文章摘要：怎樣才能寫(xiě)出有趣的作文生活是寫(xiě)作的源泉，生活中充滿(mǎn)了情趣，可為什么學(xué)生的作文總是千人一面，萬(wàn)人同腔，干干巴巴的，讓人難以卒讀呢。筆者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的研究、摸索，在實(shí)踐中從以下幾方面著手，引導(dǎo)學(xué)生將趣味性有機(jī)地融進(jìn)思想性、情感性、邏輯性之中，從而增強(qiáng)文章的吸引力。

生活是寫(xiě)作的源泉，生活中充滿(mǎn)了情趣，可為什么學(xué)生的作文總是千人一面，萬(wàn)人同腔，干干巴巴的，讓人難以卒讀呢?筆者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的研究、摸索，在實(shí)踐中從以下幾方面著手，引導(dǎo)學(xué)生將趣味性有機(jī)地融進(jìn)思想性、情感性、邏輯性之中，從而增強(qiáng)文章的吸引力。

人的個(gè)性心理是豐富多彩的：有孤獨(dú)型的，有社交型的，有思考型的，有行動(dòng)型的，有焦慮型的，有樂(lè)天型的，有冷靜型的，有激動(dòng)型的。寫(xiě)作活動(dòng)是個(gè)性心理的外在表現(xiàn)，個(gè)性心理既然是豐富多彩，那么寫(xiě)作活動(dòng)就不應(yīng)該是千篇一律的。學(xué)生作文的模式化，很大程度是由于長(zhǎng)期的應(yīng)試教育，使學(xué)生接受了教師對(duì)作文的硬性指導(dǎo)和功利性熏陶。這種教育方式，不論在主觀上是合理或非合理的，在客觀上都形成了一種錯(cuò)誤的導(dǎo)向，造成了學(xué)生過(guò)重的心理負(fù)擔(dān)，把自己困在書(shū)海中，圈在一塊狹小的天地中，缺少生活感受，寫(xiě)作時(shí)自然就會(huì)缺少素材，缺乏真情實(shí)感，寫(xiě)出的文章就枯燥無(wú)味;偶爾在生活中得到啟示，產(chǎn)生靈感的火花，也不敢“一發(fā)而不可收”，害怕觸犯考試式作文中的“清規(guī)戒律”。這樣下去，造成了學(xué)生對(duì)作文的畏懼心理，很難寫(xiě)出有新意、有情趣的文章。針對(duì)這種局面，教學(xué)內(nèi)容的改革刻不容緩。具體的做法是在作文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)情趣，指導(dǎo)學(xué)生從新鮮、知識(shí)、形象、情感、哲理、美好等幾方面入手，寫(xiě)出有趣味的文章。

一、以新出趣

喜新厭舊，是人們的一種普遍心理。它符合事物發(fā)展規(guī)律。文章要保持長(zhǎng)久的趣味性，首先要內(nèi)容新。內(nèi)容新，主要體現(xiàn)在寫(xiě)作的素材方面，即在選擇素材時(shí)，除了注意選取那些有利于表現(xiàn)主題、突出主題的素材外，還要注意素材的新穎性。也就是說(shuō)，要反映新人、新事、新成果、新面貌，體現(xiàn)時(shí)代精神。

其次觀念新。就是要讓學(xué)生在寫(xiě)作構(gòu)思時(shí)要力求提出新的看法和新的見(jiàn)解。要做到這一點(diǎn)，就要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，鼓勵(lì)學(xué)生在立意時(shí)避免雷同，寫(xiě)出獨(dú)到之處。

再次角度新。任何事物都是由多要素、多層次、多方面構(gòu)成的。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。角度構(gòu)思新穎與否，對(duì)一篇文章的成敗至關(guān)重要。站在不同位置去觀察不同的層次，就可形成不同的角度。在寫(xiě)作中選取別人沒(méi)有寫(xiě)過(guò)的角度，就是創(chuàng)新。

最后方法新。同樣的主題，同樣的素材，采用不同的表達(dá)方式，或記敘文，或議論文，或說(shuō)明文;或歸納，或演繹，或類(lèi)比;或敘述，或描寫(xiě)，或議論?？傊?，要根據(jù)不同的對(duì)象，不同的內(nèi)容，采用不同的表現(xiàn)手法，以期獲得最佳效果。

二、以博出趣

博，就是博學(xué)，就是知識(shí)廣博。趣味性離不開(kāi)知識(shí)性。所謂“知識(shí)”，是“人們?cè)诟脑焓澜绲膶?shí)踐中所獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)”。知識(shí)是一種信息也是一種文化現(xiàn)象。從這一意義上說(shuō)，各種文章實(shí)際上都是在介紹知識(shí)。但介紹的方式上有別，就是知識(shí)的內(nèi)容本身也相異。要讓人“讀時(shí)入了神”，“讀后印象久久不會(huì)消失”(秦牧語(yǔ))，這就要求文章中介紹的知識(shí)，不但宏博，而且新鮮奇特。如秦牧的《榕樹(shù)的美髯》一文：“榕樹(shù)一把一把的氣根，一接觸地面就又變成了一株株的樹(shù)干，母樹(shù)連同子樹(shù)蔓衍不休，獨(dú)木可以成林。”可見(jiàn)，豐富的知識(shí)不但有助于作者的寫(xiě)作，而且還可以滿(mǎn)足讀者的求知欲，使人們從中獲得新鮮感，增添情趣。趣味性是以知識(shí)性為基礎(chǔ)的文章，言之有物，才有吸引力。這正如秦牧在《散文創(chuàng)作談》中說(shuō)：“占有豐富的生活知識(shí)的材料，對(duì)于一個(gè)散文作者是十分重要的，這樣，對(duì)于一個(gè)道理，發(fā)揮起來(lái)，才能夠有豐富的材料加以體現(xiàn)。而接觸一件新鮮的事物，也能夠引起豐富的聯(lián)想。”

知識(shí)的獲得渠道很多，可以靠直接經(jīng)驗(yàn)，也可以靠間接經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)中一方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何觀察、思考，全身心地投入生活，關(guān)心社會(huì)，關(guān)心世界，從生活這本人生的教科書(shū)中汲取寫(xiě)作的素材。另一方面，鼓勵(lì)學(xué)生盡量多地從書(shū)本上去間接接受有關(guān)信息，積累知識(shí)。以知識(shí)豐富自己的頭腦，并把它們用于作文之中。

三、以形出趣

形，就是形象，語(yǔ)言要形象化。形象化的語(yǔ)言就是把事物寫(xiě)得繪聲繪色，聲色俱鮮，把抽象、深?yuàn)W的道理寓于形象的描述之中，使讀者如臨其境、如聞其聲、如見(jiàn)其人。馬克思在《資本論》中關(guān)于資本的描述就很精彩、很形象。他在書(shū)中寫(xiě)道：“資本一來(lái)到世間，就從頭到腳，每一個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。”這樣就把資本擬人化了，就把非常抽象枯燥的概念變成了具體、可感、逼真的生活畫(huà)面了。那么怎樣才能將文章寫(xiě)得既形象又生動(dòng)呢?

首先，使用形象化的語(yǔ)言。報(bào)載：美國(guó)紐約有一個(gè)乞丐，脖子上掛著一塊牌子，上寫(xiě)“自幼失明”，每日所得甚少。后來(lái)一位詩(shī)人路過(guò)，給這個(gè)乞丐的牌子上換了一句話(huà)：“春天來(lái)了，可我看不見(jiàn)它。”之后，施舍者絡(luò)繹不絕。原因就在于詩(shī)人形象化的語(yǔ)言，激起了人的感情波瀾：春天，春光明媚，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，多美的世界，可惜在盲人的眼里卻是一片漆黑，這不能不令人頓生惻隱之心。這充分體現(xiàn)了形象化語(yǔ)言的魅力。

其次，引導(dǎo)學(xué)生盡量多地使用語(yǔ)言的修辭手段。羅馬的郎加納斯說(shuō)：“我們要不厭其煩地說(shuō)，恰當(dāng)?shù)摹⒁俗⒛康拇朕o會(huì)對(duì)于讀者有驚人的威力，迷人的魅力———我們確實(shí)可以正確地說(shuō)，美妙的措辭就是思想的光輝。”我們教學(xué)生掌握常用的修辭手法：比喻、排比、對(duì)偶、擬人、反問(wèn)、引用等，鼓勵(lì)學(xué)生在作文中使用。引導(dǎo)學(xué)生在寫(xiě)文章時(shí)能多用一些動(dòng)詞和形容詞，著力于典型細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，增強(qiáng)形象性，使文章立起來(lái)，活起來(lái)。只有這樣，閱讀的時(shí)候才饒有興味，愛(ài)不釋手。

四、以情出趣

情，就是感情。人都有感情，不管它是心靈自涌，還是外界引發(fā)，是濃淡深淺，還是強(qiáng)弱多少，喜怒哀樂(lè)都要伴人一生。文章或?qū)憙?nèi)心，或?qū)懲饨纾驅(qū)憙?nèi)心對(duì)外界的感受，都在自覺(jué)不自覺(jué)地言情?？梢哉f(shuō)，除少數(shù)應(yīng)用文體外，沒(méi)有情的文章不可能受人喜愛(ài)，記敘文如此，議論文如此，散文詩(shī)歌更是如此，甚至有些科學(xué)普及文帶些情趣的和不帶情趣的，讀起來(lái)的感受也大不相同。人們寫(xiě)文章前往往覺(jué)得情趣盎然，可是筆一提起，腦中木然，或不知如何寫(xiě)起，或口羅嗦不到正點(diǎn)。這需要有一個(gè)引發(fā)的過(guò)程，而多寫(xiě)真情實(shí)感的日記就是最好的解決方法。需要注意的是，單純的過(guò)多的抒情，往往會(huì)有空泛之感，難以收到好的效果，原因很簡(jiǎn)單，情的出現(xiàn)不是孤立的，往往是與具體的景事相伴的，因此，在寫(xiě)情的同時(shí)，一定要把景或事也寫(xiě)出些來(lái)，甚至寫(xiě)景或事的筆墨更多一些，所謂因情寫(xiě)景，以景傳情，敘事表情，情含事中。這樣寫(xiě)，也許會(huì)更好些。如朱自清《匆匆》：“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候;楊柳枯了，有再青的時(shí)候;桃花凋了，有再開(kāi)的時(shí)候。但是，聰明的你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?”通過(guò)具體的景物變化，抒發(fā)出一種委婉、纏綿的抒情，使讀者的心靈不能不被那深摯的痛情之情所感染。

五、以理出趣

理，主要是指哲理。哲理，并不神秘，我們每個(gè)人對(duì)宇宙萬(wàn)物、人生世事，總會(huì)有自己的一些基本看法。把這種對(duì)宇宙和人生的基本看法系統(tǒng)化、理論化，就是所謂哲理。生活中本來(lái)就充滿(mǎn)著辯證法，充滿(mǎn)著哲理。哲理反映了生活的本來(lái)面目，體現(xiàn)了事物的客觀規(guī)律，也能給人留下深刻的印象。如許地山的《落花生》，借寫(xiě)花生給我們闡述了一番做人的道理，形象生動(dòng)。因此，在作文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活進(jìn)行充分的感受和思考，教他們?cè)谡勌煺f(shuō)地、寫(xiě)景狀物中揭示生活的本質(zhì)和人生奧秘的真諦。而不是讓他們說(shuō)大話(huà)、空話(huà)、假話(huà)。重點(diǎn)教他們?nèi)绾稳诶碛谇?、于景，不用大段的理論說(shuō)教，而是用三言?xún)烧Z(yǔ)，點(diǎn)睛之筆突出文章主旨，抒發(fā)自己的真情實(shí)感。

六、以美出趣

世界是美好的，人生也是美好的，反映主客觀的文章也應(yīng)該多寫(xiě)美好的人生和景物，陶醉自己，也熏化眾生。生命的過(guò)程，人生的意義，從根本上說(shuō)就是對(duì)美不息的追求的過(guò)程。我們?cè)谂囵B(yǎng)自己熱愛(ài)生活，熱愛(ài)世界的過(guò)程中，要時(shí)常關(guān)注和感悟其中的美，并把它再現(xiàn)出來(lái)。美和情一樣，不是孤立的，它是客觀景事物在人們心理和情感上引起的愉悅。因此，感受美和表現(xiàn)美，也需要通過(guò)具體的景事物及情，才能有較好的表達(dá)效果。如王維的《山居秋暝》：“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”。在所描之景和所敘之事中，表現(xiàn)出客觀景事物的美，以及作者情為其美所醉的情形。