文章摘要：1、“是上帝讓我去幫助別人”2010年9月28日，籃球訓練剛結(jié)束，德華特•霍華德就急忙駕車奔馳30多里，來到一座老舊的樓房前。是什么事情讓這位叱咤NBA賽場的奧蘭多魔術(shù)隊當家球星如此急切地想見這個人。因為霍華德收到了一封來自一位名叫凱伊•凱洛格的62歲老人的信，信中提到，見霍華德一面是自己最后的愿望，因為她是“魔獸”的鐵桿粉絲。

1、“是上帝讓我去幫助別人”

2010年9月28日，籃球訓練剛結(jié)束，德華特•霍華德就急忙駕車奔馳30多里，來到一座老舊的樓房前。是什么事情讓這位叱咤NBA賽場的奧蘭多魔術(shù)隊當家球星如此急切地想見這個人?

因為霍華德收到了一封來自一位名叫凱伊•凱洛格的62歲老人的信，信中提到，見霍華德一面是自己最后的愿望，因為她是“魔獸”的鐵桿粉絲。

進了房門，2米11的霍華德深深地俯下身，和身高只有1米62的凱洛格緊緊擁抱?；羧A德把自己的一雙巨腳和凱洛格放在一起比，“凱伊媽媽，你這么小的腳，怎么能撐起你的身體?”善解人意的霍華德用幽默的話語逗得老人發(fā)出爽朗的笑聲，心里樂開了花：“我的德華特，我真希望自己被你用大力灌籃的方式送進天堂。”為何在距離死神越來越近的時候，凱洛格依然能如此快樂?她解析說，霍華德的微笑穿越了整個房間，而且永久地定格了下來。

凱伊•凱洛格只不過是霍華德幫助過的眾多人們的一個。他一直堅信自己是上帝派來的使者，自己身上賦有幫助別人的責任。

素材解讀

在籃球場上“力拔山兮氣蓋世”的“魔獸”的俠骨柔情受到了大眾極大關(guān)注和贊賞。面對褒獎，霍華德卻很是低調(diào)：“這一切都是我應(yīng)該做的，是上帝讓我活下，來竭力幫助別人。”人活著，就要有責任感和慈善心，要懂得感恩和回報。

[適用范圍]責任 善良 學會感恩 低調(diào)

2、“鼻祖”和鼻子有關(guān)嗎

要解釋“鼻祖”的來歷，首先還得從“鼻”字說起。“鼻”的本字是“自”。在上古時代，“自”就是鼻子的意思。在甲骨文和金文中，“自”的寫法都很像人的鼻子的模樣，那時候，“自”的讀音和“鼻”的讀音是一樣的，所以許慎在《說文解字》里說：“自，讀若鼻。”

應(yīng)該說，“自”的本義就是鼻子，人們在說到自己的時候常常指著自己的鼻子，因此“自”又有了“自己”的意思，成了第一人稱代詞。“自”的這個意思后來被廣泛運用，結(jié)果反而不方便指它的本義——鼻子了。因此人們另外造了一個形聲字：在“自”之下加了一個聲符“畀”，形成了一個新字“鼻”，從此，“自”和“鼻”就有了分工，各指各的意思。因為“白”的引申義有“從”的意思，再引申為“開始”的意思，所以“鼻”也繼承了創(chuàng)始、開始的意思。《漢制考•說文》里有“今以始生子為鼻子”的說法，意思是把第一個出生的兒子稱為“鼻子”，用的就是“初始”的意思。因此，最早的祖先、創(chuàng)始人就被稱為“鼻祖”。

3、別讓“常回家看看”鬧上法庭

2010年11月25日，北京房山法院竇店法庭，83歲的父親狀告6名兒女未盡贍養(yǎng)義務(wù)案開庭，老人的訴求很簡單，子女每周至少保證探望一次。老人稱，自己不缺錢，有退休金和醫(yī)保，但就是孤獨和寂寞。

顯然，“?；丶铱纯?rdquo;于子女是法律責任，但更多的是道德義務(wù)。如果是出于法律責任，那么，這樣的“?；丶铱纯?rdquo;，缺少一種親情的內(nèi)涵，不過徒具形式，根本就不是父母所期望的“常回家看看”。也因此，“?；丶铱纯?rdquo;問題，屬于“清官難斷家務(wù)事”的范疇，親情中出現(xiàn)的問題，最好的辦法是靠親情來化解。

素材解讀

“?；丶铱纯?rdquo;不僅是一種責任，更需要感情的基礎(chǔ)，而鬧上法庭，使得雙方站在了對立的立場，對親情的傷害不可避免。同時，也會導致親情更加疏遠和疏離。即使法院判決子女“?；丶铱纯?rdquo;，也有如強按牛頭吃草。子女回家后，或許也不會給老人好臉色看，倘若言語不合，也可能會產(chǎn)生新的沖突，這樣的“?；丶铱纯?rdquo;還不如沒有。當然，這于老人是出于無奈，也因此尤其讓人心酸。

[適用范圍]親情之殤 尊老愛幼樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待

4、借得梨蕊三分白

梨蕊一分白。

昔時，陶淵明采菊于東籬之下，悠然望南邊群山，逍遙自在。日出而作，日落而息，潑墨于青山綠水間。七弦之琴，雖不善彈，卻怡然自樂。

官場黑暗，奸臣當?shù)?，何以為五斗米折腰。不如拋了功名，拋了利祿，閑散自得，觀花開花落，望云卷云舒，種五柳，聽閑音，如此人生，夫復何求?

一分白，是閑適之心，是野鶴之情，是觀天地萬物變幻卻心情不變。

梨蕊二分自。

“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”青蓮居士舉杯酣飲，邀明月而歌。五花馬，不如換作美酒，學舊時平王，舉酒囑客。

“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”逝者如斯，漫漫人生路，又有幾時可以如此灑脫，該行樂時須行樂。安能為事權(quán)貴而摧眉，讓自己不得開心顏。為何讓自己困在金碧輝煌的宮闕，鎖住自己一生的逍遙?

憑著自己一腔豪情，用月光繡出半個盛唐。秉著那份不與世同污的純白心靈，放縱于名川大山，且行且歌。

二分白，是那份灑脫，是那份自在，是那份“天生我材必有用”的豪情。

梨蕊三分白。

我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫。在那權(quán)力紛爭、人人都為自己爭名奪利而不擇手段的時代，他如一朵出淤泥而不染的蓮，潔白地綻放。不為自己的出身而驕傲，不為自己的才情而自滿，笑說古今之事。

堅持自己的道義，濯清漣而不妖，交天下志同道合之士，不因自己是滿族而貶低被稱為“南蠻子”的漢人，依舊與諸君同樂，談古今之詞。

三分白，是那份自我堅持，是那顆不因外物而變色的眼，是那顆不為名利而迷失的心。

借得梨蕊三分白，讓自己傲然于世，不悔此生。

這篇文章的特色和亮點便是它的文學性，集中地體現(xiàn)在立意和語言的表達上。文章題目巧妙化用紅樓夢里林黛玉的“偷來梨蕊三分白”，既切合下文三個層次的行文，又讓人感覺超凡脫俗，實屬難得。語言充滿濃郁的古典味，巧妙化用詩詞，讀起來朗朗上口，充滿一種音律美。

素材解讀

閑適陶淵明

陶淵明大約生于東晉哀帝興寧三年(365-427)字元亮，一說名潛，字淵明，潯陽柴桑(今江西九江西南)人，出身于破落仕宦家庭。陶淵明少年時受家統(tǒng)和儒經(jīng)的影響，懷有兼濟天下大濟蒼生的壯志。但是，由于門閥制度的存在。庶族寒門出生的人不可能突破門閥士族對高官權(quán)位的壟斷，在這樣的情況下，陶淵明的理想是難以化為現(xiàn)實的，他理想的夢幻注定會破滅。

陶淵明直到二十九歲的“高齡’’才出仕為官，但終其一生，他所做的也不過是祭酒、參軍、縣丞一類的芝麻小官，不僅壯志無法施展，而且不得不在茍合取容中降志辱身和一些官場人物周旋委蛇。

到他三十九歲時，多年來的經(jīng)歷使他的思想發(fā)生了質(zhì)的變化，他開始轉(zhuǎn)向躬耕自給自足，追求心靈的寧靜與澹泊。此后，他又為彭澤縣令，因不愿為五斗米折腰，上任八十余日就解印掛職而歸。從此，他結(jié)束了他仕途的努力和曾經(jīng)的彷徨，義無反顧地走上了歸隱田園之路。

灑脫李白

李白生活在盛唐時期，他性格豪邁，熱愛祖國山河，游蹤遍及南北各地，寫出大量贊美名山大川的壯麗詩篇。他的詩，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語言輕快，人們稱他為‘峙仙”。

李白覺得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”(《送煙子元演隱仙城山序》)，對于那些靠著門第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢要，他投以強烈的卑視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級制度，不愿阿諛奉迎，也不屑于與俗沉浮。

現(xiàn)實的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級制度的束縛使他窒息，他渴望個性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來掙脫桎梏、爭取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學道，然而，酒既無法銷愁，神仙更虛無飄渺，于是他“一生好入名山游”(《廬山謠》)，把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風云，匯瀉川流;他筆下的奔騰黃河、滔滔長江，蕩滌萬物，席卷一切。表現(xiàn)了詩人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強烈愿望。

自我堅持納蘭性德

納蘭性德(1655-1685)，滿族人，字容若，號楞伽山人，是清代最為著名的詞人之一。他的詩詞不但在清代詞壇享有很高的聲譽，在整個中國文學史上，也以“納蘭詞”在詞壇占有光采奪目的一席之地。

他生活于滿漢融合的時期，其貴族家庭之興衰具有關(guān)聯(lián)于王朝國事的典型性。他雖侍從帝王，卻向往平淡的經(jīng)歷。這一特殊的生活環(huán)境與背景，加之他個人的超逸才華，使其詩詞的創(chuàng)作呈現(xiàn)獨特的個性特征和鮮明的藝術(shù)風格。流傳至今的“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇?等閑變卻故人心，卻道故人心易變......”這一富于意境的佳作，是其眾多的代表作之一。

納蘭性德雖然只有短短三十一年生命，但他卻是清代享有盛名的大詞人之一。在當時詞壇中興的局面下，他與陽羨派代表陳維崧、浙西派掌門朱彝尊鼎足而立，并稱“清詞三大家”。然而與之區(qū)別的，納蘭性德是入關(guān)不久的滿族顯貴，能夠?qū)h族文化掌握并運用得如此精深，是不得不令人大為稱奇的。

[素材運用點評]

素材的運用貫穿全文，以時間為序，正文從三個不同的角度選取陶淵明、李白和納蘭性德的事例，陶淵明“閑適”，李白“灑脫，納蘭性德“自我堅持”，在詮釋這三個人的性格的同時，自然也深刻地闡明了“白”的深層含義。

5.關(guān)于“堅守”

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

80后作家群已跌入出版低谷，據(jù)一項調(diào)查顯示：2004年國產(chǎn)青春文學巔峰時期，80后作家群人數(shù)接近三四百人，而目前，活躍于一線的80后作家人數(shù)只有十余人。對此現(xiàn)象，中信出版社副社長臧永清說：“青小年寫作，需要多一點純粹，少一點上也。然而在書商的利誘下，為了更揚名賺錢，相當部分80后作家漸漸不能堅守這種純粹，開始刻意迎合某些口味，以致完全喪失了個性。”

請以“堅守與迎合”為話題，自擬題目，自選題目，寫一篇文章。Www.KaO8.CC

立意分析

“堅守”與“迎合”是一組相互矛盾的概念，在今天這個浮躁而又物欲化的社會里，有些人迎合了世俗化的一些東西，就迅速成為名利場上的幸運兒，而那些堅守心靈純粹堅守民族大義的人，卻常常是默默付出的，一生清貧。寫議論文，可闡述“堅守”的意義，“迎合”的危害;可分析有些人“迎合不堅守”的主觀與客觀原因。寫記敘文，可從中學生的生活中選取素材，采用以小見大的手法，展現(xiàn)中學生“堅守而不迎合”的精神風貌，或表現(xiàn)批判“迎合”贊揚“堅守”的主旨。

【佳作欣賞】

一個守字，牽系著無數(shù)古今中外的豪杰之士;同樣一個守字，呵倒了多少見利忘義的無恥之輩。堅守，在不同人身上成就了不同的故事。

司馬遷堅守目標，即使身受大辱，仍不改志向，終成《史記》傳于后世;文天祥飽受牢獄之苦，卻堅守忠義，不改氣節(jié)，使其高節(jié)萬古流芳;布魯諾在烈火繞身之時，也不改本心，堅持科學真理，以自己的血肉之軀托起了科學信條......

一個個鮮活的例子在眼前，我們怎能不信服于“守”的巨大力量。在這個人人都高喊變通的年代，無數(shù)的人為了變通，改變了自己的人生信條，最終由變通變?yōu)榱擞?。迎合富豪，迎合領(lǐng)導，迎合上級，迎合一切覺得有利可圖的人與事。卻都只能落得一事無成，一生只在迎合中虛度。

昔日的一世之雄呂布，不就是如此沉淪嗎?為高官殺丁原，為美色弒董卓，一個兩次弒父的“三姓家奴”，終究落得聲名狼藉，慘死白門樓。他不就是沒有“守”得住做人之道嗎?歷史明鑒，守不住自己信仰與心智之人，大人物則會遺臭萬年，小人物則為旁人唾棄。潘金蓮不守婦道，成為人們口中永遠的反面角色;秦檜不守臣道，只能永遠跪著接受人們的鄙視唾罵......

一個守字，竟也能貫穿古今。其實，這個守字，蘊存在萬事萬物之中。太陽每天從地平線升起、落下;四季每一年都輪換、改變;小鳥守著窩巢，盼望著暖春的來臨;菊花堅守節(jié)氣，等著金秋的吹來。我們生活著的一切，不也是以“守”為原則的嗎?

不知是誰說了一句“識時務(wù)者為俊杰”，然后這句話就不斷地被后世所引用，甚至奉為圭臬，而變用，而甚用，致引無數(shù)英雄競折腰。“識時務(wù)而不能變氣節(jié)，識時務(wù)而還要守本心!”作為這個正在飛速發(fā)展的社會的一員，我呼喊著自己的信仰。

堅守，則固其本身：迎合，則萬事皆廢。一個永遠不變的道理：堅守本心，固守靈魂!

作者從正反兩方面來論證“守”的意義，靈活運用素材，行文淋漓酣暢。

如司馬遷仗義執(zhí)言，秉筆直書寫《史記》;文天祥身陷囹圄，愛國志向不移;布魯諾堅持科學，即便被烈火焚身;正是因為他們的“守”，才得以名流史冊。

另外，一些喪失氣節(jié)的人也被歷史唾棄，如三國時代的無敵戰(zhàn)將呂布，盡管功夫高強，為人卻反復無常，最后被曹操吊死;宋朝的漢奸秦檜不守臣道，其雕像在杭州岳飛廟前一跪就是幾千年。

文末還批評了一句俗語“知時務(wù)者為俊杰”，提出自己的觀點“識時務(wù)而不能變氣節(jié)，識時務(wù)而還要守本心!”總領(lǐng)全文。