文章摘要：快樂這樣自私的想法，也許只會是一個想法吧;快樂的遠了那脫節(jié)的瞬間，你是我心頭遙望的風(fēng)景?？鞓返膬晌抑皇峭蝗缓軕涯??？鞓返膬纱竽惚葎e人強？快樂的兩大要揮汗如雨地奮斗后，我們各奔東西。的兩站在窗前。兩大要你愿意成為我一輩子的歌嗎？?大要素時間依然不管世人的冷眼，依舊保持著我行我素的流逝，但是我腦海中的那些畫面卻依舊清晰可見。

在２０世紀，科學(xué)期刊上研究悲傷情緒的文章要比研究快樂的文章多得多，隨著科學(xué)家不再回避研究快樂，以往未弄清楚的人們快樂的動因正在成為研究和關(guān)注的焦點。

心理學(xué)家們找到了人們快樂的原因，不是財富而是朋友和寬恕。

在進行了廣泛地調(diào)查研究后心理學(xué)家得出結(jié)果：最快樂的人身邊有家人和朋友相伴，他們不與愛炫耀財富的鄰居比高低，每天投入地生活，最重要的是，他們?nèi)菀讓捤e人。

賓夕法尼亞大學(xué)的心理學(xué)家馬丁·塞利格曼一直致力于探索人們快樂情緒的奧秘，他在自己的新書《真正的快樂》中說，現(xiàn)在，一場強調(diào)人的優(yōu)點和才能而非弱點的"積極心理學(xué)"運動正在蓬勃開展。塞利格曼和其他心理學(xué)家已經(jīng)開始研究為什么有些人快樂而有些人卻做不到。

最快樂的人極少獨處。他們努力營造良好的人際關(guān)系，他們有主見，從不拿別人的行為或財富來衡量自己。塞利格曼對幾十名貧富程度各異的人進行了長時間的跟蹤調(diào)查，他發(fā)現(xiàn)即便是富有的物質(zhì)主義者也沒有那些不太看重收入和消費的人快樂。一個與人們的傳統(tǒng)觀念大相迥異的現(xiàn)象是：那些滿足于自己的收入、愿意與朋友交流、看重良好的鄰里關(guān)系的人比那些雖然富有但卻時刻還想賺更多錢的人要快樂得多。為此，塞利格曼說：物質(zhì)主義是快樂的毒藥。

為什么一些人即便丟了工作也能夠看到生活光明的一面，而另一些人則成年生活在悒悒不樂的黑暗中呢？塞利格曼說，每個人都有一個快樂的"調(diào)整點"，人們能夠提升或破壞自己的幸福，但是在其中任一方向上都不可能偏離自己的"調(diào)整點"太遠。

甚至健康的體魄——很多人認為它是快樂的關(guān)鍵。但伊利諾伊大學(xué)的心理學(xué)家埃德·迪納指出，生活滿足感和客觀的健康標準并沒有關(guān)系，而是和主觀感受相關(guān)。很多健康人對他們的健康不以為意，更沒有因為健康而多些快樂。同時，病人經(jīng)常能夠精神振作，而抑郁癥患者盡管身體強壯也整日愁眉不展。

然而，良好的心情并非"全在頭腦里"。行動也與心情有關(guān)，只不過不是以人們通常認為的那種方式。

生活滿足感最常發(fā)生在人們沉浸于有吸引力的活動而達到物我兩忘、無憂無慮的狀態(tài)時。心理學(xué)家米哈伊·奇克森特米哈伊認為，對付一場大動蕩、進行腦外科手術(shù)、演奏樂器或者和自己的孩子一起絞盡腦汁地猜謎語時，人們可能處于這種狀態(tài)。奇克森特米哈伊說，任何人都能體驗到這種感覺，如果他們認為很多活動是"工作玩耍兩不誤"的話，就會感到快樂。這種狀態(tài)令人傾注全力，然而并不超出自己的能力范圍，會讓人感到非常愉悅。奇克森特米哈伊說："人們在做自己最擅長的事情時感覺最好。"

心理學(xué)家認為，每個人都有自己的"個性優(yōu)勢"，最快樂的人會使用他們，這樣做可以產(chǎn)生持久的滿足感。

塞利格曼說，寬恕是和快樂聯(lián)系最密切的特性，他說"寬恕是所有美德之王，也可能是最難得的"。

事實證明，利他主義的行動增加了施與者的快樂。５１歲的馬德森就是這個信條的忠實實踐者。幾年來，她一直都組織當?shù)丶彝ソo貧困孤兒買節(jié)日禮物，甚至為此經(jīng)常減少給自己孩子買圣誕禮物的開支。但是，她上高中的兒子并不介意。他說："給那些孩子買玩具是很快樂的。我什么都不缺，知道別人能高興地過節(jié)感覺很好。"

貝齊·泰勒領(lǐng)導(dǎo)著一家提倡儉樸生活、反對商業(yè)主義的非營利性機構(gòu)。泰勒說："利他主義的想法值得銘記在心。我們的信條是‘身外之物越少越快樂’。我們常說，為他人行動起來。"

心理學(xué)家注意到，孩子們在幫助他人的過程中感受著快樂。大人們經(jīng)?？吹竭@一類場景：孩子們樂于把自己的食物給其他孩子吃，或者把自己喜愛的玩具與別的孩子一起分享，并且孩子們在付出愛心時，往往比自己吃東西或單獨玩玩具更開心。這說明利他主義與快樂是緊密相聯(lián)，幫助他人同時又能夠給自身帶來心理滿足感。

孩子們可以心無芥蒂地幫助別人，把自己的東西與別人分享，并且從中感到快樂。很多成年人也許會意識到朋友和寬恕是獲得快樂的源泉，但往往在現(xiàn)實中的行為卻背道而馳，這可能將會是心理學(xué)家的下一個研究課題。