文章摘要：1。當(dāng)代種種事件不同于歷史之處，在于我們不知道它們會(huì)產(chǎn)生什么后果。2。經(jīng)驗(yàn)和利益的偶然結(jié)合，往往會(huì)向人們揭示出事件中人們還很少了解的方方面面。3。如果從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，我們是自己命運(yùn)的創(chuàng)造者，那么，從短期著眼，我們就是我們所創(chuàng)造的觀念的俘虜。

1.當(dāng)代種種事件不同于歷史之處，在于我們不知道它們會(huì)產(chǎn)生什么后果。

2.經(jīng)驗(yàn)和利益的偶然結(jié)合，往往會(huì)向人們揭示出事件中人們還很少了解的方方面面。

3.如果從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，我們是自己命運(yùn)的創(chuàng)造者，那么，從短期著眼，我們就是我們所創(chuàng)造的觀念的俘虜。我們只有及時(shí)認(rèn)識(shí)到這種危險(xiǎn)，才能指望去避免它。

4.我們這一代人的共同信念將把我們引向何處，并不是某一黨派的問(wèn)題，而是我們每一個(gè)人的問(wèn)題，是一個(gè)有著最重大意義的問(wèn)題。

5.在我們竭盡全力自覺(jué)地根據(jù)一些崇高的理想締造我們的未來(lái)時(shí)，我們卻在實(shí)際上不知不覺(jué)地創(chuàng)造出與我們一直為之奮斗的東西截然相反的結(jié)果，人們還想象得出比這更大的悲劇嗎？

6.但是，只要占主導(dǎo)地位的觀點(diǎn)被認(rèn)為對(duì)所有人有約束力，即大多數(shù)人關(guān)于是非曲直的信念能夠阻礙個(gè)別發(fā)明家的道路，少數(shù)企圖把機(jī)械發(fā)明更廣泛地應(yīng)用干工業(yè)的嘗試，盡管其中有些非常先進(jìn)，仍很快地被壓制了，尋求知識(shí)的欲望也被窒息了。

7.無(wú)論何處，只要除去自由運(yùn)用人類(lèi)天才的阻礙，人很快就能滿(mǎn)足不斷擴(kuò)大的欲望。雖然標(biāo)準(zhǔn)的提高不久便導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)社會(huì)的最陰暗的污點(diǎn)，而人們不再愿意容忍這些污點(diǎn)，但是或許沒(méi)有一個(gè)階級(jí)沒(méi)有從普遍進(jìn)步中獲得顯著的好處。

8.自由主義者對(duì)社會(huì)的態(tài)度，像一個(gè)照顧植物的園丁，為了創(chuàng)造最適宜于它成長(zhǎng)的條件，必須盡可能了解它們的結(jié)構(gòu)以及這些結(jié)構(gòu)是如何起作用的。

9.總是使一個(gè)國(guó)家變成人間地獄的東西，恰恰是人們?cè)噲D將其變成天堂。——F·荷爾德林

10.民主在自由之中尋求平等，而社會(huì)主義則在約束和奴役之中尋求平等。

11.“社會(huì)主義者肯定會(huì)證實(shí)，至少在其開(kāi)始時(shí)，不是通往自由的道路，而是通往獨(dú)裁和反獨(dú)裁、通往最慘烈的內(nèi)戰(zhàn)的道路。以民主手段實(shí)現(xiàn)并維持的社會(huì)主義，看來(lái)確實(shí)屬于烏托邦世界?！薄猈·H·張伯倫

12.社會(huì)主義者信仰兩種截然不同甚至也許是相互矛盾的東西：自由和組織?！＠ぐ⒘芯S

13.用社會(huì)主義一詞說(shuō)明其方法而不是其目標(biāo)，把一個(gè)對(duì)許多人來(lái)說(shuō)代表一個(gè)終極理想的名詞用于一種特定的方法，或許是不公平的。也許更好的是，把那些能應(yīng)用于多種多樣的目標(biāo)的方法稱(chēng)為集體主義，并把社會(huì)主義視為這個(gè)類(lèi)屬中的一個(gè)種類(lèi)。

14.現(xiàn)代的計(jì)劃者和他們的反對(duì)者之間的爭(zhēng)論，不是關(guān)于我們是否應(yīng)當(dāng)在各種可能的社會(huì)組織之間明智地選擇的爭(zhēng)論，也不是關(guān)于我們是否應(yīng)當(dāng)運(yùn)用預(yù)見(jiàn)和系統(tǒng)思考來(lái)計(jì)劃我們共同事務(wù)的爭(zhēng)論。它是有關(guān)這么做的最好方法是什么的爭(zhēng)論。

15.亞當(dāng)·斯密：“雖則能夠在最高的程序上有利于一個(gè)偉大的社會(huì)，但卻具有這一性質(zhì)，即對(duì)任何個(gè)人或少數(shù)人來(lái)說(shuō)，利潤(rùn)不足以補(bǔ)償耗費(fèi)”。

16.經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的完全集中管理這一觀念，仍然使大多數(shù)人感到膽寒，這不僅是由于這項(xiàng)任務(wù)存在著極大的困難，而更多地是由于每一件事都要由一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的中心來(lái)加以指導(dǎo)的觀念所引起的恐懼。

17.競(jìng)爭(zhēng)和集中管理二者如果是不完全的，都將成為拙劣的和無(wú)效率的工具，它們是用來(lái)解決同一問(wèn)題的只能任擇其一的原則，把兩者混合起來(lái)就意味著哪一個(gè)也不能真正地起作用，其結(jié)果反而比始終只憑借二者之一的情況還要糟些?；蛘邠Q一種說(shuō)法：計(jì)劃與競(jìng)爭(zhēng)只有在為競(jìng)爭(zhēng)而計(jì)劃而不是運(yùn)用計(jì)劃反對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，才能夠結(jié)合起來(lái)。

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