文章摘要：歷代直到今天我偶然在簡(jiǎn)韻的百寶盒子里，偶然看到了好多年以前的自己；歷代經(jīng)而我的手卻總是為如此美麗的精靈行走不出完美的弧度。歷代經(jīng)典望月，此刻是多么詩意多么讓人心碎的美麗。歷代經(jīng)典論楓橋&rdquo?歷代經(jīng)典論誠龍兄一臉猥褻，好似正在偷窺女生廁所一般。經(jīng)典天兒冷了，沒有了冰涼的感覺。

中國歷代儒家經(jīng)典中，對(duì)誠信之道的論述頗多，現(xiàn)摘其重要者加以闡述。

「無信人之言，人實(shí)不信。」(《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·揚(yáng)之水》)

·無誠信品德的人的說話，人是不應(yīng)當(dāng)相信的。所以，要使他人相信自己，就必須做誠實(shí)之人。

「君子之言，信而有規(guī)，故怨遠(yuǎn)于其身;小人之言，僭而無征，故怨咎及之?！?左丘明《左傳·昭公八年》)

·君子之言，誠實(shí)而有證據(jù)，所以怨恨遠(yuǎn)于其身;小人之言，越分妄言，又無根據(jù)，所以遭致怨禍。要求人說話要誠實(shí)、要有根據(jù)，切忌無實(shí)事根據(jù)的胡言亂語。

「以四教：文、行、忠、信?！?孔子《論語·述而》)

·孔子教導(dǎo)學(xué)生時(shí)，提倡「文」(即《詩》、《書》、《禮》、《樂》等典籍)，「行」、「忠」、「信」并重，希望學(xué)生能做到博學(xué)多聞(文)、敦品勵(lì)行(行)、盡忠職守(忠)、誠實(shí)不欺(信)，把智育與德育結(jié)合起來，做一名德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

「儒有不寶金石，而忠信以為寶。」(戴圣編《禮記·儒行》)

·儒者重德，故不以金玉為寶，而以「忠信」為寶。可見，儒者是把「忠信」作為修身養(yǎng)性、齊家治國的法寶。

「政令信者強(qiáng)，政令不信者弱?！?荀子《荀子·議兵》)

·施政守信國兵必強(qiáng)，施政失信國兵必弱。說明誠信是治兵的根本。

「古者禹湯本義務(wù)信而天下大治，桀紂棄義背信而天下大亂。故為人上者，必將慎禮義、務(wù)忠信然后可，此君人者之大本也?！?荀子《荀子·強(qiáng)國》)

·古代圣王禹、湯，循義講信而天下大治;暴君桀、紂，棄義背信而天下大亂。所以，作為國君一定要慎禮義、講忠信，然后才能治國。這是「君人者之大本也」。由此證明誠信是治國之本。

「或問信，曰：『不食其言』?！?揚(yáng)雄《法言·重黎》)

·所謂信實(shí)，就是指不違背和忘記自己的諾言，一定要信守承諾，說到做到，言行一致。

「信者，誠也，專一不移也。」(班固《白虎通義·性情·論五性六情》)

·從一定意義上，信就是誠，誠就是信，二者是相通的，基本內(nèi)涵都是真實(shí)無欺。無論說話還是做事，都是誠實(shí)可信的。

「誠，五常之本，百行之源也?！?周敦頤《周子全書·通書·誠下》)

·誠是五常(仁、義、禮、智、信)的基礎(chǔ)，亦是人的各種善行的根源?？梢?，「誠」在儒家道德體系中是何等的重要。

「信者，無偽而已?！?程顥、程頤《河南程氏遺書·卷一》)

·所謂「信」，就是無「?jìng)巍沟囊馑?。既不說假話，亦不做假事;既不自欺，亦不欺人。一切言行皆以誠實(shí)為本，排除一切虛偽、虛假。

「夫信者，人之大寶也。國保于民，民保于信。非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰。善為國者，不欺其民;善為家者，不欺其親。」(司馬光《資治通鑒·卷二》)

·「誠信」是人的法寶，因?yàn)椤竾Ｓ诿瘢癖Ｓ谛拧?。君無信用不能使民，失去民心則不能守國。所以古代圣王不欺四海，五霸不欺四鄰。善治國者，不欺其民;善齊家者，不欺其親。可見，信在治國齊家中是何等重要。

「誠則是人，偽則是禽獸?！?黃宗羲《孟子師說·卷七》)

·誠信是人和動(dòng)物的根本區(qū)別之一，只有人具有誠信美德，而禽獸則是不講誠信的。如果人只求物質(zhì)私欲而不講誠信，就是一種喪失人性的禽獸行為。