文章摘要：當和尚的情況并不一樣，有因觸犯刑律出家免禍的，如水滸傳中的魯智深。有因家境貧寒被家人舍身為僧的，如一般寺廟中的小沙彌。有參透人生，悟道為僧的，原本有一定學術根底，又精研經(jīng)律輪三藏的，則是由儒而僧的儒僧。

當和尚的情況并不一樣，有因觸犯刑律出家免禍的，如水滸傳中的魯智深；有因家境貧寒被家人舍身為僧的，如一般寺廟中的小沙彌；有參透人生，悟道為僧的，原本有一定學術根底，又精研經(jīng)律輪三藏的，則是由儒而僧的儒僧。和尚中被稱為高僧的，有不少人出身于儒，但在儒佛兩道都有成就的卻為數(shù)不多。在這一點上，我很景仰的有兩位：前有屈大均，后有李叔同。 屈大均生活于明清之際，他在明朝（包括南明）生活了21年，僅僅是個秀才，算不上明朝的遺老；在清朝生活了50年，但一直采取不合作態(tài)度。始而以儒者面目出現(xiàn)，傳播儒家傳統(tǒng)文化；繼而又遁跡方外，以傳統(tǒng)的逃禪方式來對抗新政權。我看屈大均當和尚似乎不存在“忠明”的問題，主要原因是他深受儒家“華夷之辯”的影響，視清朝為異族，既不肯臣服，又無力反抗，于是就利用逃禪的身份，以語言文字來保存和宣傳華夏文化，這種行為當然不容于現(xiàn)政權，但在屈大均生前，清政府還忙于平叛定亂的重大問題，遂使屈大均逃脫了災難，可在身后，仍然遭到乾隆的明令撻伐，上諭中曾痛斥逃禪的金堡和屈大均“詭托緇流，均屬喪心無恥”。屈大均雖遭乾隆的