文章摘要：高三作文10000字:怎么寫好作文，請補(bǔ)上三堂課10000字作文？一、發(fā)現(xiàn)父母自話題作文成為高考的主打后，感情真摯作為一個評分點，越來越引起大家的重視。但有趣的是，一方面要求考生感情真摯，緣情造文，另一方面卻是考生因文造情，讀得閱卷老師直起雞皮疙瘩。據(jù)說有一年參加高考的考生有很大一部分都曾父母離異。以下是何怡柔寫的《作文，請補(bǔ)上三堂課》范文；

好作文，請補(bǔ)上三堂課作文10000字概況

• 作者：何怡柔
• 班級：高中高三
• 字?jǐn)?shù)：10000字作文
• 體裁：
• 段落：分64段敘寫
• 更新：2024年12月07日 13時52分

一、發(fā)現(xiàn)父母

自話題作文成為高考的主打后，感情真摯作為一個評分點，越來越引起大家的重視。但有趣的是，一方面要求考生感情真摯，緣情造文，另一方面卻是考生因文造情，讀得閱卷老師直起雞皮疙瘩。據(jù)說有一年參加高考的考生有很大一部分都曾父母離異。感情真摯其實需要發(fā)現(xiàn)值得感動的東西并感動地表達(dá)出來。對學(xué)生而言，發(fā)現(xiàn)和表達(dá)同樣重要。要做到這點，不妨從他們最熟悉的也最容易忽略的父母入手。

對于父母，我們的一些學(xué)生已很陌生，在他們眼里，父母近乎供養(yǎng)他們吃喝玩樂外加痛苦不已的學(xué)習(xí)的工具。從這個角度說，除了帶有功利性的作文外，發(fā)現(xiàn)父母就思想教育上更顯得必要。但要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)父母絕非易事，對父母的習(xí)以為常，也就扼殺了他們發(fā)現(xiàn)的敏感與力度。所以，關(guān)鍵的是要通過各種各樣的方法和手段，喚醒他們麻木的神經(jīng)，找到感情共鳴的琴弦。譬如以史鐵生的《我與地壇》為契機(jī)，在學(xué)生感動于史鐵生的母親的同時，回憶各自母親的細(xì)節(jié)，一個動作，一句話，一個眼神，都可以；再譬如通過調(diào)查生日入手，詢問他們對父母生日的了解，并說明每個生命的生日，都是父母親的災(zāi)難日；再如在母親節(jié)或父親節(jié)的時候，要學(xué)生為父母干點什么，讓他們反思一年從頭到尾父母為他們干了多少，還要承擔(dān)他們的不滿與不屑……諸如此類的目的很簡單，讓他們感動于父母平凡的偉大，庸碌的光芒，讓他們發(fā)現(xiàn)父母尊嚴(yán)地生活，高貴地存在。

有了這樣的感動，傾訴或表達(dá)也就有了可能，或語言，或文字，甚至行動。對作文來說，最重要的是把這種真摯傾注在文字上，把心靈溫柔的真誠的一面，自然地表現(xiàn)，像水一樣的清澈，像云一樣的自由。但以父母為題材，若拘泥于親生父母往往難以寫好。其實，感情真摯強(qiáng)調(diào)的是情感而不是事實，高考并不排斥虛構(gòu)想象，這給契合話題帶來很大的周旋空間。如今年陜西與云南的滿分作文《父親很土，卻很快樂》《父親，我愛你》，一個寫父親進(jìn)城后仍保留農(nóng)村時的思維方式的幾個片段，一個寫母親去世后父親性情大變而女兒期待父親“回來”的故事，兩篇都很動人，尤其是后者，字字情，聲聲淚，然而也更有理由懷疑它的真實性。發(fā)現(xiàn)父母，重在培育一顆善良細(xì)膩的心，重在讓感動地表達(dá)成為習(xí)慣。

二、開發(fā)文本

對高考而言，文本的低用率有目共睹，時下極流行的“得法于課內(nèi)，得益于課外”的說法幾乎成了一句美麗的謊言。就作文看，同樣是一方面學(xué)生恨不得掘地三尺，挖出契合話題的材料；另一方面卻是對文本視而不見，坐在金山上哭窮。近年來，隨著歷史題材作文的走俏，文本的利用率稍有提高，像李白、杜甫、李清照，蘇軾、荊軻、項羽等近乎用爛用臭的歷史人物為文本爭了口氣，但樣式單一、生般硬套、翻來覆去等問題也隨之而來。因此，在開發(fā)文本的過程中，既要學(xué)生掌握目前流行的這種利用方式，還要積極求新求變，以更好地發(fā)揮文本在作文上的作用。

今年浙江的作文為“人文素養(yǎng)和發(fā)展”，公認(rèn)較難，但能否從教材找到與之匹配的內(nèi)容？稍作搜索，你也許會想到房龍的《寬容序言》，馬丁·路德金的《我有一個夢想》，史懷哲的《我的呼吁》，羅素的《我為什么而活》，等等，它們似乎和人文都有密切的關(guān)系。那怎么和話題掛鉤？以《寬容序言》為例，故事本身其實非常清楚地說明了話題，缺乏寬容的人文關(guān)懷，留給世界的只有貧瘠與殺戮，只有黑暗與流血；再以《我有一個夢想》為例，時至今日，馬丁·路德金的夢想并沒有實現(xiàn)，現(xiàn)實依舊嚴(yán)峻，究其原因，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展其實沒有相應(yīng)地提升人文素質(zhì)，繁華的背后依然荒涼，強(qiáng)大的背后仍舊萎靡。這兩個例子可以單獨成篇，由各自的角度切入，也可以把兩者合起來，一正一反，解讀話題。這樣利用文本和單純地寫歷史人物相比，以文本為思維的原點，由一點散發(fā)出去，思接千載，視通萬里，拓寬了思路，激活了想象，不失為另一種行之有效的方法。

利用文本對學(xué)生來說也不容易，先是缺乏意識，再是從材料的發(fā)現(xiàn)到合理的打磨仍需一定的操練。而如何操練，不妨從簡單的話題入手，如今年福建的作文就是純種的歷史人物，再升級話題，從詞語到短語再到判斷，要求學(xué)生必須從文本入手，或啟發(fā)思維，或整合材料，或豐富想象,充分發(fā)揮文本的作用。當(dāng)然，利用文本并非禁錮學(xué)生思維，在一棵樹上吊死，文本只是一個“點”，還有一個“面”需要打造。

三、發(fā)展愛好

據(jù)筆者觀察，學(xué)生很少把愛好帶進(jìn)作文。愛好體育，筆下沒有一點體育內(nèi)容；愛好音樂一、發(fā)現(xiàn)父母

自話題作文成為高考的主打后，感情真摯作為一個評分點，越來越引起大家的重視。但有趣的是，一方面要求考生感情真摯，緣情造文，另一方面卻是考生因文造情，讀得閱卷老師直起雞皮疙瘩。據(jù)說有一年參加高考的考生有很大一部分都曾父母離異。感情真摯其實需要發(fā)現(xiàn)值得感動的東西并感動地表達(dá)出來。對學(xué)生而言，發(fā)現(xiàn)和表達(dá)同樣重要。要做到這點，不妨從他們最熟悉的也最容易忽略的父母入手。

對于父母，我們的一些學(xué)生已很陌生，在他們眼里，父母近乎供養(yǎng)他們吃喝玩樂外加痛苦不已的學(xué)習(xí)的工具。從這個角度說，除了帶有功利性的作文外，發(fā)現(xiàn)父母就思想教育上更顯得必要。但要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)父母絕非易事，對父母的習(xí)以為常，也就扼殺了他們發(fā)現(xiàn)的敏感與力度。所以，關(guān)鍵的是要通過各種各樣的方法和手段，喚醒他們麻木的神經(jīng)，找到感情共鳴的琴弦。譬如以史鐵生的《我與地壇》為契機(jī)，在學(xué)生感動于史鐵生的母親的同時，回憶各自母親的細(xì)節(jié)，一個動作，一句話，一個眼神，都可以；再譬如通過調(diào)查生日入手，詢問他們對父母生日的了解，并說明每個生命的生日，都是父母親的災(zāi)難日；再如在母親節(jié)或父親節(jié)的時候，要學(xué)生為父母干點什么，讓他們反思一年從頭到尾父母為他們干了多少，還要承擔(dān)他們的不滿與不屑……諸如此類的目的很簡單，讓他們感動于父母平凡的偉大，庸碌的光芒，讓他們發(fā)現(xiàn)父母尊嚴(yán)地生活，高貴地存在。

有了這樣的感動，傾訴或表達(dá)也就有了可能，或語言，或文字，甚至行動。對作文來說，最重要的是把這種真摯傾注在文字上，把心靈溫柔的真誠的一面，自然地表現(xiàn)，像水一樣的清澈，像云一樣的自由。但以父母為題材，若拘泥于親生父母往往難以寫好。其實，感情真摯強(qiáng)調(diào)的是情感而不是事實，高考并不排斥虛構(gòu)想象，這給契合話題帶來很大的周旋空間。如今年陜西與云南的滿分作文《父親很土，卻很快樂》《父親，我愛你》，一個寫父親進(jìn)城后仍保留農(nóng)村時的思維方式的幾個片段，一個寫母親去世后父親性情大變而女兒期待父親“回來”的故事，兩篇都很動人，尤其是后者，字字情，聲聲淚，然而也更有理由懷疑它的真實性。發(fā)現(xiàn)父母，重在培育一顆善良細(xì)膩的心，重在讓感動地表達(dá)成為習(xí)慣。

二、開發(fā)文本

對高考而言，文本的低用率有目共睹，時下極流行的“得法于課內(nèi)，得益于課外”的說法幾乎成了一句美麗的謊言。就作文看，同樣是一方面學(xué)生恨不得掘地三尺，挖出契合話題的材料；另一方面卻是對文本視而不見，坐在金山上哭窮。近年來，隨著歷史題材作文的走俏，文本的利用率稍有提高，像李白、杜甫、李清照，蘇軾、荊軻、項羽等近乎用爛用臭的歷史人物為文本爭了口氣，但樣式單一、生般硬套、翻來覆去等問題也隨之而來。因此，在開發(fā)文本的過程中，既要學(xué)生掌握目前流行的這種利用方式，還要積極求新求變，以更好地發(fā)揮文本在作文上的作用。

今年浙江的作文為“人文素養(yǎng)和發(fā)展”，公認(rèn)較難，但能否從教材找到與之匹配的內(nèi)容？稍作搜索，你也許會想到房龍的《寬容序言》，馬丁·路德金的《我有一個夢想》，史懷哲的《我的呼吁》，羅素的《我為什么而活》，等等，它們似乎和人文都有密切的關(guān)系。那怎么和話題掛鉤？以《寬容序言》為例，故事本身其實非常清楚地說明了話題，缺乏寬容的人文關(guān)懷，留給世界的只有貧瘠與殺戮，只有黑暗與流血；再以《我有一個夢想》為例，時至今日，馬丁·路德金的夢想并沒有實現(xiàn)，現(xiàn)實依舊嚴(yán)峻，究其原因，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展其實沒有相應(yīng)地提升人文素質(zhì)，繁華的背后依然荒涼，強(qiáng)大的背后仍舊萎靡。這兩個例子可以單獨成篇，由各自的角度切入，也可以把兩者合起來，一正一反，解讀話題。這樣利用文本和單純地寫歷史人物相比，以文本為思維的原點，由一點散發(fā)出去，思接千載，視通萬里，拓寬了思路，激活了想象，不失為另一種行之有效的方法。

利用文本對學(xué)生來說也不容易，先是缺乏意識，再是從材料的發(fā)現(xiàn)到合理的打磨仍需一定的操練。而如何操練，不妨從簡單的話題入手，如今年福建的作文就是純種的歷史人物，再升級話題，從詞語到短語再到判斷，要求學(xué)生必須從文本入手，或啟發(fā)思維，或整合材料，或豐富想象,充分發(fā)揮文本的作用。當(dāng)然，利用文本并非禁錮學(xué)生思維，在一棵樹上吊死，文本只是一個“點”，還有一個“面”需要打造。

三、發(fā)展愛好

據(jù)筆者觀察，學(xué)生很少把愛好帶進(jìn)作文。愛好體育，筆下沒有一點體育內(nèi)容；愛好音樂一、發(fā)現(xiàn)父母

自話題作文成為高考的主打后，感情真摯作為一個評分點，越來越引起大家的重視。但有趣的是，一方面要求考生感情真摯，緣情造文，另一方面卻是考生因文造情，讀得閱卷老師直起雞皮疙瘩。據(jù)說有一年參加高考的考生有很大一部分都曾父母離異。感情真摯其實需要發(fā)現(xiàn)值得感動的東西并感動地表達(dá)出來。對學(xué)生而言，發(fā)現(xiàn)和表達(dá)同樣重要。要做到這點，不妨從他們最熟悉的也最容易忽略的父母入手。

對于父母，我們的一些學(xué)生已很陌生，在他們眼里，父母近乎供養(yǎng)他們吃喝玩樂外加痛苦不已的學(xué)習(xí)的工具。從這個角度說，除了帶有功利性的作文外，發(fā)現(xiàn)父母就思想教育上更顯得必要。但要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)父母絕非易事，對父母的習(xí)以為常，也就扼殺了他們發(fā)現(xiàn)的敏感與力度。所以，關(guān)鍵的是要通過各種各樣的方法和手段，喚醒他們麻木的神經(jīng)，找到感情共鳴的琴弦。譬如以史鐵生的《我與地壇》為契機(jī)，在學(xué)生感動于史鐵生的母親的同時，回憶各自母親的細(xì)節(jié)，一個動作，一句話，一個眼神，都可以；再譬如通過調(diào)查生日入手，詢問他們對父母生日的了解，并說明每個生命的生日，都是父母親的災(zāi)難日；再如在母親節(jié)或父親節(jié)的時候，要學(xué)生為父母干點什么，讓他們反思一年從頭到尾父母為他們干了多少，還要承擔(dān)他們的不滿與不屑……諸如此類的目的很簡單，讓他們感動于父母平凡的偉大，庸碌的光芒，讓他們發(fā)現(xiàn)父母尊嚴(yán)地生活，高貴地存在。

有了這樣的感動，傾訴或表達(dá)也就有了可能，或語言，或文字，甚至行動。對作文來說，最重要的是把這種真摯傾注在文字上，把心靈溫柔的真誠的一面，自然地表現(xiàn)，像水一樣的清澈，像云一樣的自由。但以父母為題材，若拘泥于親生父母往往難以寫好。其實，感情真摯強(qiáng)調(diào)的是情感而不是事實，高考并不排斥虛構(gòu)想象，這給契合話題帶來很大的周旋空間。如今年陜西與云南的滿分作文《父親很土，卻很快樂》《父親，我愛你》，一個寫父親進(jìn)城后仍保留農(nóng)村時的思維方式的幾個片段，一個寫母親去世后父親性情大變而女兒期待父親“回來”的故事，兩篇都很動人，尤其是后者，字字情，聲聲淚，然而也更有理由懷疑它的真實性。發(fā)現(xiàn)父母，重在培育一顆善良細(xì)膩的心，重在讓感動地表達(dá)成為習(xí)慣。

二、開發(fā)文本

對高考而言，文本的低用率有目共睹，時下極流行的“得法于課內(nèi)，得益于課外”的說法幾乎成了一句美麗的謊言。就作文看，同樣是一方面學(xué)生恨不得掘地三尺，挖出契合話題的材料；另一方面卻是對文本視而不見，坐在金山上哭窮。近年來，隨著歷史題材作文的走俏，文本的利用率稍有提高，像李白、杜甫、李清照，蘇軾、荊軻、項羽等近乎用爛用臭的歷史人物為文本爭了口氣，但樣式單一、生般硬套、翻來覆去等問題也隨之而來。因此，在開發(fā)文本的過程中，既要學(xué)生掌握目前流行的這種利用方式，還要積極求新求變，以更好地發(fā)揮文本在作文上的作用。

今年浙江的作文為“人文素養(yǎng)和發(fā)展”，公認(rèn)較難，但能否從教材找到與之匹配的內(nèi)容？稍作搜索，你也許會想到房龍的《寬容序言》，馬丁·路德金的《我有一個夢想》，史懷哲的《我的呼吁》，羅素的《我為什么而活》，等等，它們似乎和人文都有密切的關(guān)系。那怎么和話題掛鉤？以《寬容序言》為例，故事本身其實非常清楚地說明了話題，缺乏寬容的人文關(guān)懷，留給世界的只有貧瘠與殺戮，只有黑暗與流血；再以《我有一個夢想》為例，時至今日，馬丁·路德金的夢想并沒有實現(xiàn)，現(xiàn)實依舊嚴(yán)峻，究其原因，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展其實沒有相應(yīng)地提升人文素質(zhì)，繁華的背后依然荒涼，強(qiáng)大的背后仍舊萎靡。這兩個例子可以單獨成篇，由各自的角度切入，也可以把兩者合起來，一正一反，解讀話題。這樣利用文本和單純地寫歷史人物相比，以文本為思維的原點，由一點散發(fā)出去，思接千載，視通萬里，拓寬了思路，激活了想象，不失為另一種行之有效的方法。

利用文本對學(xué)生來說也不容易，先是缺乏意識，再是從材料的發(fā)現(xiàn)到合理的打磨仍需一定的操練。而如何操練，不妨從簡單的話題入手，如今年福建的作文就是純種的歷史人物，再升級話題，從詞語到短語再到判斷，要求學(xué)生必須從文本入手，或啟發(fā)思維，或整合材料，或豐富想象,充分發(fā)揮文本的作用。當(dāng)然，利用文本并非禁錮學(xué)生思維，在一棵樹上吊死，文本只是一個“點”，還有一個“面”需要打造。

三、發(fā)展愛好

據(jù)筆者觀察，學(xué)生很少把愛好帶進(jìn)作文。愛好體育，筆下沒有一點體育內(nèi)容；愛好音樂一、發(fā)現(xiàn)父母

自話題作文成為高考的主打后，感情真摯作為一個評分點，越來越引起大家的重視。但有趣的是，一方面要求考生感情真摯，緣情造文，另一方面卻是考生因文造情，讀得閱卷老師直起雞皮疙瘩。據(jù)說有一年參加高考的考生有很大一部分都曾父母離異。感情真摯其實需要發(fā)現(xiàn)值得感動的東西并感動地表達(dá)出來。對學(xué)生而言，發(fā)現(xiàn)和表達(dá)同樣重要。要做到這點，不妨從他們最熟悉的也最容易忽略的父母入手。

對于父母，我們的一些學(xué)生已很陌生，在他們眼里，父母近乎供養(yǎng)他們吃喝玩樂外加痛苦不已的學(xué)習(xí)的工具。從這個角度說，除了帶有功利性的作文外，發(fā)現(xiàn)父母就思想教育上更顯得必要。但要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)父母絕非易事，對父母的習(xí)以為常，也就扼殺了他們發(fā)現(xiàn)的敏感與力度。所以，關(guān)鍵的是要通過各種各樣的方法和手段，喚醒他們麻木的神經(jīng)，找到感情共鳴的琴弦。譬如以史鐵生的《我與地壇》為契機(jī)，在學(xué)生感動于史鐵生的母親的同時，回憶各自母親的細(xì)節(jié)，一個動作，一句話，一個眼神，都可以；再譬如通過調(diào)查生日入手，詢問他們對父母生日的了解，并說明每個生命的生日，都是父母親的災(zāi)難日；再如在母親節(jié)或父親節(jié)的時候，要學(xué)生為父母干點什么，讓他們反思一年從頭到尾父母為他們干了多少，還要承擔(dān)他們的不滿與不屑……諸如此類的目的很簡單，讓他們感動于父母平凡的偉大，庸碌的光芒，讓他們發(fā)現(xiàn)父母尊嚴(yán)地生活，高貴地存在。

有了這樣的感動，傾訴或表達(dá)也就有了可能，或語言，或文字，甚至行動。對作文來說，最重要的是把這種真摯傾注在文字上，把心靈溫柔的真誠的一面，自然地表現(xiàn)，像水一樣的清澈，像云一樣的自由。但以父母為題材，若拘泥于親生父母往往難以寫好。其實，感情真摯強(qiáng)調(diào)的是情感而不是事實，高考并不排斥虛構(gòu)想象，這給契合話題帶來很大的周旋空間。如今年陜西與云南的滿分作文《父親很土，卻很快樂》《父親，我愛你》，一個寫父親進(jìn)城后仍保留農(nóng)村時的思維方式的幾個片段，一個寫母親去世后父親性情大變而女兒期待父親“回來”的故事，兩篇都很動人，尤其是后者，字字情，聲聲淚，然而也更有理由懷疑它的真實性。發(fā)現(xiàn)父母，重在培育一顆善良細(xì)膩的心，重在讓感動地表達(dá)成為習(xí)慣。

二、開發(fā)文本

對高考而言，文本的低用率有目共睹，時下極流行的“得法于課內(nèi)，得益于課外”的說法幾乎成了一句美麗的謊言。就作文看，同樣是一方面學(xué)生恨不得掘地三尺，挖出契合話題的材料；另一方面卻是對文本視而不見，坐在金山上哭窮。近年來，隨著歷史題材作文的走俏，文本的利用率稍有提高，像李白、杜甫、李清照，蘇軾、荊軻、項羽等近乎用爛用臭的歷史人物為文本爭了口氣，但樣式單一、生般硬套、翻來覆去等問題也隨之而來。因此，在開發(fā)文本的過程中，既要學(xué)生掌握目前流行的這種利用方式，還要積極求新求變，以更好地發(fā)揮文本在作文上的作用。

今年浙江的作文為“人文素養(yǎng)和發(fā)展”，公認(rèn)較難，但能否從教材找到與之匹配的內(nèi)容？稍作搜索，你也許會想到房龍的《寬容序言》，馬丁·路德金的《我有一個夢想》，史懷哲的《我的呼吁》，羅素的《我為什么而活》，等等，它們似乎和人文都有密切的關(guān)系。那怎么和話題掛鉤？以《寬容序言》為例，故事本身其實非常清楚地說明了話題，缺乏寬容的人文關(guān)懷，留給世界的只有貧瘠與殺戮，只有黑暗與流血；再以《我有一個夢想》為例，時至今日，馬丁·路德金的夢想并沒有實現(xiàn)，現(xiàn)實依舊嚴(yán)峻，究其原因，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展其實沒有相應(yīng)地提升人文素質(zhì)，繁華的背后依然荒涼，強(qiáng)大的背后仍舊萎靡。這兩個例子可以單獨成篇，由各自的角度切入，也可以把兩者合起來，一正一反，解讀話題。這樣利用文本和單純地寫歷史人物相比，以文本為思維的原點，由一點散發(fā)出去，思接千載，視通萬里，拓寬了思路，激活了想象，不失為另一種行之有效的方法。

利用文本對學(xué)生來說也不容易，先是缺乏意識，再是從材料的發(fā)現(xiàn)到合理的打磨仍需一定的操練。而如何操練，不妨從簡單的話題入手，如今年福建的作文就是純種的歷史人物，再升級話題，從詞語到短語再到判斷，要求學(xué)生必須從文本入手，或啟發(fā)思維，或整合材料，或豐富想象,充分發(fā)揮文本的作用。當(dāng)然，利用文本并非禁錮學(xué)生思維，在一棵樹上吊死，文本只是一個“點”，還有一個“面”需要打造。

三、發(fā)展愛好

據(jù)筆者觀察，學(xué)生很少把愛好帶進(jìn)作文。愛好體育，筆下沒有一點體育內(nèi)容；愛好音樂一、發(fā)現(xiàn)父母

自話題作文成為高考的主打后，感情真摯作為一個評分點，越來越引起大家的重視。但有趣的是，一方面要求考生感情真摯，緣情造文，另一方面卻是考生因文造情，讀得閱卷老師直起雞皮疙瘩。據(jù)說有一年參加高考的考生有很大一部分都曾父母離異。感情真摯其實需要發(fā)現(xiàn)值得感動的東西并感動地表達(dá)出來。對學(xué)生而言，發(fā)現(xiàn)和表達(dá)同樣重要。要做到這點，不妨從他們最熟悉的也最容易忽略的父母入手。

對于父母，我們的一些學(xué)生已很陌生，在他們眼里，父母近乎供養(yǎng)他們吃喝玩樂外加痛苦不已的學(xué)習(xí)的工具。從這個角度說，除了帶有功利性的作文外，發(fā)現(xiàn)父母就思想教育上更顯得必要。但要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)父母絕非易事，對父母的習(xí)以為常，也就扼殺了他們發(fā)現(xiàn)的敏感與力度。所以，關(guān)鍵的是要通過各種各樣的方法和手段，喚醒他們麻木的神經(jīng)，找到感情共鳴的琴弦。譬如以史鐵生的《我與地壇》為契機(jī)，在學(xué)生感動于史鐵生的母親的同時，回憶各自母親的細(xì)節(jié)，一個動作，一句話，一個眼神，都可以；再譬如通過調(diào)查生日入手，詢問他們對父母生日的了解，并說明每個生命的生日，都是父母親的災(zāi)難日；再如在母親節(jié)或父親節(jié)的時候，要學(xué)生為父母干點什么，讓他們反思一年從頭到尾父母為他們干了多少，還要承擔(dān)他們的不滿與不屑……諸如此類的目的很簡單，讓他們感動于父母平凡的偉大，庸碌的光芒，讓他們發(fā)現(xiàn)父母尊嚴(yán)地生活，高貴地存在。

有了這樣的感動，傾訴或表達(dá)也就有了可能，或語言，或文字，甚至行動。對作文來說，最重要的是把這種真摯傾注在文字上，把心靈溫柔的真誠的一面，自然地表現(xiàn)，像水一樣的清澈，像云一樣的自由。但以父母為題材，若拘泥于親生父母往往難以寫好。其實，感情真摯強(qiáng)調(diào)的是情感而不是事實，高考并不排斥虛構(gòu)想象，這給契合話題帶來很大的周旋空間。如今年陜西與云南的滿分作文《父親很土，卻很快樂》《父親，我愛你》，一個寫父親進(jìn)城后仍保留農(nóng)村時的思維方式的幾個片段，一個寫母親去世后父親性情大變而女兒期待父親“回來”的故事，兩篇都很動人，尤其是后者，字字情，聲聲淚，然而也更有理由懷疑它的真實性。發(fā)現(xiàn)父母，重在培育一顆善良細(xì)膩的心，重在讓感動地表達(dá)成為習(xí)慣。

二、開發(fā)文本

對高考而言，文本的低用率有目共睹，時下極流行的“得法于課內(nèi)，得益于課外”的說法幾乎成了一句美麗的謊言。就作文看，同樣是一方面學(xué)生恨不得掘地三尺，挖出契合話題的材料；另一方面卻是對文本視而不見，坐在金山上哭窮。近年來，隨著歷史題材作文的走俏，文本的利用率稍有提高，像李白、杜甫、李清照，蘇軾、荊軻、項羽等近乎用爛用臭的歷史人物為文本爭了口氣，但樣式單一、生般硬套、翻來覆去等問題也隨之而來。因此，在開發(fā)文本的過程中，既要學(xué)生掌握目前流行的這種利用方式，還要積極求新求變，以更好地發(fā)揮文本在作文上的作用。

今年浙江的作文為“人文素養(yǎng)和發(fā)展”，公認(rèn)較難，但能否從教材找到與之匹配的內(nèi)容？稍作搜索，你也許會想到房龍的《寬容序言》，馬丁·路德金的《我有一個夢想》，史懷哲的《我的呼吁》，羅素的《我為什么而活》，等等，它們似乎和人文都有密切的關(guān)系。那怎么和話題掛鉤？以《寬容序言》為例，故事本身其實非常清楚地說明了話題，缺乏寬容的人文關(guān)懷，留給世界的只有貧瘠與殺戮，只有黑暗與流血；再以《我有一個夢想》為例，時至今日，馬丁·路德金的夢想并沒有實現(xiàn)，現(xiàn)實依舊嚴(yán)峻，究其原因，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展其實沒有相應(yīng)地提升人文素質(zhì)，繁華的背后依然荒涼，強(qiáng)大的背后仍舊萎靡。這兩個例子可以單獨成篇，由各自的角度切入，也可以把兩者合起來，一正一反，解讀話題。這樣利用文本和單純地寫歷史人物相比，以文本為思維的原點，由一點散發(fā)出去，思接千載，視通萬里，拓寬了思路，激活了想象，不失為另一種行之有效的方法。

利用文本對學(xué)生來說也不容易，先是缺乏意識，再是從材料的發(fā)現(xiàn)到合理的打磨仍需一定的操練。而如何操練，不妨從簡單的話題入手，如今年福建的作文就是純種的歷史人物，再升級話題，從詞語到短語再到判斷，要求學(xué)生必須從文本入手，或啟發(fā)思維，或整合材料，或豐富想象,充分發(fā)揮文本的作用。當(dāng)然，利用文本并非禁錮學(xué)生思維，在一棵樹上吊死，文本只是一個“點”，還有一個“面”需要打造。

三、發(fā)展愛好

據(jù)筆者觀察，學(xué)生很少把愛好帶進(jìn)作文。愛好體育，筆下沒有一點體育內(nèi)容；愛好音樂一、發(fā)現(xiàn)父母

自話題作文成為高考的主打后，感情真摯作為一個評分點，越來越引起大家的重視。但有趣的是，一方面要求考生感情真摯，緣情造文，另一方面卻是考生因文造情，讀得閱卷老師直起雞皮疙瘩。據(jù)說有一年參加高考的考生有很大一部分都曾父母離異。感情真摯其實需要發(fā)現(xiàn)值得感動的東西并感動地表達(dá)出來。對學(xué)生而言，發(fā)現(xiàn)和表達(dá)同樣重要。要做到這點，不妨從他們最熟悉的也最容易忽略的父母入手。

對于父母，我們的一些學(xué)生已很陌生，在他們眼里，父母近乎供養(yǎng)他們吃喝玩樂外加痛苦不已的學(xué)習(xí)的工具。從這個角度說，除了帶有功利性的作文外，發(fā)現(xiàn)父母就思想教育上更顯得必要。但要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)父母絕非易事，對父母的習(xí)以為常，也就扼殺了他們發(fā)現(xiàn)的敏感與力度。所以，關(guān)鍵的是要通過各種各樣的方法和手段，喚醒他們麻木的神經(jīng)，找到感情共鳴的琴弦。譬如以史鐵生的《我與地壇》為契機(jī)，在學(xué)生感動于史鐵生的母親的同時，回憶各自母親的細(xì)節(jié)，一個動作，一句話，一個眼神，都可以；再譬如通過調(diào)查生日入手，詢問他們對父母生日的了解，并說明每個生命的生日，都是父母親的災(zāi)難日；再如在母親節(jié)或父親節(jié)的時候，要學(xué)生為父母干點什么，讓他們反思一年從頭到尾父母為他們干了多少，還要承擔(dān)他們的不滿與不屑……諸如此類的目的很簡單，讓他們感動于父母平凡的偉大，庸碌的光芒，讓他們發(fā)現(xiàn)父母尊嚴(yán)地生活，高貴地存在。

有了這樣的感動，傾訴或表達(dá)也就有了可能，或語言，或文字，甚至行動。對作文來說，最重要的是把這種真摯傾注在文字上，把心靈溫柔的真誠的一面，自然地表現(xiàn)，像水一樣的清澈，像云一樣的自由。但以父母為題材，若拘泥于親生父母往往難以寫好。其實，感情真摯強(qiáng)調(diào)的是情感而不是事實，高考并不排斥虛構(gòu)想象，這給契合話題帶來很大的周旋空間。如今年陜西與云南的滿分作文《父親很土，卻很快樂》《父親，我愛你》，一個寫父親進(jìn)城后仍保留農(nóng)村時的思維方式的幾個片段，一個寫母親去世后父親性情大變而女兒期待父親“回來”的故事，兩篇都很動人，尤其是后者，字字情，聲聲淚，然而也更有理由懷疑它的真實性。發(fā)現(xiàn)父母，重在培育一顆善良細(xì)膩的心，重在讓感動地表達(dá)成為習(xí)慣。

二、開發(fā)文本

對高考而言，文本的低用率有目共睹，時下極流行的“得法于課內(nèi)，得益于課外”的說法幾乎成了一句美麗的謊言。就作文看，同樣是一方面學(xué)生恨不得掘地三尺，挖出契合話題的材料；另一方面卻是對文本視而不見，坐在金山上哭窮。近年來，隨著歷史題材作文的走俏，文本的利用率稍有提高，像李白、杜甫、李清照，蘇軾、荊軻、項羽等近乎用爛用臭的歷史人物為文本爭了口氣，但樣式單一、生般硬套、翻來覆去等問題也隨之而來。因此，在開發(fā)文本的過程中，既要學(xué)生掌握目前流行的這種利用方式，還要積極求新求變，以更好地發(fā)揮文本在作文上的作用。

今年浙江的作文為“人文素養(yǎng)和發(fā)展”，公認(rèn)較難，但能否從教材找到與之匹配的內(nèi)容？稍作搜索，你也許會想到房龍的《寬容序言》，馬丁·路德金的《我有一個夢想》，史懷哲的《我的呼吁》，羅素的《我為什么而活》，等等，它們似乎和人文都有密切的關(guān)系。那怎么和話題掛鉤？以《寬容序言》為例，故事本身其實非常清楚地說明了話題，缺乏寬容的人文關(guān)懷，留給世界的只有貧瘠與殺戮，只有黑暗與流血；再以《我有一個夢想》為例，時至今日，馬丁·路德金的夢想并沒有實現(xiàn)，現(xiàn)實依舊嚴(yán)峻，究其原因，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展其實沒有相應(yīng)地提升人文素質(zhì)，繁華的背后依然荒涼，強(qiáng)大的背后仍舊萎靡。這兩個例子可以單獨成篇，由各自的角度切入，也可以把兩者合起來，一正一反，解讀話題。這樣利用文本和單純地寫歷史人物相比，以文本為思維的原點，由一點散發(fā)出去，思接千載，視通萬里，拓寬了思路，激活了想象，不失為另一種行之有效的方法。

利用文本對學(xué)生來說也不容易，先是缺乏意識，再是從材料的發(fā)現(xiàn)到合理的打磨仍需一定的操練。而如何操練，不妨從簡單的話題入手，如今年福建的作文就是純種的歷史人物，再升級話題，從詞語到短語再到判斷，要求學(xué)生必須從文本入手，或啟發(fā)思維，或整合材料，或豐富想象,充分發(fā)揮文本的作用。當(dāng)然，利用文本并非禁錮學(xué)生思維，在一棵樹上吊死，文本只是一個“點”，還有一個“面”需要打造。

三、發(fā)展愛好

據(jù)筆者觀察，學(xué)生很少把愛好帶進(jìn)作文。愛好體育，筆下沒有一點體育內(nèi)容；愛好音樂一、發(fā)現(xiàn)父母

自話題作文成為高考的主打后，感情真摯作為一個評分點，越來越引起大家的重視。但有趣的是，一方面要求考生感情真摯，緣情造文，另一方面卻是考生因文造情，讀得閱卷老師直起雞皮疙瘩。據(jù)說有一年參加高考的考生有很大一部分都曾父母離異。感情真摯其實需要發(fā)現(xiàn)值得感動的東西并感動地表達(dá)出來。對學(xué)生而言，發(fā)現(xiàn)和表達(dá)同樣重要。要做到這點，不妨從他們最熟悉的也最容易忽略的父母入手。

對于父母，我們的一些學(xué)生已很陌生，在他們眼里，父母近乎供養(yǎng)他們吃喝玩樂外加痛苦不已的學(xué)習(xí)的工具。從這個角度說，除了帶有功利性的作文外，發(fā)現(xiàn)父母就思想教育上更顯得必要。但要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)父母絕非易事，對父母的習(xí)以為常，也就扼殺了他們發(fā)現(xiàn)的敏感與力度。所以，關(guān)鍵的是要通過各種各樣的方法和手段，喚醒他們麻木的神經(jīng)，找到感情共鳴的琴弦。譬如以史鐵生的《我與地壇》為契機(jī)，在學(xué)生感動于史鐵生的母親的同時，回憶各自母親的細(xì)節(jié)，一個動作，一句話，一個眼神，都可以；再譬如通過調(diào)查生日入手，詢問他們對父母生日的了解，并說明每個生命的生日，都是父母親的災(zāi)難日；再如在母親節(jié)或父親節(jié)的時候，要學(xué)生為父母干點什么，讓他們反思一年從頭到尾父母為他們干了多少，還要承擔(dān)他們的不滿與不屑……諸如此類的目的很簡單，讓他們感動于父母平凡的偉大，庸碌的光芒，讓他們發(fā)現(xiàn)父母尊嚴(yán)地生活，高貴地存在。

有了這樣的感動，傾訴或表達(dá)也就有了可能，或語言，或文字，甚至行動。對作文來說，最重要的是把這種真摯傾注在文字上，把心靈溫柔的真誠的一面，自然地表現(xiàn)，像水一樣的清澈，像云一樣的自由。但以父母為題材，若拘泥于親生父母往往難以寫好。其實，感情真摯強(qiáng)調(diào)的是情感而不是事實，高考并不排斥虛構(gòu)想象，這給契合話題帶來很大的周旋空間。如今年陜西與云南的滿分作文《父親很土，卻很快樂》《父親，我愛你》，一個寫父親進(jìn)城后仍保留農(nóng)村時的思維方式的幾個片段，一個寫母親去世后父親性情大變而女兒期待父親“回來”的故事，兩篇都很動人，尤其是后者，字字情，聲聲淚，然而也更有理由懷疑它的真實性。發(fā)現(xiàn)父母，重在培育一顆善良細(xì)膩的心，重在讓感動地表達(dá)成為習(xí)慣。

二、開發(fā)文本

對高考而言，文本的低用率有目共睹，時下極流行的“得法于課內(nèi)，得益于課外”的說法幾乎成了一句美麗的謊言。就作文看，同樣是一方面學(xué)生恨不得掘地三尺，挖出契合話題的材料；另一方面卻是對文本視而不見，坐在金山上哭窮。近年來，隨著歷史題材作文的走俏，文本的利用率稍有提高，像李白、杜甫、李清照，蘇軾、荊軻、項羽等近乎用爛用臭的歷史人物為文本爭了口氣，但樣式單一、生般硬套、翻來覆去等問題也隨之而來。因此，在開發(fā)文本的過程中，既要學(xué)生掌握目前流行的這種利用方式，還要積極求新求變，以更好地發(fā)揮文本在作文上的作用。

今年浙江的作文為“人文素養(yǎng)和發(fā)展”，公認(rèn)較難，但能否從教材找到與之匹配的內(nèi)容？稍作搜索，你也許會想到房龍的《寬容序言》，馬丁·路德金的《我有一個夢想》，史懷哲的《我的呼吁》，羅素的《我為什么而活》，等等，它們似乎和人文都有密切的關(guān)系。那怎么和話題掛鉤？以《寬容序言》為例，故事本身其實非常清楚地說明了話題，缺乏寬容的人文關(guān)懷，留給世界的只有貧瘠與殺戮，只有黑暗與流血；再以《我有一個夢想》為例，時至今日，馬丁·路德金的夢想并沒有實現(xiàn)，現(xiàn)實依舊嚴(yán)峻，究其原因，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展其實沒有相應(yīng)地提升人文素質(zhì)，繁華的背后依然荒涼，強(qiáng)大的背后仍舊萎靡。這兩個例子可以單獨成篇，由各自的角度切入，也可以把兩者合起來，一正一反，解讀話題。這樣利用文本和單純地寫歷史人物相比，以文本為思維的原點，由一點散發(fā)出去，思接千載，視通萬里，拓寬了思路，激活了想象，不失為另一種行之有效的方法。

利用文本對學(xué)生來說也不容易，先是缺乏意識，再是從材料的發(fā)現(xiàn)到合理的打磨仍需一定的操練。而如何操練，不妨從簡單的話題入手，如今年福建的作文就是純種的歷史人物，再升級話題，從詞語到短語再到判斷，要求學(xué)生必須從文本入手，或啟發(fā)思維，或整合材料，或豐富想象,充分發(fā)揮文本的作用。當(dāng)然，利用文本并非禁錮學(xué)生思維，在一棵樹上吊死，文本只是一個“點”，還有一個“面”需要打造。

三、發(fā)展愛好

據(jù)筆者觀察，學(xué)生很少把愛好帶進(jìn)作文。愛好體育，筆下沒有一點體育內(nèi)容；愛好音樂

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作者：高中高三學(xué)生（4）班 何怡柔   時間：2024-12-7 13:52