文章摘要：　寫作水平的高低，作文成績(jī)的好壞，直接影響學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)和語(yǔ)文成績(jī)。因此，寫作教學(xué)成為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)最重要的環(huán)節(jié)。而當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文作文教...

寫作水平的高低，作文成績(jī)的好壞，直接影響學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)和語(yǔ)文成績(jī)。因此，寫作教學(xué)成為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)最重要的環(huán)節(jié)。而當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)面臨著效果差，效率低的困境。旨在探索一種新的作文教學(xué)形式，希望能給作文教學(xué)注入新的理念：讓學(xué)生把寫作當(dāng)成是一件快樂的事情，在快樂的情感體驗(yàn)中，完成培養(yǎng)學(xué)生表情達(dá)意能力的目標(biāo)。

本論文分為四部分，第一部分先剖析寫作的本質(zhì)，并試依據(jù)古代及現(xiàn)代學(xué)者的學(xué)說，建立寫作理論的架構(gòu)，以從心理學(xué)、教育學(xué)去分析快樂作文實(shí)施的可行性。后三部分則將寫作架構(gòu)應(yīng)用于實(shí)踐。第二部分是寫作前提的實(shí)踐；第三部分是寫作操作的實(shí)踐：寫作指導(dǎo)、寫作形式、訓(xùn)練手段、訓(xùn)練內(nèi)容等；第四部分是作文評(píng)講的實(shí)踐。通過對(duì)這三方面的研究實(shí)踐，并利用理論作指導(dǎo)，說明寫快樂作文的教學(xué)方法，以求改變應(yīng)試的教學(xué)觀念。從人文價(jià)值的回歸，人格的培養(yǎng)，健康心理素質(zhì)的發(fā)展，個(gè)性的張揚(yáng)，關(guān)懷青少年的寫作，完成教育工肩上神圣的使命。

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展后，基本具備了較完備的內(nèi)容和形式。語(yǔ)文作為一門獨(dú)立的學(xué)科，日臻完善和嚴(yán)密。但毋庸置疑，伴隨著社會(huì)的整體進(jìn)步和發(fā)展，語(yǔ)文教學(xué)在方向把握和方法手段方面越來越明顯地顯示出其迷離性和陳舊感，從而形成阻礙其進(jìn)一步發(fā)展的現(xiàn)實(shí)缺陷和不足。單純從作文教學(xué)上看，便是語(yǔ)文教學(xué)中“望文輕嘆”的區(qū)域：學(xué)生搜腸刮肚卻未湊得只言片語(yǔ)，教師費(fèi)盡唇舌始終打不開學(xué)生的靈感之門。教學(xué)效果確實(shí)如呂淑湘先生說的“少、慢、差、費(fèi)”。究其原因，大概在于：學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐少，信息渠道不暢，校園生活枯燥乏味，造成了思維的限制性；作文題目的陳舊俗套，內(nèi)容單調(diào)重復(fù)，造成了思維的呆滯性；老師過多的公式化、概念化的作文指導(dǎo)，造成思維的單一性。這三性互為因果、互相影響、惡性循環(huán)，形成一個(gè)“思維怪圈”，造成學(xué)生腦細(xì)胞“萎縮”的現(xiàn)象，從而對(duì)寫作倍感膩煩?；谝陨蠁栴}和現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)存在，對(duì)語(yǔ)文作文教學(xué)的改革，是迫在眉睫的問題。而改革，首先要改掉學(xué)生的“苦”和“煩”，還學(xué)生一個(gè)“樂學(xué)”和“樂寫”?？鬃佑芯涿?ldquo;知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，那么，如何讓學(xué)生“樂”起來呢？“快樂作文”是筆者近年在語(yǔ)文作文教學(xué)中探索最優(yōu)化途徑的一次嘗試。

快樂作文的可行性

歷來的文章家、文論家、語(yǔ)文教育家，對(duì)寫作的本質(zhì)都進(jìn)行了深入的探索，而且得出形異而實(shí)同的結(jié)論，即“雙重轉(zhuǎn)化論”，真可謂英雄所見略同。晉代的陸機(jī)在《文賦》中說：“恒患意不稱物，文不逮意，蓋非知之難，能之難也。”揭示了寫作的本質(zhì)是“物—意—文”的雙重轉(zhuǎn)化。梁代的劉勰在《文心雕龍·物色》中說：“情以物遷，辭以情法。”指出寫作的本質(zhì)是“物—情—辭”的雙重轉(zhuǎn)化。而葉圣淘對(duì)寫作本質(zhì)的闡述則更為具體透徹：“夫文無本體，必附麗于事物而后成其為文，讀物之實(shí)質(zhì)固亦為種種之事物；而讀物之處，事物正多，尤貴實(shí)際探求。宜令學(xué)者隨時(shí)隨地探求事物之精蘊(yùn)，且必經(jīng)已之思考而得答案。然后陳事說理自能確切而暢達(dá)。”葉老的這段話，道出了寫作的精髓：文章作為內(nèi)容的載體是不能孤立地存在的，必“附麗于事物”，寫作的根源在于自身生活，脫離了生活，寫作就無從說起。那么，生活從哪里來？這里指出，學(xué)生的生活應(yīng)該包括兩方面：一個(gè)是間接生活，一個(gè)是直接生活。間接生活來自讀物，讀物“正多”的事物，就是豐富的生活。直接生活指學(xué)生學(xué)習(xí)期間精神生活與物質(zhì)生活。但接觸生活并不一定認(rèn)識(shí)生活，有了豐富的生活材料，而且了解其“精蘊(yùn)”，才能成為寫作的材料。怎樣把材料轉(zhuǎn)化為文字？必須具備把“充實(shí)而深美的積蓄化為充實(shí)而深美的文字”的本領(lǐng)。作文教學(xué)的終結(jié)，就是培養(yǎng)這種本領(lǐng)。即語(yǔ)言表達(dá)的能力。

非常遺憾的是，許多語(yǔ)文老師都明白作文教學(xué)的終極，但如何都改變不了學(xué)生對(duì)作文興趣索然，甚至視為畏途的現(xiàn)狀。

怎樣既提高學(xué)生的寫作技能，又不抹殺孩子的興趣，讓孩子感受到學(xué)習(xí)的快樂，這也是我近年一直在追求的一種教學(xué)境界。快樂作文，需要有快樂的情感體驗(yàn)，快樂的寫作過程。蘇霍姆林斯基曾說：“事實(shí)上，在學(xué)校里學(xué)習(xí)的許多東西將會(huì)隨著時(shí)間的流逝而被遺忘，但是人的思想所接觸過的一切文明財(cái)富會(huì)在心靈中——首先在情感，內(nèi)心感受中——留下痕跡。”教育心理學(xué)的“積極反應(yīng)法則”也告訴我們：“讓學(xué)習(xí)者自覺地進(jìn)入學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備狀態(tài)，主動(dòng)激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。”興趣是最好的老師，心理學(xué)認(rèn)為，人的興趣是與對(duì)外界事物的需要密切相關(guān)的。需要即是欲望，欲望是否強(qiáng)烈往往決定著興趣濃厚程度的高低。只要學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容有了強(qiáng)烈的需求感，就會(huì)產(chǎn)生濃厚的興趣。事實(shí)上，與其他學(xué)科相比，語(yǔ)文有著得天獨(dú)厚的一面，因?yàn)樗呷宋男?，更為感性，更有感染力，容易誘發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的需求，進(jìn)而激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)興趣是直接推動(dòng)學(xué)生從事學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目的的心理驅(qū)力。

其次，閱讀與寫作是相逆相通的。閱讀活動(dòng)表現(xiàn)在“文—意—物”的轉(zhuǎn)化，正好是寫作思維走向的逆運(yùn)轉(zhuǎn)。從學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀和寫作的心理看：兒童和少年有很強(qiáng)的模仿本能，少年兒童具有強(qiáng)烈的求知欲和發(fā)表欲。求知欲是閱讀的內(nèi)驅(qū)力，發(fā)表欲是寫作的推動(dòng)力。二者同時(shí)發(fā)展，互成正比，不斷滿足他們的求知欲，不斷促進(jìn)他們的發(fā)表欲，不斷讓他們獲得成功的愉悅感，是推動(dòng)讀寫結(jié)合，雙向互進(jìn)的根本。

可見，快樂作文在理論上看，是完全可操作的。

快樂作文的前提工作

1、克服對(duì)作文的畏難情緒

許多語(yǔ)文老師都有這樣的感受：老師一宣布寫作文，底下愁眉苦臉之狀便時(shí)有所見，哀嘆牢騷之聲時(shí)有所聞?？v使“行政干預(yù)”，學(xué)生完成的仍是強(qiáng)擠硬榨，用以應(yīng)付老師的“遵命作文”。所以首先在意識(shí)上要改變學(xué)生的寫作觀念，幫助學(xué)生克服心理障礙，增強(qiáng)寫作的信心。首先我把作文改為“表達(dá)能力作業(yè)”，使學(xué)生在心理上減輕壓力。再讓學(xué)生樹立寫作的信心，向他們講述中國(guó)歷史上的“袁虎的倚馬作令”、“王勃寫《騰王閣序》”、“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”等故事，都是落筆成文，出口成章的。而今后的社會(huì)也要求我們有較強(qiáng)的表達(dá)能力去交際、去完成高速度、高智能運(yùn)作的社會(huì)。

2、教會(huì)學(xué)生感知生活。

寫作能力低的根本原因，在于“無話可說”，也就是沒有材料，沒有內(nèi)容，沒有激情。俗話說“巧婦難為無米之炊”。要將文章寫好，一定要言之有物，而這個(gè)“物”不是從天上掉下來的，要靠平時(shí)對(duì)語(yǔ)言、對(duì)知識(shí)、對(duì)生活的積累。只有有了這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)，學(xué)生作文才能思之有據(jù)，言之有物，寫之有序。讓學(xué)生走出校門，走向社會(huì)，走向生活，在熱氣騰騰的生活中，在激動(dòng)人心的改革熱潮中，觀察五光十色的宇宙奇觀，分析發(fā)人深省的大小事件，挖掘光彩照人的英模形象……葉圣淘說過：“生活猶如泉源，文章猶如溪流，泉源豐盈，溪流自然活潑潑地晝夜不息。”離開了生活，寫作成了無源之水，無本之木。

生活是豐富而多彩的，年輕的心，最容易被打動(dòng)。美好的生活應(yīng)該有美好的文章。應(yīng)教會(huì)學(xué)生：目光不要太快地移開，要更多投入生活，用心靈與自然交流，用心靈感受生活，在生活中尋找寫作的激情。教師可利用這些特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生多看課外書，引導(dǎo)學(xué)生通過看展覽、聽報(bào)告、參觀訪問等形式拓展視野；讓學(xué)生讀報(bào)、剪報(bào)，留心社會(huì)，觀察生活。積累知識(shí)和素材。