文章摘要：1。當(dāng)代種種事件不同于歷史之處，在于我們不知道它們會產(chǎn)生什么后果。2。經(jīng)驗和利益的偶然結(jié)合，往往會向人們揭示出事件中人們還很少了解的方方面面。3。如果從長遠(yuǎn)考慮，我們是自己命運的創(chuàng)造者，那么，從短期著眼，我們就是我們所創(chuàng)造的觀念的俘虜。

1.當(dāng)代種種事件不同于歷史之處，在于我們不知道它們會產(chǎn)生什么后果。

2.經(jīng)驗和利益的偶然結(jié)合，往往會向人們揭示出事件中人們還很少了解的方方面面。

3.如果從長遠(yuǎn)考慮，我們是自己命運的創(chuàng)造者，那么，從短期著眼，我們就是我們所創(chuàng)造的觀念的俘虜。我們只有及時認(rèn)識到這種危險，才能指望去避免它。

4.我們這一代人的共同信念將把我們引向何處，并不是某一黨派的問題，而是我們每一個人的問題，是一個有著最重大意義的問題。

5.在我們竭盡全力自覺地根據(jù)一些崇高的理想締造我們的未來時，我們卻在實際上不知不覺地創(chuàng)造出與我們一直為之奮斗的東西截然相反的結(jié)果，人們還想象得出比這更大的悲劇嗎？

6.但是，只要占主導(dǎo)地位的觀點被認(rèn)為對所有人有約束力，即大多數(shù)人關(guān)于是非曲直的信念能夠阻礙個別發(fā)明家的道路，少數(shù)企圖把機械發(fā)明更廣泛地應(yīng)用干工業(yè)的嘗試，盡管其中有些非常先進，仍很快地被壓制了，尋求知識的欲望也被窒息了。

7.無論何處，只要除去自由運用人類天才的阻礙，人很快就能滿足不斷擴大的欲望。雖然標(biāo)準(zhǔn)的提高不久便導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)社會的最陰暗的污點，而人們不再愿意容忍這些污點，但是或許沒有一個階級沒有從普遍進步中獲得顯著的好處。

8.自由主義者對社會的態(tài)度，像一個照顧植物的園丁，為了創(chuàng)造最適宜于它成長的條件，必須盡可能了解它們的結(jié)構(gòu)以及這些結(jié)構(gòu)是如何起作用的。

9.總是使一個國家變成人間地獄的東西，恰恰是人們試圖將其變成天堂?！狥·荷爾德林

10.民主在自由之中尋求平等，而社會主義則在約束和奴役之中尋求平等。

11.“社會主義者肯定會證實，至少在其開始時，不是通往自由的道路，而是通往獨裁和反獨裁、通往最慘烈的內(nèi)戰(zhàn)的道路。以民主手段實現(xiàn)并維持的社會主義，看來確實屬于烏托邦世界。”——W·H·張伯倫

12.社會主義者信仰兩種截然不同甚至也許是相互矛盾的東西：自由和組織?！＠ぐ⒘芯S

13.用社會主義一詞說明其方法而不是其目標(biāo)，把一個對許多人來說代表一個終極理想的名詞用于一種特定的方法，或許是不公平的。也許更好的是，把那些能應(yīng)用于多種多樣的目標(biāo)的方法稱為集體主義，并把社會主義視為這個類屬中的一個種類。

14.現(xiàn)代的計劃者和他們的反對者之間的爭論，不是關(guān)于我們是否應(yīng)當(dāng)在各種可能的社會組織之間明智地選擇的爭論，也不是關(guān)于我們是否應(yīng)當(dāng)運用預(yù)見和系統(tǒng)思考來計劃我們共同事務(wù)的爭論。它是有關(guān)這么做的最好方法是什么的爭論。

15.亞當(dāng)·斯密：“雖則能夠在最高的程序上有利于一個偉大的社會，但卻具有這一性質(zhì)，即對任何個人或少數(shù)人來說，利潤不足以補償耗費”。

16.經(jīng)濟活動的完全集中管理這一觀念，仍然使大多數(shù)人感到膽寒，這不僅是由于這項任務(wù)存在著極大的困難，而更多地是由于每一件事都要由一個獨一無二的中心來加以指導(dǎo)的觀念所引起的恐懼。

17.競爭和集中管理二者如果是不完全的，都將成為拙劣的和無效率的工具，它們是用來解決同一問題的只能任擇其一的原則，把兩者混合起來就意味著哪一個也不能真正地起作用，其結(jié)果反而比始終只憑借二者之一的情況還要糟些?；蛘邠Q一種說法：計劃與競爭只有在為競爭而計劃而不是運用計劃反對競爭的時候，才能夠結(jié)合起來。

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