文章摘要：對比思維訓練　　在開始本期創(chuàng)造性思維訓練前，我們先來欣賞一篇“古老”的文章——《捕蛇者說》，看看據(jù)今1400年前的柳宗元是怎樣用對比的思維方法寫出這篇著名篇章的。　　捕蛇者說　　柳宗元　　永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而 ...

對比思維訓練

在開始本期創(chuàng)造性思維訓練前，我們先來欣賞一篇“古老”的文章——《捕蛇者說》，看看據(jù)今1400年前的柳宗元是怎樣用對比的思維方法寫出這篇著名篇章的。

捕蛇者說

柳宗元

永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章，觸草木，盡死；以嚙人，無御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風、攣足宛、瘺癘，去死肌，殺三蟲。其始太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二；募有能捕之者，當其租入。永之人爭奔走焉。

有蔣氏者，專其利三世矣。問之，則曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣為之十二年，幾死者數(shù)矣?！毖灾踩羯跗菡?。余悲之，且曰：“若毒之乎？余將告于蒞事者，更若役，復若賦，則如何？”蔣氏大戚，汪然出涕，曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣。而鄉(xiāng)鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入。號呼而轉(zhuǎn)徙，餓渴而頓踣。觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉。與吾父居者，今其室十無二三焉。與吾居十二年者，今其室十無四五焉。非死即徙爾，而吾以捕蛇獨存。悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹食之，時而獻焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂，豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉。今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？”

余聞而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也?！蔽釃L疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎！故為之說，以俟夫觀人風者得焉。

說起這篇文章，我想大家應該是耳熟能詳、倒背如流的。究竟這樣一篇短短的文章，是怎樣流傳至今的？它有何過人之處？為回答這樣的問題，我們還得仔細研究文章的寫法。因為任何一篇文章能夠流傳上千年，一定是它在藝術上有獨到的特色和創(chuàng)造性。

仔細讀讀……再讀讀……難道你還沒有領會到嗎？答案是對比！

可以這樣說，《捕蛇者說》這篇文章是一座對比思維運用得出神入化的藝術圣殿！你看文章中涉及到的對比有多少——

1.“蛇之毒”——療效的顯著

2.捕蛇兇險——爭奔走焉

3.蔣氏家族的悲劇——專其利三世矣

4.言說家史貌若甚戚——聽說復賦汪然出涕

5.鄉(xiāng)鄰之生日蹙——吾熙熙而樂

6.鄉(xiāng)鄰非死則徙耳——吾以捕蛇獨存

7.毒蛇可怕——苛政更可怕

可以說，文章中的每一句話都是圍繞著這些對比展開的。其中每一項對比都達到了驚心動魄的感覺。蔣氏一家為生存而被迫捕蛇的悲慘境況，就是通過這些對比深入到了我們的靈魂深處。從而深深贊同作者的觀點：苛政猛于虎！

好，我們這樣說同學們也許會認為有點牽強。那么，我們就來做一下嘗試，如果去掉了這些對比，會怎樣呢？去掉了對比，文章就只剩下三句話了：

永州的農(nóng)民因為政府的徭役和賦稅而家破人亡。有一個姓蔣的農(nóng)民為了逃避這些徭役和賦稅，祖孫三代操著捕蛇的行當。我寫這句話的目的是為了讓那些考察民情的政府官吏知道這一現(xiàn)狀。

你看，這么干癟的敘述，顯然無法達到打動我們的目的，當然不可能流傳至今了。

對比思維的藝術價值

1.當我們想要達到打動人、感染人的目的時，運用對比的方法，也許是最容易實現(xiàn)的。有時候，一個對比比許多道理更有說服力。在詩圣杜甫的遺篇里，有一首被譽為“劃時代的杰作”的政治性抒情長詩，題為《自京赴奉先縣詠懷五百字》。詩中有句云：“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！睋?jù)宋人計有功所著《唐詩紀事》記載，唐代大詩人白居易談及杜詩時曾如是說：“杜詩最多可傳者千余首。至于貫串千古，爾見縷格律，盡工盡善，又過于李（白）。然撮其《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》、《塞蘆子》、《留花門》之章，‘朱門酒肉臭，路有凍死骨’之句，亦不過三四十。杜尚如此，況不逮杜者乎！”由此可見，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”實屬難得之佳句。這句話中，杜甫就應用了對比：富貴人家的紅漆大門里散發(fā)出酒肉的香味，路邊就有凍死的骸骨。這樣鮮明的對比所產(chǎn)生的感情沖擊，是無人能抵擋的。這就無怪乎它廣為流傳，連村夫俗子也耳熟能詳了。

2.對比總有強烈的感情色彩。當我們運用對比的時候，我們的感情傾向和價值判斷是明確的，雖然不需要說出來。柳宗元對蔣姓捕蛇人的同情、對朝廷苛政的憤慨，就潛藏在這些躲避之中。對比思維最大的優(yōu)點也就在這里，當我們運用了對比時，每一位讀者都能從中知道我們的意圖。從而，對比能使我們的文筆更簡潔精煉。

對比思維訓練速成

一、明確表達的目的

雖然運用對比的思維方式寫作時不必把自己的表達目的說出來，但我們自己一定要明確我們要表達什么。比方柳宗元要表達苛政下的百姓生活，以及對他們的深切同情。這些都潛藏在他所羅列的一系列對比之中。

比如世界名篇《最后一課》，作者想要表達的是：強烈的愛國情感可以改變?nèi)恕Ｋ栽谛≌f中安排了一系列對比。小弗郎士的學習態(tài)度的前后對比、韓麥爾先生認真教書的態(tài)度的前后對比、其他人對上法語課態(tài)度的前后對比等?？梢哉f，這些巧妙的對比使這篇小說的藝術性達到了極致。

胡適先生曾寫過一篇“跋語”，其仰慕推崇之情可見一斑：“此篇佳處，在于設想之奇。夫割地之慘，奴隸牛馬之慟，是何等重要問題？而乃以孩童語氣出之。全篇所寫，是一蒙學堂中瑣屑之事，計時不過半日，而讀者心目中儼然想見異族之威，亡國之憾，真有手揮五弦，目送飛鴻之妙。此短篇小說之上乘也?！本褪沁@樣，對比不但節(jié)約了大量的筆墨，而且所能對文章藝術價值的提高也是超凡的。

二、對比運用的兩個角度

1.兩種境況的直接對比

好的和壞的、善的和丑的、懦弱的與堅強的……這些從性質(zhì)上有著本質(zhì)區(qū)別的事物，如果直接引用到文章中進行對比就是這一情況。這一思維集中表現(xiàn)在如議論、描寫、敘述等之中。對比論證是一種有很強說服力的論證方式。鄧小平1984年6月會見中日民間人士會議日方代表時的談話——《建設有中國特色的社會主義》一文，主要采用了對比論證：

在論證“中國必須走社會主義道路”時，三個方面的闡發(fā)都采用了對比論證：

a．如果中國不走社會主義道路，就沒有獨立和統(tǒng)一；

b．如果中國不走社會主義道路，就會產(chǎn)生貧富差距過大的兩極分化；

c.如果中國不走社會主義道路，本世紀末小康社會的目標就實現(xiàn)不了。

以上三個方面均采用“如果……就……”句式，假設不走社會主義道路就會怎樣，這就與正面論證構(gòu)成對比。

在論征“中國必須執(zhí)行改革、開放的政策”時也采用了對比論證：以三十幾年的反面教訓，即閉關自守搞建設是發(fā)展不起來的，與正面論證相對比。

其他例證同學們可以自己去尋找。

2.同種境況下不同類屬的對比

在一個相同的范圍之中，存在著完全相反的情況，這種對比就是這一情況。如柳宗元的《捕蛇者說》、高爾基的《海燕》、都德的《最后一課》、魯迅的《故鄉(xiāng)》等。我們可以集中思路來分析一下《故鄉(xiāng)》。這篇魯迅先生寄寓了深切感情的小說里，采用了幾組明顯的對比：

（1）記憶中的故鄉(xiāng)生動活潑的景象與眼前故鄉(xiāng)的蕭條凋敝的對比；

（2）少年閏土的天真爛漫與成年閏土的麻木訥言；

（3）少年閏土的精氣神、雙手與成年閏土的精氣神、雙手。

這些對比鮮明地揭示了舊中國農(nóng)村的狀況與農(nóng)民生活之艱辛，深深地感染了讀者。

三、對比寫作指要

1.運用對比思維構(gòu)思謀篇，要把對比的項寫清楚。如果沒有較鮮明的對比項而牽強對比，可能會造成不倫不類的現(xiàn)象。

2.進行對比要明確寫出造成對比的根源。如《捕蛇者說》中的對比項就是以“苛政”為落腳點，道出形成對比的根源是徭役和賦稅?！豆枢l(xiāng)》中的對比是以“官匪鄉(xiāng)紳”對農(nóng)村經(jīng)濟的破壞為根源。

3.對比的類型可以多樣，一篇文章中既可以是正反那樣的對比，也可以是同范圍中的對比，就寫作具體情況靈活而定。但是，對比運用好了，完全可以以其為主要手段而寫成文章。

創(chuàng)造性思維訓練題

下面有兩篇文章，同學們可以分析一下作者是怎樣運用對比的。

詩的妙用

一個寒冷的冬天，紐約一條繁華的大街上，有一個雙目失明的乞丐。那乞丐的脖子上掛著一塊牌子，上面寫著：“自幼失明”。

有一天，一個詩人走近他身旁，他便向詩人乞討。詩人說：“我也很窮，不過我給你點別的吧?！闭f完，他便隨手在乞丐的牌子上寫了一句話。

那一天，乞丐得到很多人的同情和施舍。后來，他又碰到那詩人，很奇怪地問：“你給我寫了什么呢？”

那詩人笑笑，念牌子上他所寫的句子道：“春天就要來了，可我不能見到它?！?/p>

分蘋果的故事

李呆

美國一位心理學家為了研究母親對人一生的影響，在全美選出50位成功人士和50名有犯罪記錄的人，分別給他們?nèi)バ?，請他們談談母親對他們的影響。其中有兩封來信談的都是同一件事：分蘋果。

一封信是一個來自監(jiān)獄的犯人寫的：小時候，有一天媽媽拿來幾個蘋果，大小不同，我非常想要那個又紅又大的蘋果。不料弟弟搶先說出了我想說的話。媽媽聽了，瞪了他一眼，責備地說：好孩子要學會把好東西讓給別人，不能總想著自己。于是，我靈機一動，改口說：“媽媽，我想要那個最小的，把最大的留給弟弟吧?！眿寢屄犃朔浅８吲d，把那個又紅又大的蘋果獎勵給了我。從此，我學會了說謊。

另一封信是一位來自白宮的著名人士寫的：小時候，有一天媽媽拿出幾個蘋果，大小不同。我和弟弟們都爭著要大的，媽媽把那個最紅最大的蘋果舉在手中，對我們說：“這個最大最紅最好吃，誰都想要得到它。很好，現(xiàn)在，讓我們來做個比賽，我把門前的草坪分成三塊，你們?nèi)艘蝗艘粔K，負責修剪好，誰干得最快最好，誰就有權得到它?！蔽覀?nèi)吮荣惓?，結(jié)果，我贏了那個最大的蘋果。我非常感謝母親，她讓我明白一個最簡單也最重要的道理。

這兩個故事確實讓人扼腕興嘆，余味無窮。我也編一個分蘋果的故事。前半部分與后一故事相同。媽媽說好分蘋果原則后，老大拿來工具在烈日下使勁地干起來。等到老大干完那塊草坪的活兒，汗流滿面地來到媽媽面前時，桌上只剩下那個最小的蘋果；兩個弟弟正在媽媽身邊乖巧地啃著又紅又大的蘋果。老大哭嚷著說：“說好的，誰干得好，誰吃大蘋果?！眿寢屌猓骸澳愕膭訖C就不對。你干活兒只想得到你想得到的東西?！崩洗鬆庌q道：“可弟弟他們并沒有干呀？”媽媽怒火沖天：“既然你這么會干，你為什么不替他們干了？”老大嗚咽著離開，身后傳來媽媽和弟弟的歡笑聲。

這個故事發(fā)生在以前中國的某些地方，也許在今天乃至以后還在發(fā)生。