(xué)到的鑒中學(xué)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌教學(xué)“善后”工作

 ； ； ； 詩(shī)歌在現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文中占有相當(dāng)大的比例，尤其是現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌，較之以往教材增加了許多，可以窺見(jiàn)教好現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌是十分重要的。然而，在實(shí)際教學(xué)中，有些教師在每上完一篇現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌后，認(rèn)為只要完成了教學(xué)計(jì)劃的內(nèi)容就萬(wàn)事大吉了，草草鳴金收兵，使學(xué)生對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的鑒賞、品評(píng)能力難以提高。那么在教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后，還應(yīng)作哪些“善后”工作呢？筆者根據(jù)教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為有以下幾點(diǎn)，值得注意。

一、大膽讓學(xué)生嘗試進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作?！白髟?shī)是學(xué)詩(shī)的實(shí)踐，通過(guò)習(xí)作，更能深入體會(huì)前人寫(xiě)下的詩(shī)歌的真諦，可以使自身的審美能力和悟性有長(zhǎng)足的進(jìn)步。”① 中學(xué)生是情感的勃發(fā)期，思想異常的活躍，他們都想把自己創(chuàng)設(shè)的情感世界借助語(yǔ)言分行抒寫(xiě)予以表達(dá)，使情感得以合理渲泄。這不單利于中學(xué)生心理健康發(fā)展，也較為契合詩(shī)歌的潛在功用。劉勰曾說(shuō)：“吟詠之間，吐納珠玉之聲”，所以讓學(xué)生嘗試創(chuàng)作，對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)大有裨益。如在學(xué)習(xí)了舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》后，讓學(xué)生通過(guò)作短詩(shī)表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。后來(lái)學(xué)生不單把握了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的深切愛(ài)戀，也激發(fā)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)情結(jié)。這比在課堂中花大量的時(shí)間去講清楚舒婷是怎樣抒發(fā)自己一腔愛(ài)國(guó)熱情，產(chǎn)生的效果要好許多。很多時(shí)候，教師在實(shí)際教學(xué)中，流于對(duì)詩(shī)歌的節(jié)奏、韻律、意象、意境等知識(shí)進(jìn)行索然無(wú)味地解剖。這樣一來(lái)學(xué)生茫然失措，不知道學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)在哪里。老師如是說(shuō)，學(xué)生點(diǎn)頭稱(chēng)是。可是脫離了老師，脫離了輔導(dǎo)資料，竟不知從何說(shuō)起。因此讓學(xué)生大膽創(chuàng)作，讓學(xué)生在“思接千載”的思維活動(dòng)中，體味詩(shī)歌綿密、酣暢的藝術(shù)魅力；在對(duì)自己思維、語(yǔ)言的不斷錘煉中加深對(duì)詩(shī)歌的理解。這樣學(xué)生對(duì)詩(shī)歌品評(píng)、鑒賞能力就大大提高了。

二、要善于“補(bǔ)”?，F(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌教學(xué)需要相關(guān)的詩(shī)歌理論來(lái)支撐，然而現(xiàn)行教學(xué)大綱安排的教學(xué)課時(shí)一般都較少，教師很難在課堂中把詩(shī)歌和作者的相關(guān)知識(shí)詳細(xì)介紹，這是不利于教學(xué)的。然而這又是教學(xué)必需的！中學(xué)生對(duì)有關(guān)詩(shī)歌的理論知識(shí)還知之甚少，他們對(duì)詩(shī)歌的理解大多還停留在感性層面上，還沒(méi)有能力建構(gòu)起理論體系，因此就難以準(zhǔn)確鑒賞、品評(píng)詩(shī)歌。不僅如此，還達(dá)不到教學(xué)要求，貽誤教學(xué)計(jì)劃，甚至引起連鎖反應(yīng)，使學(xué)生在對(duì)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)上，出現(xiàn)某種通病。如在講授《再別康橋》這首詩(shī)時(shí)，大綱規(guī)定僅一課時(shí)，教學(xué)中連徐志摩其人都難以清楚介紹就匆匆進(jìn)入詩(shī)歌分析，更別說(shuō)介紹創(chuàng)作背景，介紹徐志摩受聞一多影響的“三美主義”及其在詩(shī)中如何體現(xiàn)。而這些介紹對(duì)于理解該詩(shī)恰恰有十分重要的作用。在該詩(shī)的講授中，要解釋清“金柳”、“青荇”、“星輝”等一系列意象所指及全詩(shī)意境為何，等等，這都需要對(duì)相關(guān)詩(shī)歌理論知識(shí)進(jìn)行有步驟地講解――這是一個(gè)與理解該詩(shī)有十分重要作用的環(huán)節(jié)。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生在對(duì)《再別康橋》這首名詩(shī)的理解，存在或多或少的弊病。所以，基于現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌教學(xué)之上，契入這種“補(bǔ)”，不僅是必要的，也是必需的。這里需要說(shuō)明的是，“補(bǔ)”這一個(gè)環(huán)節(jié)，不能機(jī)械地講一套詩(shī)歌理論知識(shí)，應(yīng)結(jié)合學(xué)生當(dāng)前的認(rèn)知水平、理解能力深入淺出地給學(xué)生講解。如上述有關(guān)意境的知識(shí)，學(xué)生是不容易理解的，這是一個(gè)學(xué)術(shù)性非常強(qiáng)的知識(shí)，從劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩(shī)格》及唐代的劉禹錫、司空?qǐng)D，至近代大學(xué)者王國(guó)維等都對(duì)此進(jìn)行過(guò)研究，至今未形成定論。如果一味強(qiáng)調(diào)“金柳”、“青荇”、“星輝”構(gòu)筑了一個(gè)什么樣的意境，是不利于學(xué)生理解詩(shī)歌甚至適得其反的。因此，這種“補(bǔ)”，一定要遵循適時(shí)、適當(dāng)這個(gè)要求。

三、合理引導(dǎo)學(xué)生閱讀該詩(shī)作者的其他作品，使學(xué)生對(duì)該詩(shī)有全面了解。一首詩(shī)，它不是孤立存在的，它總與作者及其他作品相關(guān)聯(lián)。這一工作說(shuō)來(lái)容易，但在實(shí)際教學(xué)中，卻經(jīng)常忽略這一環(huán)節(jié)。講一首詩(shī)不是為了講授它而講授，應(yīng)該從對(duì)這首詩(shī)的講解中，使學(xué)生不僅能理解這首詩(shī)，而且還能舉一反三，對(duì)相關(guān)的詩(shī)也應(yīng)有所理解。如在講授海子詩(shī)《面朝大海，春暖花開(kāi)》時(shí)，學(xué)生初讀全詩(shī)，只讀出了作者描繪了一種幸福的生活。可是只要對(duì)海子其人、其詩(shī)有一個(gè)大致了解，就知道這是詩(shī)人孤苦、彷徨的絕筆，是詩(shī)人擬想塵世的幸福生活，展現(xiàn)詩(shī)人真誠(chéng)良知之作。如果學(xué)生對(duì)海子其人、其詩(shī)一無(wú)所知，是難以理解這首詩(shī)的。同樣，學(xué)完一首詩(shī)后，進(jìn)而展開(kāi)延伸、拓展閱讀，這就不僅僅是單純意義上的一種教學(xué)模式，更重要的意義在于學(xué)生能把課堂中學(xué)到的鑒中學(xué)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌教學(xué)“善后”工作

 ； ； ； 詩(shī)歌在現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文中占有相當(dāng)大的比例，尤其是現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌，較之以往教材增加了許多，可以窺見(jiàn)教好現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌是十分重要的。然而，在實(shí)際教學(xué)中，有些教師在每上完一篇現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌后，認(rèn)為只要完成了教學(xué)計(jì)劃的內(nèi)容就萬(wàn)事大吉了，草草鳴金收兵，使學(xué)生對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的鑒賞、品評(píng)能力難以提高。那么在教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后，還應(yīng)作哪些“善后”工作呢？筆者根據(jù)教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為有以下幾點(diǎn)，值得注意。

一、大膽讓學(xué)生嘗試進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作?！白髟?shī)是學(xué)詩(shī)的實(shí)踐，通過(guò)習(xí)作，更能深入體會(huì)前人寫(xiě)下的詩(shī)歌的真諦，可以使自身的審美能力和悟性有長(zhǎng)足的進(jìn)步。”① 中學(xué)生是情感的勃發(fā)期，思想異常的活躍，他們都想把自己創(chuàng)設(shè)的情感世界借助語(yǔ)言分行抒寫(xiě)予以表達(dá)，使情感得以合理渲泄。這不單利于中學(xué)生心理健康發(fā)展，也較為契合詩(shī)歌的潛在功用。劉勰曾說(shuō)：“吟詠之間，吐納珠玉之聲”，所以讓學(xué)生嘗試創(chuàng)作，對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)大有裨益。如在學(xué)習(xí)了舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》后，讓學(xué)生通過(guò)作短詩(shī)表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。后來(lái)學(xué)生不單把握了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的深切愛(ài)戀，也激發(fā)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)情結(jié)。這比在課堂中花大量的時(shí)間去講清楚舒婷是怎樣抒發(fā)自己一腔愛(ài)國(guó)熱情，產(chǎn)生的效果要好許多。很多時(shí)候，教師在實(shí)際教學(xué)中，流于對(duì)詩(shī)歌的節(jié)奏、韻律、意象、意境等知識(shí)進(jìn)行索然無(wú)味地解剖。這樣一來(lái)學(xué)生茫然失措，不知道學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)在哪里。老師如是說(shuō)，學(xué)生點(diǎn)頭稱(chēng)是?？墒敲撾x了老師，脫離了輔導(dǎo)資料，竟不知從何說(shuō)起。因此讓學(xué)生大膽創(chuàng)作，讓學(xué)生在“思接千載”的思維活動(dòng)中，體味詩(shī)歌綿密、酣暢的藝術(shù)魅力；在對(duì)自己思維、語(yǔ)言的不斷錘煉中加深對(duì)詩(shī)歌的理解。這樣學(xué)生對(duì)詩(shī)歌品評(píng)、鑒賞能力就大大提高了。

二、要善于“補(bǔ)”。現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌教學(xué)需要相關(guān)的詩(shī)歌理論來(lái)支撐，然而現(xiàn)行教學(xué)大綱安排的教學(xué)課時(shí)一般都較少，教師很難在課堂中把詩(shī)歌和作者的相關(guān)知識(shí)詳細(xì)介紹，這是不利于教學(xué)的。然而這又是教學(xué)必需的！中學(xué)生對(duì)有關(guān)詩(shī)歌的理論知識(shí)還知之甚少，他們對(duì)詩(shī)歌的理解大多還停留在感性層面上，還沒(méi)有能力建構(gòu)起理論體系，因此就難以準(zhǔn)確鑒賞、品評(píng)詩(shī)歌。不僅如此，還達(dá)不到教學(xué)要求，貽誤教學(xué)計(jì)劃，甚至引起連鎖反應(yīng)，使學(xué)生在對(duì)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)上，出現(xiàn)某種通病。如在講授《再別康橋》這首詩(shī)時(shí)，大綱規(guī)定僅一課時(shí)，教學(xué)中連徐志摩其人都難以清楚介紹就匆匆進(jìn)入詩(shī)歌分析，更別說(shuō)介紹創(chuàng)作背景，介紹徐志摩受聞一多影響的“三美主義”及其在詩(shī)中如何體現(xiàn)。而這些介紹對(duì)于理解該詩(shī)恰恰有十分重要的作用。在該詩(shī)的講授中，要解釋清“金柳”、“青荇”、“星輝”等一系列意象所指及全詩(shī)意境為何，等等，這都需要對(duì)相關(guān)詩(shī)歌理論知識(shí)進(jìn)行有步驟地講解――這是一個(gè)與理解該詩(shī)有十分重要作用的環(huán)節(jié)。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生在對(duì)《再別康橋》這首名詩(shī)的理解，存在或多或少的弊病。所以，基于現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌教學(xué)之上，契入這種“補(bǔ)”，不僅是必要的，也是必需的。這里需要說(shuō)明的是，“補(bǔ)”這一個(gè)環(huán)節(jié)，不能機(jī)械地講一套詩(shī)歌理論知識(shí)，應(yīng)結(jié)合學(xué)生當(dāng)前的認(rèn)知水平、理解能力深入淺出地給學(xué)生講解。如上述有關(guān)意境的知識(shí)，學(xué)生是不容易理解的，這是一個(gè)學(xué)術(shù)性非常強(qiáng)的知識(shí)，從劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩(shī)格》及唐代的劉禹錫、司空?qǐng)D，至近代大學(xué)者王國(guó)維等都對(duì)此進(jìn)行過(guò)研究，至今未形成定論。如果一味強(qiáng)調(diào)“金柳”、“青荇”、“星輝”構(gòu)筑了一個(gè)什么樣的意境，是不利于學(xué)生理解詩(shī)歌甚至適得其反的。因此，這種“補(bǔ)”，一定要遵循適時(shí)、適當(dāng)這個(gè)要求。

三、合理引導(dǎo)學(xué)生閱讀該詩(shī)作者的其他作品，使學(xué)生對(duì)該詩(shī)有全面了解。一首詩(shī)，它不是孤立存在的，它總與作者及其他作品相關(guān)聯(lián)。這一工作說(shuō)來(lái)容易，但在實(shí)際教學(xué)中，卻經(jīng)常忽略這一環(huán)節(jié)。講一首詩(shī)不是為了講授它而講授，應(yīng)該從對(duì)這首詩(shī)的講解中，使學(xué)生不僅能理解這首詩(shī)，而且還能舉一反三，對(duì)相關(guān)的詩(shī)也應(yīng)有所理解。如在講授海子詩(shī)《面朝大海，春暖花開(kāi)》時(shí)，學(xué)生初讀全詩(shī)，只讀出了作者描繪了一種幸福的生活?？墒侵灰獙?duì)海子其人、其詩(shī)有一個(gè)大致了解，就知道這是詩(shī)人孤苦、彷徨的絕筆，是詩(shī)人擬想塵世的幸福生活，展現(xiàn)詩(shī)人真誠(chéng)良知之作。如果學(xué)生對(duì)海子其人、其詩(shī)一無(wú)所知，是難以理解這首詩(shī)的。同樣，學(xué)完一首詩(shī)后，進(jìn)而展開(kāi)延伸、拓展閱讀，這就不僅僅是單純意義上的一種教學(xué)模式，更重要的意義在于學(xué)生能把課堂中學(xué)到的鑒中學(xué)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌教學(xué)“善后”工作

 ； ； ； 詩(shī)歌在現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文中占有相當(dāng)大的比例，尤其是現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌，較之以往教材增加了許多，可以窺見(jiàn)教好現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌是十分重要的。然而，在實(shí)際教學(xué)中，有些教師在每上完一篇現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌后，認(rèn)為只要完成了教學(xué)計(jì)劃的內(nèi)容就萬(wàn)事大吉了，草草鳴金收兵，使學(xué)生對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的鑒賞、品評(píng)能力難以提高。那么在教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后，還應(yīng)作哪些“善后”工作呢？筆者根據(jù)教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為有以下幾點(diǎn)，值得注意。

一、大膽讓學(xué)生嘗試進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作?！白髟?shī)是學(xué)詩(shī)的實(shí)踐，通過(guò)習(xí)作，更能深入體會(huì)前人寫(xiě)下的詩(shī)歌的真諦，可以使自身的審美能力和悟性有長(zhǎng)足的進(jìn)步。”① 中學(xué)生是情感的勃發(fā)期，思想異常的活躍，他們都想把自己創(chuàng)設(shè)的情感世界借助語(yǔ)言分行抒寫(xiě)予以表達(dá)，使情感得以合理渲泄。這不單利于中學(xué)生心理健康發(fā)展，也較為契合詩(shī)歌的潛在功用。劉勰曾說(shuō)：“吟詠之間，吐納珠玉之聲”，所以讓學(xué)生嘗試創(chuàng)作，對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)大有裨益。如在學(xué)習(xí)了舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》后，讓學(xué)生通過(guò)作短詩(shī)表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。后來(lái)學(xué)生不單把握了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的深切愛(ài)戀，也激發(fā)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)情結(jié)。這比在課堂中花大量的時(shí)間去講清楚舒婷是怎樣抒發(fā)自己一腔愛(ài)國(guó)熱情，產(chǎn)生的效果要好許多。很多時(shí)候，教師在實(shí)際教學(xué)中，流于對(duì)詩(shī)歌的節(jié)奏、韻律、意象、意境等知識(shí)進(jìn)行索然無(wú)味地解剖。這樣一來(lái)學(xué)生茫然失措，不知道學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)在哪里。老師如是說(shuō)，學(xué)生點(diǎn)頭稱(chēng)是。可是脫離了老師，脫離了輔導(dǎo)資料，竟不知從何說(shuō)起。因此讓學(xué)生大膽創(chuàng)作，讓學(xué)生在“思接千載”的思維活動(dòng)中，體味詩(shī)歌綿密、酣暢的藝術(shù)魅力；在對(duì)自己思維、語(yǔ)言的不斷錘煉中加深對(duì)詩(shī)歌的理解。這樣學(xué)生對(duì)詩(shī)歌品評(píng)、鑒賞能力就大大提高了。

二、要善于“補(bǔ)”。現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌教學(xué)需要相關(guān)的詩(shī)歌理論來(lái)支撐，然而現(xiàn)行教學(xué)大綱安排的教學(xué)課時(shí)一般都較少，教師很難在課堂中把詩(shī)歌和作者的相關(guān)知識(shí)詳細(xì)介紹，這是不利于教學(xué)的。然而這又是教學(xué)必需的！中學(xué)生對(duì)有關(guān)詩(shī)歌的理論知識(shí)還知之甚少，他們對(duì)詩(shī)歌的理解大多還停留在感性層面上，還沒(méi)有能力建構(gòu)起理論體系，因此就難以準(zhǔn)確鑒賞、品評(píng)詩(shī)歌。不僅如此，還達(dá)不到教學(xué)要求，貽誤教學(xué)計(jì)劃，甚至引起連鎖反應(yīng)，使學(xué)生在對(duì)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)上，出現(xiàn)某種通病。如在講授《再別康橋》這首詩(shī)時(shí)，大綱規(guī)定僅一課時(shí)，教學(xué)中連徐志摩其人都難以清楚介紹就匆匆進(jìn)入詩(shī)歌分析，更別說(shuō)介紹創(chuàng)作背景，介紹徐志摩受聞一多影響的“三美主義”及其在詩(shī)中如何體現(xiàn)。而這些介紹對(duì)于理解該詩(shī)恰恰有十分重要的作用。在該詩(shī)的講授中，要解釋清“金柳”、“青荇”、“星輝”等一系列意象所指及全詩(shī)意境為何，等等，這都需要對(duì)相關(guān)詩(shī)歌理論知識(shí)進(jìn)行有步驟地講解――這是一個(gè)與理解該詩(shī)有十分重要作用的環(huán)節(jié)。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生在對(duì)《再別康橋》這首名詩(shī)的理解，存在或多或少的弊病。所以，基于現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌教學(xué)之上，契入這種“補(bǔ)”，不僅是必要的，也是必需的。這里需要說(shuō)明的是，“補(bǔ)”這一個(gè)環(huán)節(jié)，不能機(jī)械地講一套詩(shī)歌理論知識(shí)，應(yīng)結(jié)合學(xué)生當(dāng)前的認(rèn)知水平、理解能力深入淺出地給學(xué)生講解。如上述有關(guān)意境的知識(shí)，學(xué)生是不容易理解的，這是一個(gè)學(xué)術(shù)性非常強(qiáng)的知識(shí)，從劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩(shī)格》及唐代的劉禹錫、司空?qǐng)D，至近代大學(xué)者王國(guó)維等都對(duì)此進(jìn)行過(guò)研究，至今未形成定論。如果一味強(qiáng)調(diào)“金柳”、“青荇”、“星輝”構(gòu)筑了一個(gè)什么樣的意境，是不利于學(xué)生理解詩(shī)歌甚至適得其反的。因此，這種“補(bǔ)”，一定要遵循適時(shí)、適當(dāng)這個(gè)要求。

三、合理引導(dǎo)學(xué)生閱讀該詩(shī)作者的其他作品，使學(xué)生對(duì)該詩(shī)有全面了解。一首詩(shī)，它不是孤立存在的，它總與作者及其他作品相關(guān)聯(lián)。這一工作說(shuō)來(lái)容易，但在實(shí)際教學(xué)中，卻經(jīng)常忽略這一環(huán)節(jié)。講一首詩(shī)不是為了講授它而講授，應(yīng)該從對(duì)這首詩(shī)的講解中，使學(xué)生不僅能理解這首詩(shī)，而且還能舉一反三，對(duì)相關(guān)的詩(shī)也應(yīng)有所理解。如在講授海子詩(shī)《面朝大海，春暖花開(kāi)》時(shí)，學(xué)生初讀全詩(shī)，只讀出了作者描繪了一種幸福的生活?？墒侵灰獙?duì)海子其人、其詩(shī)有一個(gè)大致了解，就知道這是詩(shī)人孤苦、彷徨的絕筆，是詩(shī)人擬想塵世的幸福生活，展現(xiàn)詩(shī)人真誠(chéng)良知之作。如果學(xué)生對(duì)海子其人、其詩(shī)一無(wú)所知，是難以理解這首詩(shī)的。同樣，學(xué)完一首詩(shī)后，進(jìn)而展開(kāi)延伸、拓展閱讀，這就不僅僅是單純意義上的一種教學(xué)模式，更重要的意義在于學(xué)生能把課堂中學(xué)到的鑒中學(xué)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌教學(xué)“善后”工作

 ； ； ； 詩(shī)歌在現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文中占有相當(dāng)大的比例，尤其是現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌，較之以往教材增加了許多，可以窺見(jiàn)教好現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌是十分重要的。然而，在實(shí)際教學(xué)中，有些教師在每上完一篇現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌后，認(rèn)為只要完成了教學(xué)計(jì)劃的內(nèi)容就萬(wàn)事大吉了，草草鳴金收兵，使學(xué)生對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的鑒賞、品評(píng)能力難以提高。那么在教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后，還應(yīng)作哪些“善后”工作呢？筆者根據(jù)教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為有以下幾點(diǎn)，值得注意。

一、大膽讓學(xué)生嘗試進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作。“作詩(shī)是學(xué)詩(shī)的實(shí)踐，通過(guò)習(xí)作，更能深入體會(huì)前人寫(xiě)下的詩(shī)歌的真諦，可以使自身的審美能力和悟性有長(zhǎng)足的進(jìn)步?！雹?中學(xué)生是情感的勃發(fā)期，思想異常的活躍，他們都想把自己創(chuàng)設(shè)的情感世界借助語(yǔ)言分行抒寫(xiě)予以表達(dá)，使情感得以合理渲泄。這不單利于中學(xué)生心理健康發(fā)展，也較為契合詩(shī)歌的潛在功用。劉勰曾說(shuō)：“吟詠之間，吐納珠玉之聲”，所以讓學(xué)生嘗試創(chuàng)作，對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)大有裨益。如在學(xué)習(xí)了舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》后，讓學(xué)生通過(guò)作短詩(shī)表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。后來(lái)學(xué)生不單把握了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的深切愛(ài)戀，也激發(fā)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)情結(jié)。這比在課堂中花大量的時(shí)間去講清楚舒婷是怎樣抒發(fā)自己一腔愛(ài)國(guó)熱情，產(chǎn)生的效果要好許多。很多時(shí)候，教師在實(shí)際教學(xué)中，流于對(duì)詩(shī)歌的節(jié)奏、韻律、意象、意境等知識(shí)進(jìn)行索然無(wú)味地解剖。這樣一來(lái)學(xué)生茫然失措，不知道學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)在哪里。老師如是說(shuō)，學(xué)生點(diǎn)頭稱(chēng)是?？墒敲撾x了老師，脫離了輔導(dǎo)資料，竟不知從何說(shuō)起。因此讓學(xué)生大膽創(chuàng)作，讓學(xué)生在“思接千載”的思維活動(dòng)中，體味詩(shī)歌綿密、酣暢的藝術(shù)魅力；在對(duì)自己思維、語(yǔ)言的不斷錘煉中加深對(duì)詩(shī)歌的理解。這樣學(xué)生對(duì)詩(shī)歌品評(píng)、鑒賞能力就大大提高了。

二、要善于“補(bǔ)”?，F(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌教學(xué)需要相關(guān)的詩(shī)歌理論來(lái)支撐，然而現(xiàn)行教學(xué)大綱安排的教學(xué)課時(shí)一般都較少，教師很難在課堂中把詩(shī)歌和作者的相關(guān)知識(shí)詳細(xì)介紹，這是不利于教學(xué)的。然而這又是教學(xué)必需的！中學(xué)生對(duì)有關(guān)詩(shī)歌的理論知識(shí)還知之甚少，他們對(duì)詩(shī)歌的理解大多還停留在感性層面上，還沒(méi)有能力建構(gòu)起理論體系，因此就難以準(zhǔn)確鑒賞、品評(píng)詩(shī)歌。不僅如此，還達(dá)不到教學(xué)要求，貽誤教學(xué)計(jì)劃，甚至引起連鎖反應(yīng)，使學(xué)生在對(duì)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)上，出現(xiàn)某種通病。如在講授《再別康橋》這首詩(shī)時(shí)，大綱規(guī)定僅一課時(shí)，教學(xué)中連徐志摩其人都難以清楚介紹就匆匆進(jìn)入詩(shī)歌分析，更別說(shuō)介紹創(chuàng)作背景，介紹徐志摩受聞一多影響的“三美主義”及其在詩(shī)中如何體現(xiàn)。而這些介紹對(duì)于理解該詩(shī)恰恰有十分重要的作用。在該詩(shī)的講授中，要解釋清“金柳”、“青荇”、“星輝”等一系列意象所指及全詩(shī)意境為何，等等，這都需要對(duì)相關(guān)詩(shī)歌理論知識(shí)進(jìn)行有步驟地講解――這是一個(gè)與理解該詩(shī)有十分重要作用的環(huán)節(jié)。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生在對(duì)《再別康橋》這首名詩(shī)的理解，存在或多或少的弊病。所以，基于現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌教學(xué)之上，契入這種“補(bǔ)”，不僅是必要的，也是必需的。這里需要說(shuō)明的是，“補(bǔ)”這一個(gè)環(huán)節(jié)，不能機(jī)械地講一套詩(shī)歌理論知識(shí)，應(yīng)結(jié)合學(xué)生當(dāng)前的認(rèn)知水平、理解能力深入淺出地給學(xué)生講解。如上述有關(guān)意境的知識(shí)，學(xué)生是不容易理解的，這是一個(gè)學(xué)術(shù)性非常強(qiáng)的知識(shí)，從劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩(shī)格》及唐代的劉禹錫、司空?qǐng)D，至近代大學(xué)者王國(guó)維等都對(duì)此進(jìn)行過(guò)研究，至今未形成定論。如果一味強(qiáng)調(diào)“金柳”、“青荇”、“星輝”構(gòu)筑了一個(gè)什么樣的意境，是不利于學(xué)生理解詩(shī)歌甚至適得其反的。因此，這種“補(bǔ)”，一定要遵循適時(shí)、適當(dāng)這個(gè)要求。

三、合理引導(dǎo)學(xué)生閱讀該詩(shī)作者的其他作品，使學(xué)生對(duì)該詩(shī)有全面了解。一首詩(shī)，它不是孤立存在的，它總與作者及其他作品相關(guān)聯(lián)。這一工作說(shuō)來(lái)容易，但在實(shí)際教學(xué)中，卻經(jīng)常忽略這一環(huán)節(jié)。講一首詩(shī)不是為了講授它而講授，應(yīng)該從對(duì)這首詩(shī)的講解中，使學(xué)生不僅能理解這首詩(shī)，而且還能舉一反三，對(duì)相關(guān)的詩(shī)也應(yīng)有所理解。如在講授海子詩(shī)《面朝大海，春暖花開(kāi)》時(shí)，學(xué)生初讀全詩(shī)，只讀出了作者描繪了一種幸福的生活?？墒侵灰獙?duì)海子其人、其詩(shī)有一個(gè)大致了解，就知道這是詩(shī)人孤苦、彷徨的絕筆，是詩(shī)人擬想塵世的幸福生活，展現(xiàn)詩(shī)人真誠(chéng)良知之作。如果學(xué)生對(duì)海子其人、其詩(shī)一無(wú)所知，是難以理解這首詩(shī)的。同樣，學(xué)完一首詩(shī)后，進(jìn)而展開(kāi)延伸、拓展閱讀，這就不僅僅是單純意義上的一種教學(xué)模式，更重要的意義在于學(xué)生能把課堂中學(xué)到的鑒

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作者：高中高三學(xué)生（5）班 吳啟瑛   時(shí)間：2022-2-13 23:49