文章摘要：北宋時(shí)期，文學(xué)家黃庭堅(jiān)力主繼承和恢復(fù)杜甫詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作傳統(tǒng)。在被貶謫涪州（涪陵）期間，他“欲盡將杜子美兩川雙峽諸詩(shī)，刻碑藏蜀中”。眉州丹棱縣名士楊素聽(tīng)說(shuō)后，專(zhuān)往請(qǐng)黃庭堅(jiān)揮毫落墨，由他在家鄉(xiāng)丹棱筆架山刻碑建堂珍藏。

北宋時(shí)期，文學(xué)家黃庭堅(jiān)力主繼承和恢復(fù)杜甫詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作傳統(tǒng)。在被貶謫涪州（涪陵）期間，他“欲盡將杜子美兩川雙峽諸詩(shī)，刻碑藏蜀中”。眉州丹棱縣名士楊素聽(tīng)說(shuō)后，專(zhuān)往請(qǐng)黃庭堅(jiān)揮毫落墨，由他在家鄉(xiāng)丹棱筆架山刻碑建堂珍藏。元符三年（公元1100年），全部工程竣工。黃庭堅(jiān)為之題名曰“大雅堂”，并作《大雅堂記》。他認(rèn)為杜詩(shī)與《詩(shī)經(jīng)》《離騷》乃一脈相承，只有這些作品才是“大雅”之作，才有資格登堂入室。書(shū)寫(xiě)杜詩(shī)，刻碑建堂，是為了使“后之登大雅堂者，能以余說(shuō)而求之”。此舉一經(jīng)傳揚(yáng)開(kāi)來(lái)，震動(dòng)詩(shī)壇文苑。此后，人們遂借能不能“登大雅之堂”來(lái)評(píng)說(shuō)一件作品是高雅還是粗俗。