文章摘要：象山歲月依舊如風，流年始終似水！象山一心比比干多一竅，病如西子勝三分。象山一樣我心存感激，感謝命運讓你我遇見，在這似水年華里，遇見此刻的你，一個美麗、大方的你。象山一樣思這么多類人，你是屬于哪一類？象山一樣思考《101次求婚》給我印象最深的是，一個齪男追求靚女，并且成功的故事，過程雖然艱辛，但結局還算不錯。

美國學者阿爾多·李奧帕德被譽為現(xiàn)代環(huán)保之父、美國環(huán)境倫理的播種者，他的著作《沙郡歲月》被稱為生存平等主義的圣經(jīng)。以下內容摘自該書。

在那些日子里，沒有人放棄一個殺狼的機會。動不動就手癢，想扣扳機：我以為狼的減少意味著鹿會增多，因此狼的消失便意味著獵人的天堂。但是，狼和山都不會同意這個想法。我看到許多剛剛才失去狼的山的面貌，看到向南的斜坡出現(xiàn)許多鹿剛踩出來的紛亂小徑。我看到每一株可食的灌木和幼木都被鹿吃去細枝和嫩葉，然后衰弱不振，不久便宣告死亡。我也看到每一棵可食的樹，在馬鞍頭高度以下的葉子都被鹿吃得精光?？吹竭@樣一座山，你會以為有人送給上帝一把新的大剪刀，叫他成天只修剪樹木，不做任何事。到了最后，人們期望的鹿群因為數(shù)量過于龐大而餓死了，它們的骨頭和死去的鼠尾草一起變白，或者在成排只有高處長有葉子的刺柏下腐朽。

現(xiàn)在我猜想，就像鹿群活在對狼的極度恐慌之中，山也活在對鹿的極度恐慌之中；而或許山的懼怕更有充分的理由，因為一只公鹿被狼殺死了，兩三年后便會有另一只公鹿取而代之；然而，一座被過多的鹿摧殘的山脈，可能幾十年也無法恢復。

牛的情況也是如此。牧牛人除去牧場的狼，卻不明白自己接收了狼的一項工作：削減牛的只數(shù)，以適合牧場大小。他沒有學會像山那樣的思考，因此，干旱塵暴區(qū)便出現(xiàn)了，而河流將我們的未來沖入大海里。

我們都在努力追求安全、繁榮、舒適、長壽，以及單調的生活。鹿用它柔軟的腿的追求，牧牛人用陷阱和毒藥，政治家用筆，而大多數(shù)人則用機器、選票和錢。這一切都只是為了一件事：這個時代的和平。在這方面獲得某種程度的成功是很好的，而且或許是客觀思考的必要條件。然而，就長遠來看，太多的安全似乎只會帶來危險。當梭羅說"野地里蘊含著這個世界的救贖"時，或許他正暗示著這一點。山早就明白了這個意義，只是大多數(shù)人仍然不明白。