文章摘要：高中作文10000字:怎么寫好世界主義宣言10000字作文？我想我可以吧我的生命當(dāng)成一疊兌換券，自出生到現(xiàn)在，我一直在用它兌換著知識(shí)，兌換著夢(mèng)想，兌換愛(ài)和兌換成長(zhǎng)。我知道我不能吝惜生命，我鄙視追求純粹長(zhǎng)壽的人類。如果有那么一天，“自由”出現(xiàn)在我眼前，并要求我用全部的兌換券去兌換它，那么請(qǐng)把這些廢紙全部都拿去吧，因?yàn)樗麄儽旧砭秃外n票一樣，是不能吃，不能穿，也不能用的。以下是謝少光寫的《世界主義宣言》范文；

好世界主義宣言作文10000字概況

• 作者：謝少光
• 班級(jí)：高中高三
• 字?jǐn)?shù)：10000字作文
• 體裁：
• 段落：分92段敘寫
• 更新：2022年04月19日 12時(shí)59分

我想我可以吧我的生命當(dāng)成一疊兌換券，自出生到現(xiàn)在，我一直在用它兌換著知識(shí)，兌換著夢(mèng)想，兌換愛(ài)和兌換成長(zhǎng)。我知道我不能吝惜生命，我鄙視追求純粹長(zhǎng)壽的人類。如果有那么一天，“自由”出現(xiàn)在我眼前，并要求我用全部的兌換券去兌換它，那么請(qǐng)把這些廢紙全部都拿去吧，因?yàn)樗麄儽旧砭秃外n票一樣，是不能吃，不能穿，也不能用的。

我想說(shuō)的是，我們之所以活著，并不是為了繼續(xù)活著。生命僅是人生的手段而非目的。讓所有為生活而生活的螻蟻去繼續(xù)他們的生活吧。螻蟻是不配在日頭底下畏懼而緊張地匆匆爬行的。畢竟我們和它們根本不是一種生物。如果有人甘為螻蟻，作為同類的我們也有義務(wù)拉住他們的衣領(lǐng)，并大聲斥責(zé)說(shuō)：“我不容許你弄臟‘人類’這個(gè)詞語(yǔ)!”

一個(gè) “我們?yōu)槭裁椿畹膯?wèn)題”會(huì)引出另一個(gè)更為基礎(chǔ)的問(wèn)題。

“我是誰(shuí)？”

我聽(tīng)到了成千上萬(wàn)種答案以及與其相等的成千上萬(wàn)種狂妄自大，我只想等待一句：“我不知道?！?/p>

我也不知道為什么世上會(huì)有那么多的智者。這些自我標(biāo)榜的白癡們整天只顧著抬升自己的身價(jià)以擴(kuò)大市場(chǎng)。他們無(wú)休止的高談闊論著人生、道德、處世之妙法，嘲笑那些自識(shí)“無(wú)知”的行路者，卻已然沉淪在功利主義的虛無(wú)淵澤里，全然不知上帝已為此笑掉大牙。

德?tīng)柗粕竦罾锏陌⒉_是很值得被尊敬的，他的兩則神諭被世人銘記，一是我們剛剛說(shuō)過(guò)的，“認(rèn)清你自己”，另一個(gè)則是“蘇格拉底是最有智慧的人” 。而蘇格拉底卻自稱無(wú)知，也就是說(shuō)：自明無(wú)知才是真正的智慧。

可總有一些人，他們明明已經(jīng)通過(guò)對(duì)比，通過(guò)自省而發(fā)現(xiàn)了自己有多無(wú)知，卻一味逃避，完全不予承認(rèn)，并依然像之前那樣活了下去。他們比發(fā)現(xiàn)不了問(wèn)題的那些自稱“智者”的白癡更為無(wú)恥。如果時(shí)代有一部法典，這些人是完全可以被處以極刑，甚至用最野蠻的方式把他們折磨至死，因?yàn)樗麄兪菚r(shí)代的“后腿”，是賤如草芥的極惡之人。

但時(shí)代沒(méi)有法典，世界也沒(méi)有法典，人類的法典又往往為多數(shù)看不到自己有多無(wú)知的人而制定，于是我們迷路了很久很久。也正因?yàn)槊月泛芫?，多?shù)人已經(jīng)沒(méi)有勇氣返回原點(diǎn)，重新起步了。他們寧愿繼續(xù)照原來(lái)的方向走下去。去往等待在這條死胡同終點(diǎn)的：血泊，泥澤。

艾伯特和蘇菲同樣位列這樣可恥的迷路者之列。他們自以為膚淺而簡(jiǎn)單地考察一下哲學(xué)史便能得到真理，于是他們開(kāi)心地逃出了少校的講義夾。自以為已是自由的存在，卻不知道其實(shí)自己依然活在喬斯坦·賈德的書(shū)外之書(shū)——《蘇菲的世界》之中。

那誰(shuí)又能證明我們不是同他們一樣，活在一個(gè)創(chuàng)造者的杜撰里呢？這個(gè)名為上帝的創(chuàng)造者也許只是他所在世界里一個(gè)被淹沒(méi)在人海中的渺小存在，但是他對(duì)于我們卻是絕對(duì)權(quán)威的。我們真的像我們所以為的那樣存在著嗎？或者說(shuō)，我們真的自由嗎？

我們可以看到眼前的紙，你也可以。你的眼前也許還有書(shū)本，有筆，有一張桌子。你稱它們?yōu)檎鎸?shí)存在的。可是在多數(shù)情況下，如果你做夢(mèng)時(shí)夢(mèng)到了這些東西，你也會(huì)認(rèn)為它們是假的。直到你醒來(lái)，你才發(fā)現(xiàn)夢(mèng)里的東西根本不真實(shí)。你確定你現(xiàn)在不是在做夢(mèng)嗎？你會(huì)認(rèn)為一切都很真實(shí)的。可如果世界是一個(gè)夢(mèng)境，那么你醒來(lái)時(shí)所目見(jiàn)的真實(shí)一定比現(xiàn)在更為真實(shí)，只要有對(duì)比就有差距。你確定，你的眼睛，你的耳朵，你的感官?zèng)]有欺騙你么？你從來(lái)都是通過(guò)感官間接的認(rèn)識(shí)事物，而從沒(méi)有直接的去認(rèn)識(shí)它們啊。所以你不能回答這些問(wèn)題，如果你發(fā)現(xiàn)并承認(rèn)了自己的無(wú)知。

現(xiàn)在抬起頭，看看你周圍的人，你的親人，愛(ài)人或朋友們，與他們對(duì)視的時(shí)候，你笑了，他們也笑著。你也許可以確定自己在思維，但你永遠(yuǎn)也只能思維著自己的思維。你能確定別人也在思維，并有著和你一樣清晰地意識(shí)么？你不能，因?yàn)槟闵踔敛荒艽_定他們是否真的在你眼前。也許這塵世只有你自己一個(gè)存在；也許上帝創(chuàng)造了你周圍的人只是為了配合你的存在，而他們僅僅是沒(méi)有自由意識(shí)的機(jī)器而已，完全按照上帝為你設(shè)定的程序行事；也許你就是上帝，只是你不愿讓自己知道；也許你的世界就是整個(gè)世界。為什么不行呢？既然我們完全沒(méi)有證據(jù)來(lái)證明這些可能性的真假，也完全沒(méi)有可以度量它們的數(shù)據(jù)，那么至少于我們自己而言，這些一定是等可能的。也就是說(shuō)，只有你一個(gè)人存在的世界與你平常所理解的那個(gè)世界一樣可信，也一樣不可信。

沒(méi)有什么是不可被懷疑的，只要你足夠聰明的發(fā)現(xiàn)，你對(duì)世界根本一無(wú)所知，你所掌握的全部“知識(shí)”和感受過(guò)的全部“經(jīng)驗(yàn)”以及習(xí)慣的全部“觀念”都不被你認(rèn)知的基礎(chǔ)所確定。我想我可以吧我的生命當(dāng)成一疊兌換券，自出生到現(xiàn)在，我一直在用它兌換著知識(shí)，兌換著夢(mèng)想，兌換愛(ài)和兌換成長(zhǎng)。我知道我不能吝惜生命，我鄙視追求純粹長(zhǎng)壽的人類。如果有那么一天，“自由”出現(xiàn)在我眼前，并要求我用全部的兌換券去兌換它，那么請(qǐng)把這些廢紙全部都拿去吧，因?yàn)樗麄儽旧砭秃外n票一樣，是不能吃，不能穿，也不能用的。

我想說(shuō)的是，我們之所以活著，并不是為了繼續(xù)活著。生命僅是人生的手段而非目的。讓所有為生活而生活的螻蟻去繼續(xù)他們的生活吧。螻蟻是不配在日頭底下畏懼而緊張地匆匆爬行的。畢竟我們和它們根本不是一種生物。如果有人甘為螻蟻，作為同類的我們也有義務(wù)拉住他們的衣領(lǐng)，并大聲斥責(zé)說(shuō)：“我不容許你弄臟‘人類’這個(gè)詞語(yǔ)!”

一個(gè) “我們?yōu)槭裁椿畹膯?wèn)題”會(huì)引出另一個(gè)更為基礎(chǔ)的問(wèn)題。

“我是誰(shuí)？”

我聽(tīng)到了成千上萬(wàn)種答案以及與其相等的成千上萬(wàn)種狂妄自大，我只想等待一句：“我不知道?！?/p>

我也不知道為什么世上會(huì)有那么多的智者。這些自我標(biāo)榜的白癡們整天只顧著抬升自己的身價(jià)以擴(kuò)大市場(chǎng)。他們無(wú)休止的高談闊論著人生、道德、處世之妙法，嘲笑那些自識(shí)“無(wú)知”的行路者，卻已然沉淪在功利主義的虛無(wú)淵澤里，全然不知上帝已為此笑掉大牙。

德?tīng)柗粕竦罾锏陌⒉_是很值得被尊敬的，他的兩則神諭被世人銘記，一是我們剛剛說(shuō)過(guò)的，“認(rèn)清你自己”，另一個(gè)則是“蘇格拉底是最有智慧的人” 。而蘇格拉底卻自稱無(wú)知，也就是說(shuō)：自明無(wú)知才是真正的智慧。

可總有一些人，他們明明已經(jīng)通過(guò)對(duì)比，通過(guò)自省而發(fā)現(xiàn)了自己有多無(wú)知，卻一味逃避，完全不予承認(rèn)，并依然像之前那樣活了下去。他們比發(fā)現(xiàn)不了問(wèn)題的那些自稱“智者”的白癡更為無(wú)恥。如果時(shí)代有一部法典，這些人是完全可以被處以極刑，甚至用最野蠻的方式把他們折磨至死，因?yàn)樗麄兪菚r(shí)代的“后腿”，是賤如草芥的極惡之人。

但時(shí)代沒(méi)有法典，世界也沒(méi)有法典，人類的法典又往往為多數(shù)看不到自己有多無(wú)知的人而制定，于是我們迷路了很久很久。也正因?yàn)槊月泛芫?，多?shù)人已經(jīng)沒(méi)有勇氣返回原點(diǎn)，重新起步了。他們寧愿繼續(xù)照原來(lái)的方向走下去。去往等待在這條死胡同終點(diǎn)的：血泊，泥澤。

艾伯特和蘇菲同樣位列這樣可恥的迷路者之列。他們自以為膚淺而簡(jiǎn)單地考察一下哲學(xué)史便能得到真理，于是他們開(kāi)心地逃出了少校的講義夾。自以為已是自由的存在，卻不知道其實(shí)自己依然活在喬斯坦·賈德的書(shū)外之書(shū)——《蘇菲的世界》之中。

那誰(shuí)又能證明我們不是同他們一樣，活在一個(gè)創(chuàng)造者的杜撰里呢？這個(gè)名為上帝的創(chuàng)造者也許只是他所在世界里一個(gè)被淹沒(méi)在人海中的渺小存在，但是他對(duì)于我們卻是絕對(duì)權(quán)威的。我們真的像我們所以為的那樣存在著嗎？或者說(shuō)，我們真的自由嗎？

我們可以看到眼前的紙，你也可以。你的眼前也許還有書(shū)本，有筆，有一張桌子。你稱它們?yōu)檎鎸?shí)存在的。可是在多數(shù)情況下，如果你做夢(mèng)時(shí)夢(mèng)到了這些東西，你也會(huì)認(rèn)為它們是假的。直到你醒來(lái)，你才發(fā)現(xiàn)夢(mèng)里的東西根本不真實(shí)。你確定你現(xiàn)在不是在做夢(mèng)嗎？你會(huì)認(rèn)為一切都很真實(shí)的?？扇绻澜缡且粋€(gè)夢(mèng)境，那么你醒來(lái)時(shí)所目見(jiàn)的真實(shí)一定比現(xiàn)在更為真實(shí)，只要有對(duì)比就有差距。你確定，你的眼睛，你的耳朵，你的感官?zèng)]有欺騙你么？你從來(lái)都是通過(guò)感官間接的認(rèn)識(shí)事物，而從沒(méi)有直接的去認(rèn)識(shí)它們啊。所以你不能回答這些問(wèn)題，如果你發(fā)現(xiàn)并承認(rèn)了自己的無(wú)知。

現(xiàn)在抬起頭，看看你周圍的人，你的親人，愛(ài)人或朋友們，與他們對(duì)視的時(shí)候，你笑了，他們也笑著。你也許可以確定自己在思維，但你永遠(yuǎn)也只能思維著自己的思維。你能確定別人也在思維，并有著和你一樣清晰地意識(shí)么？你不能，因?yàn)槟闵踔敛荒艽_定他們是否真的在你眼前。也許這塵世只有你自己一個(gè)存在；也許上帝創(chuàng)造了你周圍的人只是為了配合你的存在，而他們僅僅是沒(méi)有自由意識(shí)的機(jī)器而已，完全按照上帝為你設(shè)定的程序行事；也許你就是上帝，只是你不愿讓自己知道；也許你的世界就是整個(gè)世界。為什么不行呢？既然我們完全沒(méi)有證據(jù)來(lái)證明這些可能性的真假，也完全沒(méi)有可以度量它們的數(shù)據(jù)，那么至少于我們自己而言，這些一定是等可能的。也就是說(shuō)，只有你一個(gè)人存在的世界與你平常所理解的那個(gè)世界一樣可信，也一樣不可信。

沒(méi)有什么是不可被懷疑的，只要你足夠聰明的發(fā)現(xiàn)，你對(duì)世界根本一無(wú)所知，你所掌握的全部“知識(shí)”和感受過(guò)的全部“經(jīng)驗(yàn)”以及習(xí)慣的全部“觀念”都不被你認(rèn)知的基礎(chǔ)所確定。我想我可以吧我的生命當(dāng)成一疊兌換券，自出生到現(xiàn)在，我一直在用它兌換著知識(shí)，兌換著夢(mèng)想，兌換愛(ài)和兌換成長(zhǎng)。我知道我不能吝惜生命，我鄙視追求純粹長(zhǎng)壽的人類。如果有那么一天，“自由”出現(xiàn)在我眼前，并要求我用全部的兌換券去兌換它，那么請(qǐng)把這些廢紙全部都拿去吧，因?yàn)樗麄儽旧砭秃外n票一樣，是不能吃，不能穿，也不能用的。

我想說(shuō)的是，我們之所以活著，并不是為了繼續(xù)活著。生命僅是人生的手段而非目的。讓所有為生活而生活的螻蟻去繼續(xù)他們的生活吧。螻蟻是不配在日頭底下畏懼而緊張地匆匆爬行的。畢竟我們和它們根本不是一種生物。如果有人甘為螻蟻，作為同類的我們也有義務(wù)拉住他們的衣領(lǐng)，并大聲斥責(zé)說(shuō)：“我不容許你弄臟‘人類’這個(gè)詞語(yǔ)!”

一個(gè) “我們為什么活的問(wèn)題”會(huì)引出另一個(gè)更為基礎(chǔ)的問(wèn)題。

“我是誰(shuí)？”

我聽(tīng)到了成千上萬(wàn)種答案以及與其相等的成千上萬(wàn)種狂妄自大，我只想等待一句：“我不知道?！?/p>

我也不知道為什么世上會(huì)有那么多的智者。這些自我標(biāo)榜的白癡們整天只顧著抬升自己的身價(jià)以擴(kuò)大市場(chǎng)。他們無(wú)休止的高談闊論著人生、道德、處世之妙法，嘲笑那些自識(shí)“無(wú)知”的行路者，卻已然沉淪在功利主義的虛無(wú)淵澤里，全然不知上帝已為此笑掉大牙。

德?tīng)柗粕竦罾锏陌⒉_是很值得被尊敬的，他的兩則神諭被世人銘記，一是我們剛剛說(shuō)過(guò)的，“認(rèn)清你自己”，另一個(gè)則是“蘇格拉底是最有智慧的人” 。而蘇格拉底卻自稱無(wú)知，也就是說(shuō)：自明無(wú)知才是真正的智慧。

可總有一些人，他們明明已經(jīng)通過(guò)對(duì)比，通過(guò)自省而發(fā)現(xiàn)了自己有多無(wú)知，卻一味逃避，完全不予承認(rèn)，并依然像之前那樣活了下去。他們比發(fā)現(xiàn)不了問(wèn)題的那些自稱“智者”的白癡更為無(wú)恥。如果時(shí)代有一部法典，這些人是完全可以被處以極刑，甚至用最野蠻的方式把他們折磨至死，因?yàn)樗麄兪菚r(shí)代的“后腿”，是賤如草芥的極惡之人。

但時(shí)代沒(méi)有法典，世界也沒(méi)有法典，人類的法典又往往為多數(shù)看不到自己有多無(wú)知的人而制定，于是我們迷路了很久很久。也正因?yàn)槊月泛芫?，多?shù)人已經(jīng)沒(méi)有勇氣返回原點(diǎn)，重新起步了。他們寧愿繼續(xù)照原來(lái)的方向走下去。去往等待在這條死胡同終點(diǎn)的：血泊，泥澤。

艾伯特和蘇菲同樣位列這樣可恥的迷路者之列。他們自以為膚淺而簡(jiǎn)單地考察一下哲學(xué)史便能得到真理，于是他們開(kāi)心地逃出了少校的講義夾。自以為已是自由的存在，卻不知道其實(shí)自己依然活在喬斯坦·賈德的書(shū)外之書(shū)——《蘇菲的世界》之中。

那誰(shuí)又能證明我們不是同他們一樣，活在一個(gè)創(chuàng)造者的杜撰里呢？這個(gè)名為上帝的創(chuàng)造者也許只是他所在世界里一個(gè)被淹沒(méi)在人海中的渺小存在，但是他對(duì)于我們卻是絕對(duì)權(quán)威的。我們真的像我們所以為的那樣存在著嗎？或者說(shuō)，我們真的自由嗎？

我們可以看到眼前的紙，你也可以。你的眼前也許還有書(shū)本，有筆，有一張桌子。你稱它們?yōu)檎鎸?shí)存在的?？墒窃诙鄶?shù)情況下，如果你做夢(mèng)時(shí)夢(mèng)到了這些東西，你也會(huì)認(rèn)為它們是假的。直到你醒來(lái)，你才發(fā)現(xiàn)夢(mèng)里的東西根本不真實(shí)。你確定你現(xiàn)在不是在做夢(mèng)嗎？你會(huì)認(rèn)為一切都很真實(shí)的?？扇绻澜缡且粋€(gè)夢(mèng)境，那么你醒來(lái)時(shí)所目見(jiàn)的真實(shí)一定比現(xiàn)在更為真實(shí)，只要有對(duì)比就有差距。你確定，你的眼睛，你的耳朵，你的感官?zèng)]有欺騙你么？你從來(lái)都是通過(guò)感官間接的認(rèn)識(shí)事物，而從沒(méi)有直接的去認(rèn)識(shí)它們啊。所以你不能回答這些問(wèn)題，如果你發(fā)現(xiàn)并承認(rèn)了自己的無(wú)知。

現(xiàn)在抬起頭，看看你周圍的人，你的親人，愛(ài)人或朋友們，與他們對(duì)視的時(shí)候，你笑了，他們也笑著。你也許可以確定自己在思維，但你永遠(yuǎn)也只能思維著自己的思維。你能確定別人也在思維，并有著和你一樣清晰地意識(shí)么？你不能，因?yàn)槟闵踔敛荒艽_定他們是否真的在你眼前。也許這塵世只有你自己一個(gè)存在；也許上帝創(chuàng)造了你周圍的人只是為了配合你的存在，而他們僅僅是沒(méi)有自由意識(shí)的機(jī)器而已，完全按照上帝為你設(shè)定的程序行事；也許你就是上帝，只是你不愿讓自己知道；也許你的世界就是整個(gè)世界。為什么不行呢？既然我們完全沒(méi)有證據(jù)來(lái)證明這些可能性的真假，也完全沒(méi)有可以度量它們的數(shù)據(jù)，那么至少于我們自己而言，這些一定是等可能的。也就是說(shuō)，只有你一個(gè)人存在的世界與你平常所理解的那個(gè)世界一樣可信，也一樣不可信。

沒(méi)有什么是不可被懷疑的，只要你足夠聰明的發(fā)現(xiàn)，你對(duì)世界根本一無(wú)所知，你所掌握的全部“知識(shí)”和感受過(guò)的全部“經(jīng)驗(yàn)”以及習(xí)慣的全部“觀念”都不被你認(rèn)知的基礎(chǔ)所確定。我想我可以吧我的生命當(dāng)成一疊兌換券，自出生到現(xiàn)在，我一直在用它兌換著知識(shí)，兌換著夢(mèng)想，兌換愛(ài)和兌換成長(zhǎng)。我知道我不能吝惜生命，我鄙視追求純粹長(zhǎng)壽的人類。如果有那么一天，“自由”出現(xiàn)在我眼前，并要求我用全部的兌換券去兌換它，那么請(qǐng)把這些廢紙全部都拿去吧，因?yàn)樗麄儽旧砭秃外n票一樣，是不能吃，不能穿，也不能用的。

我想說(shuō)的是，我們之所以活著，并不是為了繼續(xù)活著。生命僅是人生的手段而非目的。讓所有為生活而生活的螻蟻去繼續(xù)他們的生活吧。螻蟻是不配在日頭底下畏懼而緊張地匆匆爬行的。畢竟我們和它們根本不是一種生物。如果有人甘為螻蟻，作為同類的我們也有義務(wù)拉住他們的衣領(lǐng)，并大聲斥責(zé)說(shuō)：“我不容許你弄臟‘人類’這個(gè)詞語(yǔ)!”

一個(gè) “我們?yōu)槭裁椿畹膯?wèn)題”會(huì)引出另一個(gè)更為基礎(chǔ)的問(wèn)題。

“我是誰(shuí)？”

我聽(tīng)到了成千上萬(wàn)種答案以及與其相等的成千上萬(wàn)種狂妄自大，我只想等待一句：“我不知道。”

我也不知道為什么世上會(huì)有那么多的智者。這些自我標(biāo)榜的白癡們整天只顧著抬升自己的身價(jià)以擴(kuò)大市場(chǎng)。他們無(wú)休止的高談闊論著人生、道德、處世之妙法，嘲笑那些自識(shí)“無(wú)知”的行路者，卻已然沉淪在功利主義的虛無(wú)淵澤里，全然不知上帝已為此笑掉大牙。

德?tīng)柗粕竦罾锏陌⒉_是很值得被尊敬的，他的兩則神諭被世人銘記，一是我們剛剛說(shuō)過(guò)的，“認(rèn)清你自己”，另一個(gè)則是“蘇格拉底是最有智慧的人” 。而蘇格拉底卻自稱無(wú)知，也就是說(shuō)：自明無(wú)知才是真正的智慧。

可總有一些人，他們明明已經(jīng)通過(guò)對(duì)比，通過(guò)自省而發(fā)現(xiàn)了自己有多無(wú)知，卻一味逃避，完全不予承認(rèn)，并依然像之前那樣活了下去。他們比發(fā)現(xiàn)不了問(wèn)題的那些自稱“智者”的白癡更為無(wú)恥。如果時(shí)代有一部法典，這些人是完全可以被處以極刑，甚至用最野蠻的方式把他們折磨至死，因?yàn)樗麄兪菚r(shí)代的“后腿”，是賤如草芥的極惡之人。

但時(shí)代沒(méi)有法典，世界也沒(méi)有法典，人類的法典又往往為多數(shù)看不到自己有多無(wú)知的人而制定，于是我們迷路了很久很久。也正因?yàn)槊月泛芫?，多?shù)人已經(jīng)沒(méi)有勇氣返回原點(diǎn)，重新起步了。他們寧愿繼續(xù)照原來(lái)的方向走下去。去往等待在這條死胡同終點(diǎn)的：血泊，泥澤。

艾伯特和蘇菲同樣位列這樣可恥的迷路者之列。他們自以為膚淺而簡(jiǎn)單地考察一下哲學(xué)史便能得到真理，于是他們開(kāi)心地逃出了少校的講義夾。自以為已是自由的存在，卻不知道其實(shí)自己依然活在喬斯坦·賈德的書(shū)外之書(shū)——《蘇菲的世界》之中。

那誰(shuí)又能證明我們不是同他們一樣，活在一個(gè)創(chuàng)造者的杜撰里呢？這個(gè)名為上帝的創(chuàng)造者也許只是他所在世界里一個(gè)被淹沒(méi)在人海中的渺小存在，但是他對(duì)于我們卻是絕對(duì)權(quán)威的。我們真的像我們所以為的那樣存在著嗎？或者說(shuō)，我們真的自由嗎？

我們可以看到眼前的紙，你也可以。你的眼前也許還有書(shū)本，有筆，有一張桌子。你稱它們?yōu)檎鎸?shí)存在的。可是在多數(shù)情況下，如果你做夢(mèng)時(shí)夢(mèng)到了這些東西，你也會(huì)認(rèn)為它們是假的。直到你醒來(lái)，你才發(fā)現(xiàn)夢(mèng)里的東西根本不真實(shí)。你確定你現(xiàn)在不是在做夢(mèng)嗎？你會(huì)認(rèn)為一切都很真實(shí)的?？扇绻澜缡且粋€(gè)夢(mèng)境，那么你醒來(lái)時(shí)所目見(jiàn)的真實(shí)一定比現(xiàn)在更為真實(shí)，只要有對(duì)比就有差距。你確定，你的眼睛，你的耳朵，你的感官?zèng)]有欺騙你么？你從來(lái)都是通過(guò)感官間接的認(rèn)識(shí)事物，而從沒(méi)有直接的去認(rèn)識(shí)它們啊。所以你不能回答這些問(wèn)題，如果你發(fā)現(xiàn)并承認(rèn)了自己的無(wú)知。

現(xiàn)在抬起頭，看看你周圍的人，你的親人，愛(ài)人或朋友們，與他們對(duì)視的時(shí)候，你笑了，他們也笑著。你也許可以確定自己在思維，但你永遠(yuǎn)也只能思維著自己的思維。你能確定別人也在思維，并有著和你一樣清晰地意識(shí)么？你不能，因?yàn)槟闵踔敛荒艽_定他們是否真的在你眼前。也許這塵世只有你自己一個(gè)存在；也許上帝創(chuàng)造了你周圍的人只是為了配合你的存在，而他們僅僅是沒(méi)有自由意識(shí)的機(jī)器而已，完全按照上帝為你設(shè)定的程序行事；也許你就是上帝，只是你不愿讓自己知道；也許你的世界就是整個(gè)世界。為什么不行呢？既然我們完全沒(méi)有證據(jù)來(lái)證明這些可能性的真假，也完全沒(méi)有可以度量它們的數(shù)據(jù)，那么至少于我們自己而言，這些一定是等可能的。也就是說(shuō)，只有你一個(gè)人存在的世界與你平常所理解的那個(gè)世界一樣可信，也一樣不可信。

沒(méi)有什么是不可被懷疑的，只要你足夠聰明的發(fā)現(xiàn)，你對(duì)世界根本一無(wú)所知，你所掌握的全部“知識(shí)”和感受過(guò)的全部“經(jīng)驗(yàn)”以及習(xí)慣的全部“觀念”都不被你認(rèn)知的基礎(chǔ)所確定。我想我可以吧我的生命當(dāng)成一疊兌換券，自出生到現(xiàn)在，我一直在用它兌換著知識(shí)，兌換著夢(mèng)想，兌換愛(ài)和兌換成長(zhǎng)。我知道我不能吝惜生命，我鄙視追求純粹長(zhǎng)壽的人類。如果有那么一天，“自由”出現(xiàn)在我眼前，并要求我用全部的兌換券去兌換它，那么請(qǐng)把這些廢紙全部都拿去吧，因?yàn)樗麄儽旧砭秃外n票一樣，是不能吃，不能穿，也不能用的。

我想說(shuō)的是，我們之所以活著，并不是為了繼續(xù)活著。生命僅是人生的手段而非目的。讓所有為生活而生活的螻蟻去繼續(xù)他們的生活吧。螻蟻是不配在日頭底下畏懼而緊張地匆匆爬行的。畢竟我們和它們根本不是一種生物。如果有人甘為螻蟻，作為同類的我們也有義務(wù)拉住他們的衣領(lǐng)，并大聲斥責(zé)說(shuō)：“我不容許你弄臟‘人類’這個(gè)詞語(yǔ)!”

一個(gè) “我們?yōu)槭裁椿畹膯?wèn)題”會(huì)引出另一個(gè)更為基礎(chǔ)的問(wèn)題。

“我是誰(shuí)？”

我聽(tīng)到了成千上萬(wàn)種答案以及與其相等的成千上萬(wàn)種狂妄自大，我只想等待一句：“我不知道?！?/p>

我也不知道為什么世上會(huì)有那么多的智者。這些自我標(biāo)榜的白癡們整天只顧著抬升自己的身價(jià)以擴(kuò)大市場(chǎng)。他們無(wú)休止的高談闊論著人生、道德、處世之妙法，嘲笑那些自識(shí)“無(wú)知”的行路者，卻已然沉淪在功利主義的虛無(wú)淵澤里，全然不知上帝已為此笑掉大牙。

德?tīng)柗粕竦罾锏陌⒉_是很值得被尊敬的，他的兩則神諭被世人銘記，一是我們剛剛說(shuō)過(guò)的，“認(rèn)清你自己”，另一個(gè)則是“蘇格拉底是最有智慧的人” 。而蘇格拉底卻自稱無(wú)知，也就是說(shuō)：自明無(wú)知才是真正的智慧。

可總有一些人，他們明明已經(jīng)通過(guò)對(duì)比，通過(guò)自省而發(fā)現(xiàn)了自己有多無(wú)知，卻一味逃避，完全不予承認(rèn)，并依然像之前那樣活了下去。他們比發(fā)現(xiàn)不了問(wèn)題的那些自稱“智者”的白癡更為無(wú)恥。如果時(shí)代有一部法典，這些人是完全可以被處以極刑，甚至用最野蠻的方式把他們折磨至死，因?yàn)樗麄兪菚r(shí)代的“后腿”，是賤如草芥的極惡之人。

但時(shí)代沒(méi)有法典，世界也沒(méi)有法典，人類的法典又往往為多數(shù)看不到自己有多無(wú)知的人而制定，于是我們迷路了很久很久。也正因?yàn)槊月泛芫茫鄶?shù)人已經(jīng)沒(méi)有勇氣返回原點(diǎn)，重新起步了。他們寧愿繼續(xù)照原來(lái)的方向走下去。去往等待在這條死胡同終點(diǎn)的：血泊，泥澤。

艾伯特和蘇菲同樣位列這樣可恥的迷路者之列。他們自以為膚淺而簡(jiǎn)單地考察一下哲學(xué)史便能得到真理，于是他們開(kāi)心地逃出了少校的講義夾。自以為已是自由的存在，卻不知道其實(shí)自己依然活在喬斯坦·賈德的書(shū)外之書(shū)——《蘇菲的世界》之中。

那誰(shuí)又能證明我們不是同他們一樣，活在一個(gè)創(chuàng)造者的杜撰里呢？這個(gè)名為上帝的創(chuàng)造者也許只是他所在世界里一個(gè)被淹沒(méi)在人海中的渺小存在，但是他對(duì)于我們卻是絕對(duì)權(quán)威的。我們真的像我們所以為的那樣存在著嗎？或者說(shuō)，我們真的自由嗎？

我們可以看到眼前的紙，你也可以。你的眼前也許還有書(shū)本，有筆，有一張桌子。你稱它們?yōu)檎鎸?shí)存在的?？墒窃诙鄶?shù)情況下，如果你做夢(mèng)時(shí)夢(mèng)到了這些東西，你也會(huì)認(rèn)為它們是假的。直到你醒來(lái)，你才發(fā)現(xiàn)夢(mèng)里的東西根本不真實(shí)。你確定你現(xiàn)在不是在做夢(mèng)嗎？你會(huì)認(rèn)為一切都很真實(shí)的?？扇绻澜缡且粋€(gè)夢(mèng)境，那么你醒來(lái)時(shí)所目見(jiàn)的真實(shí)一定比現(xiàn)在更為真實(shí)，只要有對(duì)比就有差距。你確定，你的眼睛，你的耳朵，你的感官?zèng)]有欺騙你么？你從來(lái)都是通過(guò)感官間接的認(rèn)識(shí)事物，而從沒(méi)有直接的去認(rèn)識(shí)它們啊。所以你不能回答這些問(wèn)題，如果你發(fā)現(xiàn)并承認(rèn)了自己的無(wú)知。

現(xiàn)在抬起頭，看看你周圍的人，你的親人，愛(ài)人或朋友們，與他們對(duì)視的時(shí)候，你笑了，他們也笑著。你也許可以確定自己在思維，但你永遠(yuǎn)也只能思維著自己的思維。你能確定別人也在思維，并有著和你一樣清晰地意識(shí)么？你不能，因?yàn)槟闵踔敛荒艽_定他們是否真的在你眼前。也許這塵世只有你自己一個(gè)存在；也許上帝創(chuàng)造了你周圍的人只是為了配合你的存在，而他們僅僅是沒(méi)有自由意識(shí)的機(jī)器而已，完全按照上帝為你設(shè)定的程序行事；也許你就是上帝，只是你不愿讓自己知道；也許你的世界就是整個(gè)世界。為什么不行呢？既然我們完全沒(méi)有證據(jù)來(lái)證明這些可能性的真假，也完全沒(méi)有可以度量它們的數(shù)據(jù)，那么至少于我們自己而言，這些一定是等可能的。也就是說(shuō)，只有你一個(gè)人存在的世界與你平常所理解的那個(gè)世界一樣可信，也一樣不可信。

沒(méi)有什么是不可被懷疑的，只要你足夠聰明的發(fā)現(xiàn)，你對(duì)世界根本一無(wú)所知，你所掌握的全部“知識(shí)”和感受過(guò)的全部“經(jīng)驗(yàn)”以及習(xí)慣的全部“觀念”都不被你認(rèn)知的基礎(chǔ)所確定。我想我可以吧我的生命當(dāng)成一疊兌換券，自出生到現(xiàn)在，我一直在用它兌換著知識(shí)，兌換著夢(mèng)想，兌換愛(ài)和兌換成長(zhǎng)。我知道我不能吝惜生命，我鄙視追求純粹長(zhǎng)壽的人類。如果有那么一天，“自由”出現(xiàn)在我眼前，并要求我用全部的兌換券去兌換它，那么請(qǐng)把這些廢紙全部都拿去吧，因?yàn)樗麄儽旧砭秃外n票一樣，是不能吃，不能穿，也不能用的。

我想說(shuō)的是，我們之所以活著，并不是為了繼續(xù)活著。生命僅是人生的手段而非目的。讓所有為生活而生活的螻蟻去繼續(xù)他們的生活吧。螻蟻是不配在日頭底下畏懼而緊張地匆匆爬行的。畢竟我們和它們根本不是一種生物。如果有人甘為螻蟻，作為同類的我們也有義務(wù)拉住他們的衣領(lǐng)，并大聲斥責(zé)說(shuō)：“我不容許你弄臟‘人類’這個(gè)詞語(yǔ)!”

一個(gè) “我們為什么活的問(wèn)題”會(huì)引出另一個(gè)更為基礎(chǔ)的問(wèn)題。

“我是誰(shuí)？”

我聽(tīng)到了成千上萬(wàn)種答案以及與其相等的成千上萬(wàn)種狂妄自大，我只想等待一句：“我不知道?！?/p>

我也不知道為什么世上會(huì)有那么多的智者。這些自我標(biāo)榜的白癡們整天只顧著抬升自己的身價(jià)以擴(kuò)大市場(chǎng)。他們無(wú)休止的高談闊論著人生、道德、處世之妙法，嘲笑那些自識(shí)“無(wú)知”的行路者，卻已然沉淪在功利主義的虛無(wú)淵澤里，全然不知上帝已為此笑掉大牙。

德?tīng)柗粕竦罾锏陌⒉_是很值得被尊敬的，他的兩則神諭被世人銘記，一是我們剛剛說(shuō)過(guò)的，“認(rèn)清你自己”，另一個(gè)則是“蘇格拉底是最有智慧的人” 。而蘇格拉底卻自稱無(wú)知，也就是說(shuō)：自明無(wú)知才是真正的智慧。

可總有一些人，他們明明已經(jīng)通過(guò)對(duì)比，通過(guò)自省而發(fā)現(xiàn)了自己有多無(wú)知，卻一味逃避，完全不予承認(rèn)，并依然像之前那樣活了下去。他們比發(fā)現(xiàn)不了問(wèn)題的那些自稱“智者”的白癡更為無(wú)恥。如果時(shí)代有一部法典，這些人是完全可以被處以極刑，甚至用最野蠻的方式把他們折磨至死，因?yàn)樗麄兪菚r(shí)代的“后腿”，是賤如草芥的極惡之人。

但時(shí)代沒(méi)有法典，世界也沒(méi)有法典，人類的法典又往往為多數(shù)看不到自己有多無(wú)知的人而制定，于是我們迷路了很久很久。也正因?yàn)槊月泛芫茫鄶?shù)人已經(jīng)沒(méi)有勇氣返回原點(diǎn)，重新起步了。他們寧愿繼續(xù)照原來(lái)的方向走下去。去往等待在這條死胡同終點(diǎn)的：血泊，泥澤。

艾伯特和蘇菲同樣位列這樣可恥的迷路者之列。他們自以為膚淺而簡(jiǎn)單地考察一下哲學(xué)史便能得到真理，于是他們開(kāi)心地逃出了少校的講義夾。自以為已是自由的存在，卻不知道其實(shí)自己依然活在喬斯坦·賈德的書(shū)外之書(shū)——《蘇菲的世界》之中。

那誰(shuí)又能證明我們不是同他們一樣，活在一個(gè)創(chuàng)造者的杜撰里呢？這個(gè)名為上帝的創(chuàng)造者也許只是他所在世界里一個(gè)被淹沒(méi)在人海中的渺小存在，但是他對(duì)于我們卻是絕對(duì)權(quán)威的。我們真的像我們所以為的那樣存在著嗎？或者說(shuō)，我們真的自由嗎？

我們可以看到眼前的紙，你也可以。你的眼前也許還有書(shū)本，有筆，有一張桌子。你稱它們?yōu)檎鎸?shí)存在的?？墒窃诙鄶?shù)情況下，如果你做夢(mèng)時(shí)夢(mèng)到了這些東西，你也會(huì)認(rèn)為它們是假的。直到你醒來(lái)，你才發(fā)現(xiàn)夢(mèng)里的東西根本不真實(shí)。你確定你現(xiàn)在不是在做夢(mèng)嗎？你會(huì)認(rèn)為一切都很真實(shí)的?？扇绻澜缡且粋€(gè)夢(mèng)境，那么你醒來(lái)時(shí)所目見(jiàn)的真實(shí)一定比現(xiàn)在更為真實(shí)，只要有對(duì)比就有差距。你確定，你的眼睛，你的耳朵，你的感官?zèng)]有欺騙你么？你從來(lái)都是通過(guò)感官間接的認(rèn)識(shí)事物，而從沒(méi)有直接的去認(rèn)識(shí)它們啊。所以你不能回答這些問(wèn)題，如果你發(fā)現(xiàn)并承認(rèn)了自己的無(wú)知。

現(xiàn)在抬起頭，看看你周圍的人，你的親人，愛(ài)人或朋友們，與他們對(duì)視的時(shí)候，你笑了，他們也笑著。你也許可以確定自己在思維，但你永遠(yuǎn)也只能思維著自己的思維。你能確定別人也在思維，并有著和你一樣清晰地意識(shí)么？你不能，因?yàn)槟闵踔敛荒艽_定他們是否真的在你眼前。也許這塵世只有你自己一個(gè)存在；也許上帝創(chuàng)造了你周圍的人只是為了配合你的存在，而他們僅僅是沒(méi)有自由意識(shí)的機(jī)器而已，完全按照上帝為你設(shè)定的程序行事；也許你就是上帝，只是你不愿讓自己知道；也許你的世界就是整個(gè)世界。為什么不行呢？既然我們完全沒(méi)有證據(jù)來(lái)證明這些可能性的真假，也完全沒(méi)有可以度量它們的數(shù)據(jù)，那么至少于我們自己而言，這些一定是等可能的。也就是說(shuō)，只有你一個(gè)人存在的世界與你平常所理解的那個(gè)世界一樣可信，也一樣不可信。

沒(méi)有什么是不可被懷疑的，只要你足夠聰明的發(fā)現(xiàn)，你對(duì)世界根本一無(wú)所知，你所掌握的全部“知識(shí)”和感受過(guò)的全部“經(jīng)驗(yàn)”以及習(xí)慣的全部“觀念”都不被你認(rèn)知的基礎(chǔ)所確定。我想我可以吧我的生命當(dāng)成一疊兌換券，自出生到現(xiàn)在，我一直在用它兌換著知識(shí)，兌換著夢(mèng)想，兌換愛(ài)和兌換成長(zhǎng)。我知道我不能吝惜生命，我鄙視追求純粹長(zhǎng)壽的人類。如果有那么一天，“自由”出現(xiàn)在我眼前，并要求我用全部的兌換券去兌換它，那么請(qǐng)把這些廢紙全部都拿去吧，因?yàn)樗麄儽旧砭秃外n票一樣，是不能吃，不能穿，也不能用的。

我想說(shuō)的是，我們之所以活著，并不是為了繼續(xù)活著。生命僅是人生的手段而非目的。讓所有為生活而生活的螻蟻去繼續(xù)他們的生活吧。螻蟻是不配在日頭底下畏懼而緊張地匆匆爬行的。畢竟我們和它們根本不是一種生物。如果有人甘為螻蟻，作為同類的我們也有義務(wù)拉住他們的衣領(lǐng)，并大聲斥責(zé)說(shuō)：“我不容許你弄臟‘人類’這個(gè)詞語(yǔ)!”

一個(gè) “我們?yōu)槭裁椿畹膯?wèn)題”會(huì)引出另一個(gè)更為基礎(chǔ)的問(wèn)題。

“我是誰(shuí)？”

我聽(tīng)到了成千上萬(wàn)種答案以及與其相等的成千上萬(wàn)種狂妄自大，我只想等待一句：“我不知道?！?/p>

我也不知道為什么世上會(huì)有那么多的智者。這些自我標(biāo)榜的白癡們整天只顧著抬升自己的身價(jià)以擴(kuò)大市場(chǎng)。他們無(wú)休止的高談闊論著人生、道德、處世之妙法，嘲笑那些自識(shí)“無(wú)知”的行路者，卻已然沉淪在功利主義的虛無(wú)淵澤里，全然不知上帝已為此笑掉大牙。

德?tīng)柗粕竦罾锏陌⒉_是很值得被尊敬的，他的兩則神諭被世人銘記，一是我們剛剛說(shuō)過(guò)的，“認(rèn)清你自己”，另一個(gè)則是“蘇格拉底是最有智慧的人” 。而蘇格拉底卻自稱無(wú)知，也就是說(shuō)：自明無(wú)知才是真正的智慧。

可總有一些人，他們明明已經(jīng)通過(guò)對(duì)比，通過(guò)自省而發(fā)現(xiàn)了自己有多無(wú)知，卻一味逃避，完全不予承認(rèn)，并依然像之前那樣活了下去。他們比發(fā)現(xiàn)不了問(wèn)題的那些自稱“智者”的白癡更為無(wú)恥。如果時(shí)代有一部法典，這些人是完全可以被處以極刑，甚至用最野蠻的方式把他們折磨至死，因?yàn)樗麄兪菚r(shí)代的“后腿”，是賤如草芥的極惡之人。

但時(shí)代沒(méi)有法典，世界也沒(méi)有法典，人類的法典又往往為多數(shù)看不到自己有多無(wú)知的人而制定，于是我們迷路了很久很久。也正因?yàn)槊月泛芫?，多?shù)人已經(jīng)沒(méi)有勇氣返回原點(diǎn)，重新起步了。他們寧愿繼續(xù)照原來(lái)的方向走下去。去往等待在這條死胡同終點(diǎn)的：血泊，泥澤。

艾伯特和蘇菲同樣位列這樣可恥的迷路者之列。他們自以為膚淺而簡(jiǎn)單地考察一下哲學(xué)史便能得到真理，于是他們開(kāi)心地逃出了少校的講義夾。自以為已是自由的存在，卻不知道其實(shí)自己依然活在喬斯坦·賈德的書(shū)外之書(shū)——《蘇菲的世界》之中。

那誰(shuí)又能證明我們不是同他們一樣，活在一個(gè)創(chuàng)造者的杜撰里呢？這個(gè)名為上帝的創(chuàng)造者也許只是他所在世界里一個(gè)被淹沒(méi)在人海中的渺小存在，但是他對(duì)于我們卻是絕對(duì)權(quán)威的。我們真的像我們所以為的那樣存在著嗎？或者說(shuō)，我們真的自由嗎？

我們可以看到眼前的紙，你也可以。你的眼前也許還有書(shū)本，有筆，有一張桌子。你稱它們?yōu)檎鎸?shí)存在的?？墒窃诙鄶?shù)情況下，如果你做夢(mèng)時(shí)夢(mèng)到了這些東西，你也會(huì)認(rèn)為它們是假的。直到你醒來(lái)，你才發(fā)現(xiàn)夢(mèng)里的東西根本不真實(shí)。你確定你現(xiàn)在不是在做夢(mèng)嗎？你會(huì)認(rèn)為一切都很真實(shí)的?？扇绻澜缡且粋€(gè)夢(mèng)境，那么你醒來(lái)時(shí)所目見(jiàn)的真實(shí)一定比現(xiàn)在更為真實(shí)，只要有對(duì)比就有差距。你確定，你的眼睛，你的耳朵，你的感官?zèng)]有欺騙你么？你從來(lái)都是通過(guò)感官間接的認(rèn)識(shí)事物，而從沒(méi)有直接的去認(rèn)識(shí)它們啊。所以你不能回答這些問(wèn)題，如果你發(fā)現(xiàn)并承認(rèn)了自己的無(wú)知。

現(xiàn)在抬起頭，看看你周圍的人，你的親人，愛(ài)人或朋友們，與他們對(duì)視的時(shí)候，你笑了，他們也笑著。你也許可以確定自己在思維，但你永遠(yuǎn)也只能思維著自己的思維。你能確定別人也在思維，并有著和你一樣清晰地意識(shí)么？你不能，因?yàn)槟闵踔敛荒艽_定他們是否真的在你眼前。也許這塵世只有你自己一個(gè)存在；也許上帝創(chuàng)造了你周圍的人只是為了配合你的存在，而他們僅僅是沒(méi)有自由意識(shí)的機(jī)器而已，完全按照上帝為你設(shè)定的程序行事；也許你就是上帝，只是你不愿讓自己知道；也許你的世界就是整個(gè)世界。為什么不行呢？既然我們完全沒(méi)有證據(jù)來(lái)證明這些可能性的真假，也完全沒(méi)有可以度量它們的數(shù)據(jù)，那么至少于我們自己而言，這些一定是等可能的。也就是說(shuō)，只有你一個(gè)人存在的世界與你平常所理解的那個(gè)世界一樣可信，也一樣不可信。

沒(méi)有什么是不可被懷疑的，只要你足夠聰明的發(fā)現(xiàn)，你對(duì)世界根本一無(wú)所知，你所掌握的全部“知識(shí)”和感受過(guò)的全部“經(jīng)驗(yàn)”以及習(xí)慣的全部“觀念”都不被你認(rèn)知的基礎(chǔ)所確定。

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作者：高中高三學(xué)生（6）班 謝少光   時(shí)間：2022-4-19 12:59