文章摘要：難點攻略　　戲劇是一種在舞臺上表演的綜合藝術(shù)。它借助文學、音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段來塑造人物形象，揭示社會矛盾，反映社會生活。與散文、詩歌、小說并列的戲劇文學，指供表演使用的劇本。我們這里所說的戲劇的鑒賞 ...

難點攻略

戲劇是一種在舞臺上表演的綜合藝術(shù)。它借助文學、音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段來塑造人物形象，揭示社會矛盾，反映社會生活。與散文、詩歌、小說并列的戲劇文學，指供表演使用的劇本。我們這里所說的戲劇的鑒賞，主要指的就是對劇本的鑒賞。盡管近些年高考文學作品閱讀從未選考過戲劇，各地的模擬卷也較少涉及劇本閱讀，但并不意味著今后就一定不會考查。

鑒賞戲劇時要注意以下幾點：

理清戲劇沖突。戲劇沖突，主要指劇本中所展示的人物之間、人物自身以及人與環(huán)境的矛盾沖突，其中主要表現(xiàn)為劇中人物的性格沖突。劇中人物由于性格不同，文化修養(yǎng)不同，對社會的認識和采取的態(tài)度也不同，形成各種各樣的矛盾沖突。戲劇沖突滲透于劇作的全過程和全要素中，它是題材的基本內(nèi)容，情節(jié)運動的基本動力，主旨顯現(xiàn)的決定性依據(jù)。把握住了戲劇沖突，就等于抓住了總綱，綱舉而其目自張。

如何理清戲劇沖突呢？我們知道，社會矛盾往往有一個發(fā)生、發(fā)展、激化和解決的過程，這就決定了戲劇沖突也有一定的發(fā)展過程——通常包括開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。不管是多幕劇，還是獨幕劇，戲劇沖突都有一個完整的發(fā)展過程。因此我們可以從情節(jié)的推進入手進行分析。分析時，可把一場戲分解為若干小單位，進行微觀把握，省去不重要、交代性的情節(jié)細節(jié)，仔細研究主要事件、主要場次的描寫，最后把各個場面合起來，作綜合分析。如《竇娥冤》第三折，寫竇娥被押赴刑場，直至行刑的全過程，按情節(jié)的開展，這折戲可以劃分為三個場景：被押赴刑場的情景，與婆婆訣別時的情景，臨刑時的情景。抓住其中的“指天斥地”、“發(fā)下三愿”這兩個主要場面，不難把握此折展示的是竇娥與元代貪官污吏之間的矛盾。此外作者著意寫竇娥要求避開前街去后街，為的是怕自己的婆婆看見自己受刑而傷心，這充分顯示了竇娥溫順善良的美好心靈。如此善良的人卻蒙冤而死，從而更深刻地批判了毀滅美的黑暗現(xiàn)實。

品味戲劇語言。戲劇里有兩種語言：一是舞臺說明，包括人物、時間、地點、布景的說明，動作、表情、聲調(diào)的說明，幕起、幕落的說明；二是人物語言，戲劇上稱為臺詞，包括對白、獨白、旁白等。戲劇語言是塑造藝術(shù)形象的重要手段，我們探究藝術(shù)形象，主要從分析戲劇語言入手。

分析舞臺說明，體會它對塑造人物的輔助作用。如《雷雨》第二幕開頭的舞臺說明：“午飯后，天氣更陰沉，更郁熱。低沉潮濕的空氣，使人異常煩躁……”這一段舞臺說明，交代了故事發(fā)生的時間和舞臺氛圍，奠定了悲劇情調(diào)，烘托出人物的煩躁、郁悶、不安的思想情緒，也為下文雷雨聲中矛盾沖突總爆發(fā)作好了鋪墊。

品味人物語言，體會它對塑造人物的主要作用。人物語言是戲劇語言中的重要部分，它是塑造人物、表現(xiàn)主題的基本手段。分析時應從人物語言的個性化、動作性、潛臺詞三方面入手。所謂個性化，是指受人物的年齡、身份、經(jīng)歷、教養(yǎng)、環(huán)境等影響而形成的個性特點。例如《日出》中顧八奶奶關(guān)于愛情的話：“愛情就是你心甘情愿拿出錢來叫他花，他怎么胡花你也不心疼，那就是愛情！愛情！”，一句話把她黑色的出身、地位、氣質(zhì)、教養(yǎng)以及黑色的靈魂暴露無遺。所謂動作性，有時表現(xiàn)為人物的動作沖突，如周萍打魯大海；有時表現(xiàn)為人物內(nèi)心的活動，比如魯侍萍看見周萍打魯大海后那種痛苦的心理，等等。我們所說的動作性，主要指人物的內(nèi)心活動。如《雷雨》中繁漪關(guān)于吃藥的那句臺詞“這些年喝這種苦藥，我大概是喝夠了”，恰如其分地表述了她特殊的處境和她對環(huán)境的不滿和反抗，人物細膩的思想感情波瀾，通過動作化的語言，淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。所謂潛臺詞，就是話語字面意義以外的一種深層意義或者說言外之意。如《雷雨》中，當魯大海聽說代表返回、工人復工、自己被開除后，憤怒揭露周家的罪惡發(fā)家史；周萍則出言相罵，大打出手，此時，魯侍萍話語中的兩次轉(zhuǎn)折（“你是萍，……憑——什么打我的兒子”、“我是你的——你打的這個人的媽”），充分展示出侍萍與周萍母子相逢時辛酸、機智、欲露急藏的心理。

欣賞人物形象。在了解戲劇沖突、品味戲劇語言的基礎上，還要學會欣賞戲劇人物形象。戲劇中的一切因素，都集中在人物身上；一出戲的成功與否，關(guān)鍵在于人物能否在舞臺上站立起來。這就要求人物形象必須具有典型性——個性和共性的統(tǒng)一，只有這樣，人物才能栩栩如生。以周樸園為例，他是一個言必稱“秩序”的道貌岸然的家長，一個大煤礦的法人，一個體恤下情的經(jīng)理。可是，他又是一個口是心非、心狠手辣的偽君子，一個貼著金裝的魔鬼，一個高唱開明的暴君，一個需要感情、玩弄感情、最后失去一切感情的“精神乞丐”。這是一種特定的專屬于他自己的“周樸園現(xiàn)象”。但是這種現(xiàn)象，又是一種時代現(xiàn)象和歷史現(xiàn)象的濃縮。這一精神怪胎，正是中國封建主義的專制性、專橫性、自私性和偽善性，和西方資本主義的冷酷性與精明性的結(jié)合而誕生的，是半封建半殖民地社會的上層統(tǒng)治者的“文化——精神”的代表，是時代的大雷雨注定要將其蕩滌的社會殘渣的心理標志與人格標志。這兩個方面是密不可分的。周樸園之所以成為周樸園，成為社會的也是個人的周樸園，這是因為他生活在獨特的又與普遍性相聯(lián)的社會環(huán)境中，他必然對此做出各種適應，由此而形成了他的習慣，他的處世方法，他的獨特的行為方式和思維方式，形成一種專屬于他自己的人格和性格；而這種特殊的人格和性格，又是他應付環(huán)境的歷史所形成，所以它必然具有社會性。