文章摘要：歷史是現(xiàn)實的一面鏡子，是生動的教科書，是啟人智慧、讓人思考的范本?！皳峤褡肺舴ā本褪怯玫湫偷臍v史事實來闡明主旨的方法。它以史作證，談古論今，將古代事實正反并用，顯示了考生深厚的文化底蘊(yùn)和文化積淀，因而比一般的講道理更令人信服。

歷史是現(xiàn)實的一面鏡子，是生動的教科書，是啟人智慧、讓人思考的范本?！皳峤褡肺舴ā本褪怯玫湫偷臍v史事實來闡明主旨的方法。它以史作證，談古論今，將古代事實正反并用，顯示了考生深厚的文化底蘊(yùn)和文化積淀，因而比一般的講道理更令人信服。近年高考作文，有很多考生寫了歷史人物和歷史事件。如2002年《心靈的選擇》，許多人借助歷史展現(xiàn)自己的視野：岳飛與風(fēng)波亭，屈原與汩羅江，譚嗣同的“有心殺賊，無力回天”，蘇武牧羊守漢節(jié)，蘇東坡“突圍”，陶淵明的“采菊東籬下”，項羽的“不肯過江東”，昭君的出塞，李白的“我輩豈是蓬蒿人”，杜甫的“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，諸葛亮的謙思，文天祥的《指南錄·后序》，這些事例不僅具有很強(qiáng)的典型性和說服力，而且表現(xiàn)了作者的視野及閱讀的底蘊(yùn)。那么，如何選好這些事實呢？

一、選例合適，敘例恰當(dāng)。選例的原則是史實要能和觀點(diǎn)相吻合。例要真實，不編造杜撰；要選典型，盡量選名人名事；可選一例，也可選多例，但不是多多益善，力求以少勝多。

二、敘述史實，可以具體，更要概括。對盡人皆知的，要概括敘述；對人們不熟悉的要具體敘述?？梢栽敿?xì)敘述一個事實，展開想像，精心描繪；也可以通過幾個簡明的片斷，扼要概述。

三、對議論文而言，敘述史實后，還要加以分析闡釋，不能以例代議。分析可以是一段話，也可以是一兩句話。可以在敘述事例之前，也可以在敘述事例之后。這兒所說的分析，就是指對事例發(fā)議論，使事例論據(jù)與論點(diǎn)融為一體，更好地起到證明論點(diǎn)的作用，充分顯露事例與論點(diǎn)的關(guān)系，使論點(diǎn)立于不敗之地。

四、事實有好幾個，還要合理安排好先后順序。原則上是從古到今，從國內(nèi)到國外（也可以從國外到國內(nèi)）?？傊?，所用的例子一定要能夠確切有力地說明觀點(diǎn)，或鮮明，或暗含。

湖南考生

智者積蓄著純樸寬忍以選擇真誠；信仰著桀驁不馴以選擇堅強(qiáng)；雕塑著至死不渝以選擇忠貞。于是，人類才得以掙脫一張張蒼白的羅網(wǎng)，繼而蔓延到整個時代廣闊的背景里。

巾幗不讓須眉。

在張騫浩浩蕩蕩地走出一條絲綢之路后，王昭君便在下一個世紀(jì)里毅然選擇懷抱著祈愿，捧拾著浪漫的心情，獨(dú)自踏上了這條優(yōu)美的征程。她僅僅憑借一紙婚約，便換來了兩個民族長久的安定與發(fā)展，這是任何一個將士終生蹣跚仍無法企及的玄妙。而一切大概都是源自昭君在黃沙四起中那足以震撼蒼穹的溫柔?！扒嘹Ｓ星楠q識路，平沙無處可招魂?！苯裉?，昭君墓已成為一座燦爛的豐碑，記敘匈奴與漢朝萬古長青的友好。

巨匠打造經(jīng)典。

古往今來，多少風(fēng)流人物在逆境中選擇精美，選擇深刻，選擇自身心志的完善與圓滿。正如“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！比绱顺羁喽瘧嵉脑庥龀删偷氖撬麄冹陟谏x的選擇。呼喊出發(fā)自于心靈的聲音，以抗?fàn)幨乐还?，表達(dá)對真理的膜拜，對文明的追求。也正如魯迅，選擇棄醫(yī)從文，立志救國圖存，做一名堅強(qiáng)的文壇大師。為麻木療傷，為革命就診，向賣國求榮宣布死期，面對帝國主義發(fā)出輕蔑而不屈的冷笑。于是“鐵屋子沉睡的人們”被喚醒了，“刑場上冷漠的示眾材料與看客”被賦予了新生，中國近代文學(xué)更是一躍千里。

英雄愛國無敵。

被發(fā)行吟，形容枯槁的三閭大夫一聲悲嘆“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”后投身汩羅。是那“鸞鳥鳳凰，日以遠(yuǎn)兮”的無奈，“燕雀烏鵲，巢堂壇兮”的憤懣，令他只有選擇以死亡來樹立良知的威嚴(yán)與人性的雍容氣度。而“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”的悲歌同樣唱出了另一位絕命英雄荊軻的深沉選擇。“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的文天祥更是“永剩丹心照古今”。

無愧于天，無愧于心的選擇，塑造的是千秋萬代的典雅與理智。所以，巾幗才能負(fù)載著神圣的使命成全“雙贏”的和平與發(fā)展的空間。

“心靈的選擇”不僅今人有，古人何嘗沒有？全文典故眾多，駕馭自如，王昭君、屈原、荊軻、文天祥、文王、仲尼等事例，看似互不相干但又在精神上悠然契合，不僅顯示了作者立意的高遠(yuǎn)，也展示了深厚的人文素養(yǎng)，讀來令人振奮。

廣東考生

題目讓我想起了兩個故事。

第一個發(fā)生在三國時期。赤壁戰(zhàn)后諸葛亮用計奪了荊州死賴不還。吳國都督周瑜獻(xiàn)計，趁劉備之妻喪，用聯(lián)姻之計，誘劉備到東吳扣之，然后逼劉備還荊州。這原本是一個很妙的美人計，但不想諸葛亮看出破綻，利用吳國太愛女之心與孫權(quán)孝母之道大做文章，使得吳國太處處護(hù)著劉備，使孫權(quán)周瑜投鼠忌器，最后落得個“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵”的下場。

第二個發(fā)生在春秋時代。一個落難的公子流落齊國，齊王給了他一個美女做妻。十余年后，那個公子的國內(nèi)發(fā)生內(nèi)亂，他的部下都認(rèn)為這是回國奪位的良機(jī)，紛紛勸說這位公子回國爭位。但在奢糜的生活中，公子不愿離開優(yōu)越的待遇和美麗的妻子，斷然拒絕。但他那位目光遠(yuǎn)大的妻子，雖然心里一千個一萬個不愿意，卻也在灌醉了丈夫后，讓家臣把他送回國了。后來，這位公子奪位成功，成了春秋時代赫赫有名的霸主，而他也將那位目光遠(yuǎn)大的妻子接回了國，讓她做了夫人。這位公子就是晉文公重耳，那位妻子就是齊姜。

我們不妨討論討論這兩個故事。

第一個故事中，吳國太根本就是婦人之仁，為了自己的愛女，不顧吳國的霸業(yè)，使諸葛亮之計得逞。更重要的是，她將周瑜——吳國優(yōu)秀的都督的話當(dāng)耳邊風(fēng)，結(jié)果使得諸葛亮二氣周瑜成功，加快周瑜的病情惡化，使得他英年早逝，也使吳國元?dú)獯髠?。試想一下，如果吳國太目光放遠(yuǎn)，使劉備被吳國扣留，交還荊州，這不但使吳國國力大增，而且蜀國必定因此受制，吳國的霸業(yè)就指日可待了。一念之差，差之千里，最后吳蜀被滅，也是天意。

第二個故事，齊姜真的可以稱為英雄了。她沒有被眼前的奢華迷惑，她想著的是丈夫的霸業(yè)，寧愿自己與丈夫離別也不愿耽誤丈夫的前途。平心而論，晉文公的出現(xiàn)與她的高瞻遠(yuǎn)矚是分不開的。如果她也只是一個平庸的女流之輩，那歷史書上就永遠(yuǎn)也沒有晉文公這個詞了。大膽說一句，她的決策甚至已經(jīng)英明到了挽救整個晉國！

其實我們都體會得出，感情往往會迷亂理智的視線，人在感情漩渦中是很難用理智去思考問題的，因為理智作出的決策往往與自己的感情相悖，而要違背自己的感情辦事卻要下很大決心才辦得到的。其實，能做到這樣的人并不多，某些還因此受人恥笑。武則天為當(dāng)皇后不惜扼殺自己的新生兒，后人評價說她心狠手辣，但若不是這樣，哪還有唐朝女皇的傳說？哪還有唐朝的興盛富強(qiáng)？

感情與理智是兩個對立面，而要對某個事物進(jìn)行正確的認(rèn)識只有靠理智去面對才行。

多用理性才能立足于大千世界！

這篇作文以歷史故事為切入口，穿越時空，縱連古今，緊扣“感情與理智的關(guān)系”來討論故事，得出“要多用理性才能立足于大千世界”的結(jié)論。雖然沒有過多的筆墨涉獵當(dāng)代社會，但通過作者理性的分析，睿智的見解，哪點(diǎn)不是在點(diǎn)明時弊呢？

湖北考生

在蝶的眼中，花是天使，因為花給予她生命的甘露；

在花的眼中，蜂是摯友，因為蜂給予她生命的延續(xù)。

然而在蝶眼中，蜂不過是埋頭苦干的笨蛋；在蜂眼中，蝶不過是游戲花間的浪子。

愛憎蒙住了理性的心。跳出愛憎，歷史會還給我們一份真實的面目。

霸王騎著烏騅化為了鬼雄，虞姬將生命之花化作了矛尖的湛藍(lán)，于是心被感動了。那殿上之君只不過是無恥小人，聽聽漢家小兒高唱“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”，就熱血沸騰。

可是就是這個被唾罵的人建立了中華大地的一代霸業(yè)。沒了他，哪來的張騫扶著駝鈴走向天山的雪蓮？沒了他，哪來的衛(wèi)青舞著旌旗奔向大漠的飛沙？

歷史長河滾滾奔流，告訴我們——劉邦比項羽更有才能去成就一番霸業(yè)。

煬帝踏著龍舟走向江南的七月，黎民抱著妻小沿河悲慟，于是血被激怒了。那由南向北奔流的運(yùn)河不再雄渾，那滔滔河水浸透了百姓的血淚。

可是就是這條勞民傷財?shù)拇筮\(yùn)河，書寫了大都的輝煌，托起了沿河的點(diǎn)點(diǎn)明珠之城。

歷史的車輪滾滾向前，告訴我們——京杭大運(yùn)河滅了一個隋朝，卻也開辟了更輝煌的盛世。

人鏡對著太宗云“水能載舟，亦能覆舟”，開創(chuàng)貞觀之治的盛世，于是雙手揮舞著高呼“明君”、“偉人”。

可即使是這樣一代圣明，我們又怎能忘了玄武門前的血泊？

歷史的高峰回響著一個聲音：“再偉大的君王，他的身后也有白骨累累，血汗斑斑?！?/p>

跳出愛憎后的我們，會有一雙清澈靈動的心眼，環(huán)視世間一定會有新的認(rèn)知，更加公正、更加客觀。

以清澈的眼審視自己，對于任何過失，“有則改之，無則加勉”；以靈動的心審視世界，對任何對錯，保留一份最真實的了解。

給所有的事物一個旁觀的眼神！讓歷史的車轍輾過額頭，留下贊許的痕跡。

本文在展開過程中，先從自然界的“蜂蝶論爭”起筆，接著，站在歷史的高度寫人類社會，項羽、劉邦、煬帝、太宗，作者用理性的眼光對中國歷史進(jìn)行了一次翻新的審視，跳出了寫自己對情感親疏愛憎的園囿，而站在歷史的高度。真可謂另辟蹊徑，天然妙成。

北京考生

何成方圓？答案好簡單，君不聞先秦人已知“不以規(guī)矩，不成方圓”。古老的漢漠拉比法典開始了人類文明之光；秦王用法家嚴(yán)律治世，打下秦朝江山一統(tǒng)；高祖入關(guān)與民約法三章，打下漢朝開國基石；諸葛丞相揮淚斬馬謖，始令蜀國三軍一心，敵于強(qiáng)魏。而項羽亂封諸候，天下叛之。古來兵法之首必須嚴(yán)明軍紀(jì)，如周亞夫細(xì)柳治軍，不難看出規(guī)則的重要。

然而，以之規(guī)矩，定成方圓乎？武王伐紂后封天下諸候，姜尚封于齊，改革舊制，變易風(fēng)俗，不半載政通人和；周公之子伯禽到魯?shù)厣先?，政令繁瑣，無意改革，三年政局初定，周公聞此嘆曰：魯國日后服北面事齊。果然齊國躋身春秋五霸。魯國雖被人稱之：周禮盡在魯矣，然國力每況愈下。可見死守成規(guī)也難成方圓。當(dāng)初籃球運(yùn)動剛剛興起，規(guī)則也不過幾條，可隨著比賽中各種現(xiàn)象的出現(xiàn)，新的規(guī)則應(yīng)運(yùn)而生，逐步形成了現(xiàn)在的繁多條款，卻使比賽愈加規(guī)范，成為最受人喜愛的體育運(yùn)動。

可見，恰當(dāng)?shù)囊?guī)則使世界更加有序，然而隨著事物不斷的發(fā)展、變化，規(guī)則也要有突破才能發(fā)展。

昔日漢人寬袍大袖，表面上風(fēng)度翩翩。卻被夷狄之人打得落花流水，于是趙武靈王胡服騎射，成就千秋霸業(yè)。魏武曹操提于禁于亡卒之間，識許褚于荒野之際，得到了大批有才干而身份低微的下層軍官，才破袁紹，敗呂布，建立強(qiáng)魏，但這種制度使大批士族支持漢帝，曹操一生不得稱帝。其子以九品中正制收盡天下官宦，完成了朝代更替的使命。前面說過秦以嚴(yán)定民，卻因苛律失天下，漢高祖約法三章以定民心，以老莊之道休養(yǎng)生息，儒家之道得天下人才。可見，突破了陳舊的束縛，才有長足的發(fā)展。

即使今天我們描述死守舊制的“墨守成規(guī)”，也是當(dāng)年墨子針對公輸班攻城新法的創(chuàng)造之舉。

一句話“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，中國改革開放的春風(fēng)吹綠了神州。真理正是我們需要的規(guī)則，但更要在實踐中不斷改進(jìn)，不斷完善。

“不以規(guī)矩，不成方圓”是我們需要規(guī)則的真諦，“上胡不效法先王”是我們突破規(guī)則的有力依據(jù)。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷發(fā)展，突破了唐詩莊重的筆法，宋代詞章纏綿后世，我們也應(yīng)明白突破規(guī)矩的重要。

何成方圓，以之規(guī)矩，應(yīng)時而易，始成方圓。

本文思路開闊，旁征博引，洋洋灑灑，整篇文章就是一部論述“規(guī)則”歷史的簡史。從古老的漢漠拉比法典開始了人類光明之光，到秦王用法家嚴(yán)律治世，高祖約法三章，諸葛亮斬馬謖，周亞夫細(xì)柳治軍......大量的歷史事實，眾多的歷史人物，撫今追昔，具有較強(qiáng)的說服力。