文章摘要：關(guān)于林肯說(shuō)：多數(shù)人想要多快樂(lè)，就有多快樂(lè)！關(guān)于美夢(mèng)里焚香，情傷，憂傷，情郎，憂悵。關(guān)于美的我面向你執(zhí)著的方向，把這一季的過(guò)往做成詩(shī)篇，寫(xiě)在了五月你來(lái)的路上。關(guān)于美的名所以生活和現(xiàn)實(shí)才是最值得去奔赴?關(guān)于美的名言同一時(shí)間，求醫(yī)的我終是尋得了可以放心治療的地方，和他去的地方相同。

富有生機(jī)就是美（威·布來(lái)克）

端莊即至美，嚴(yán)肅乃極樂(lè)（威·沃森）

如果不保持一定程度的陌生感，就不會(huì)有出類(lèi)拔萃的美

----（培根）

不能說(shuō)凡是合理的都是美的，但凡是美的確實(shí)都是合理的----（德國(guó)）

揚(yáng)帆的航船，全副武裝的男人和腹部隆起的孕婦，是世上最美的三種景象（詹·豪厄爾）

一切精美的東西都有其深沉的內(nèi)涵（約瑟夫·魯）

美的文詞就是思想的光輝（朗吉弩斯）

唯有不要我們操心的事物才是美好的（王爾德）

美，什么是美？在人生每一個(gè)有趣的方面都有大量的美。然而，美既不能充饑，也不能養(yǎng)家糊口（馬·埃利奧特）

美有三個(gè)要素：第一是一種完整或完美，凡是不完整的東西就是丑的；其次是適當(dāng)?shù)谋壤蚝椭C；第三是鮮明，所以鮮明的顏色是公認(rèn)為美的（托·阿奎那）

美本身必須是真的（德國(guó)）

失去了真，同時(shí)也就失去了美（蘇聯(lián)）

富于美之中的真要比真本身更高尚深?yuàn)W（法朗士）

美就是真，真就是美（濟(jì)慈）

美與真是一回事，這就是說(shuō)美本身必須是真的（黑格爾）

美具有引人向善的作用和力量（柏拉圖）

至善方能至美（拉丁語(yǔ)）

美是善的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)匯中的一部分（愛(ài)略特）

美是善的另一種形式（彼翁）

我一向認(rèn)為，只有把善付諸行動(dòng)才稱(chēng)得上是美的（盧梭）

善較之美價(jià)值更高（阿爾拉）

美高于善，善勝過(guò)丑（王爾德）

假如認(rèn)為美就是善，那是多么離奇的幻想?。。ㄍ袪査固?/p>

美是一種善，其所以引起快感正因?yàn)樗巧疲▉喞锸慷嗟拢?/p>

地球上一切美麗的東西都來(lái)源于太陽(yáng)，而一切美好的東西都來(lái)源于人（普利什文）

你以為美與善是截然不同的兩回事嗎？你不知道凡是從某個(gè)觀點(diǎn)看來(lái)是美的東西，從這同一以觀點(diǎn)看來(lái)也就是善的嗎？---（蘇格拉底）

美是上帝的微笑，音樂(lè)是上帝的聲音（羅·安·約翰遜）

美是我們所知道的最完備的東西，它包括了自然的不可企及的神秘目標(biāo)（羅·布里奇斯）

美是上帝賜予的禮物（亞里士多德）

美是一種自然優(yōu)勢(shì)（柏拉圖）

美不是人工造就的，而是天生固有的（狄更生）

美！這是用心靈的眼睛才能看到的東西（儒貝爾）

在任何大自然中都無(wú)法認(rèn)得美的人，這正表示其人心中有缺陷----（德國(guó)）

美會(huì)在凝視者的眼睛里（劉·華萊士）

如果兩眼生來(lái)為著注視，美就是她存在的原因（愛(ài)默生）

愛(ài)美之心，人皆有之

人的一切都應(yīng)該是美麗的：面貌、衣裳、心靈、思想----（契訶夫）

從我們心中奪走對(duì)美的愛(ài)，也就奪走了生活的全部魅力----（盧梭）

花朵衰敗的地方，人類(lèi)沒(méi)法生活（法國(guó)）

美在已經(jīng)涉足和尚未涉足的領(lǐng)域中創(chuàng)造著（塞·丹尼爾）

十全十美雖無(wú)法達(dá)到，但卻值得追求（羅·布坎南）

美是奇異的。它是藝術(shù)家從世界的喧囂和他自身靈魂的磨難中鑄造出來(lái)的東西（毛姆）

要?jiǎng)?chuàng)造出真正的美必須具備巨匠的技藝（約·德萊頓）

為美而獻(xiàn)身比為面包而活著要幸福得多（愛(ài)默生）

只有天賦很好的人能夠認(rèn)識(shí)并熱心追求美的事物---（德謨克利特）

追求美而不褻瀆美，這種愛(ài)是正當(dāng)?shù)模ǖ轮兛死兀?/p>

美本身必須是真的（德國(guó)）