文章摘要：月下獨酌四首（其一）李白 花間一壺酒， 獨酌無相親。舉杯邀明月， 對影成三人。月既不解飲， 影徒隨我身。暫伴月將影， 行樂須及春。我歌月徘徊， 我舞影零亂。醒時同交歡， 醉后各分散。永結(jié)無情游， 相期邈云漢。佛教中有所謂“立一 ...

月下獨酌四首（其一）李白 花間一壺酒， 獨酌無相親。舉杯邀明月， 對影成三人。月既不解飲， 影徒隨我身。暫伴月將影， 行樂須及春。我歌月徘徊， 我舞影零亂。醒時同交歡， 醉后各分散。永結(jié)無情游， 相期邈云漢。佛教中有所謂“立一義”，隨即“破一義”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，最后得到究竟辯析方法。用現(xiàn)代話來說，就是先講一番道理，經(jīng)駁斥后又建立新的理論，再駁再建，最后得到正確的結(jié)論。關(guān)于這樣的論證，一般總有雙方，相互“破”、“立”?？墒抢畎走@首詩，就只一個人，以獨白的形式，自立自破，自破自立，詩情波瀾起伏而又純乎天籟，所以一直為后人傳誦。詩人上場時，背景是花間，道具是一壺酒，登場腳色只是他自己一個人，動作是獨酌，加上“無相親”三個字，場面單調(diào)得很。于是詩人忽發(fā)奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過來，連自己在內(nèi)，化成了三個人，舉杯共酌，冷清清的場面，就熱鬧起來了。這是“立”。可是，盡管詩人那樣盛情，“舉杯邀明月”，明月畢竟是“不解飲”的。至于那影子呢？雖則如陶潛所謂“與子相遇來，未嘗異悲悅，憩蔭若暫乖，止日終不別”（《影答形》），但畢竟影子也不會喝酒；那么又該怎么辦