文章摘要：20世紀(jì)的序幕剛剛揭開，尼采就悄然長逝了。今天，新的世紀(jì)又開始了，倘若要探溯上世紀(jì)西方思潮的源頭，我們發(fā)現(xiàn)確實不能撇開尼采。有人說，在上個世紀(jì)的思想家中，若要舉出兩位對后世影響最大的人物，當(dāng)推馬克思和尼采。

20世紀(jì)的序幕剛剛揭開，尼采就悄然長逝了。今天，新的世紀(jì)又開始了，倘若要探溯上世紀(jì)西方思潮的源頭，我們發(fā)現(xiàn)確實不能撇開尼采。有人說，在上個世紀(jì)的思想家中，若要舉出兩位對后世影響最大的人物，當(dāng)推馬克思和尼采。他們都不是學(xué)院式的哲學(xué)家，但卻震撼了整個西方社會意識。 在西方的哲學(xué)史上，尼采是一個備受爭議的人。他本身提出“重估一切價值”，對所有的哲學(xué)進(jìn)行批判，但在二次大戰(zhàn)后，自己卻成為批判的對象。人們對他毀譽(yù)不一，用不同的觀點對他的思想作出各種各樣的解釋。尼采也常常遭到誤解，有人說“尼采的生平和著作是近代文學(xué)史和思想史上受到最嚴(yán)重曲解的現(xiàn)象”。作為思想家的尼采是充滿矛盾的復(fù)雜人物，要真正理解他是很不容易的。 1844年，尼采生于德國東部呂茨恩市附近的勒肯村。他的祖父是一個寫有神學(xué)著作的虞誠信徒，父親和外祖父都是牧師。未滿5歲時父親病死，此后他便在母親和姑母的撫育下度過了童年和少年時代。1865年，在波恩大學(xué)攻讀了半年神學(xué)和古典語言學(xué)的尼采，斷然決定放棄神學(xué)，專修古典語言學(xué)。對于一個牧師世家的子弟來說，這不啻是一個反叛的信號，后來他果然成了基