文章摘要：古詩(shī)詞中的藝術(shù)手法（表現(xiàn)手法）主要是指三個(gè)方面：一是抒情方式，二是描寫(xiě)方法，三是修辭手法。而對(duì)于這三個(gè)方面中的一些具體的概念的理解有時(shí)會(huì)出現(xiàn)混淆現(xiàn)象。在鑒賞古詩(shī)詞時(shí)，準(zhǔn)確地理解有關(guān)術(shù)語(yǔ)或概念，就能夠幫助考生正確理解 ...

古詩(shī)詞中的藝術(shù)手法（表現(xiàn)手法）主要是指三個(gè)方面：一是抒情方式，二是描寫(xiě)方法，三是修辭手法。而對(duì)于這三個(gè)方面中的一些具體的概念的理解有時(shí)會(huì)出現(xiàn)混淆現(xiàn)象。在鑒賞古詩(shī)詞時(shí)，準(zhǔn)確地理解有關(guān)術(shù)語(yǔ)或概念，就能夠幫助考生正確理解詩(shī)詞和準(zhǔn)確答題。

一、“借景抒情”與“寓情于景”

所謂“借景抒情”，是指在寫(xiě)景抒情的詩(shī)詞中，詩(shī)人對(duì)某種景象有所感觸時(shí)，把自身要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想，通過(guò)描寫(xiě)這些景物的形態(tài)、色彩、氣味等含蓄曲折地表現(xiàn)出來(lái)。如王維的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。”詩(shī)人借用空山、新雨、明月、蒼松、清泉、青石等自然清新的形象，勾勒出一幅明凈清幽淡雅的圖畫(huà)。表現(xiàn)出對(duì)這種自然優(yōu)美環(huán)境的向往之情。而上面一組詩(shī)句中沒(méi)有明顯的含有主觀色彩的詞語(yǔ)，但對(duì)這種美好境界的喜愛(ài)向往之情卻溢于言表，人們能夠體會(huì)到。

而“寓情于景”則是詩(shī)人將自己的感情轉(zhuǎn)移到景物上去，使景物帶有明顯的感情色彩，外在表現(xiàn)是詩(shī)詞中含有明顯的包含著作者感情色彩的詞語(yǔ)。景生情，情寓景，情景交融，渾然一體。如柳永的《八聲甘州》：“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。”詞中的“凄”、“冷”、“殘”三字既是寫(xiě)景，又深含感情，蕭瑟凄清的景物中可見(jiàn)作者長(zhǎng)期漂泊天涯的凄涼之感。這些帶有濃郁情感色彩的詞語(yǔ)是借景抒情詩(shī)詞中所不具備的。再如杜甫的《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回；無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”詩(shī)中的“急”、“哀”、“蕭蕭”等詞語(yǔ)也同樣飽含著作者強(qiáng)烈的情感。

所以究竟是借景抒情還是寓情于景，關(guān)鍵是看詩(shī)詞的景物描寫(xiě)中有無(wú)明顯含有作者主觀感情色彩的詞語(yǔ)。有，則是“寓情于景”；無(wú)，就是“借景抒情”。

二、“借景抒情”與“托物言志”

借景抒情與托物言志（也可稱(chēng)為借物抒情），有很多相似之處，都是借某種景物來(lái)抒情，這里的景或物實(shí)際上都是個(gè)載體，都是為抒情言志服務(wù)的。但是“借景抒情”中的所借之景都具有臨時(shí)性，一般是眼前實(shí)實(shí)在在的景，注重“形”。作者通常要從多方面來(lái)細(xì)致描繪出這些景物的自然形態(tài)特點(diǎn)。比如蘇軾的《浣溪沙》中“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼”，作者從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等方面非常細(xì)膩地描繪出山林景致的幽美寧?kù)o，寫(xiě)出了景物的勃勃生機(jī)，從而表現(xiàn)出對(duì)生活的熱愛(ài)，這一切都是臨時(shí)性的。而“托物言志”中假托的“物”一般具有一種約定俗成的性質(zhì)，通過(guò)特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)某種概念、思想和感情，這種“物”的內(nèi)涵精神是人們的思想意識(shí)中往往早就有的，而且?guī)в幸欢ǖ娜烁窕?。比如梅的凌冬不凋，松的常青、?jiān)韌，蓮的出淤泥而不染，菊的高潔等。作者往往取其“神”似，如陸游的《卜算子·詠梅》：“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主，已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”作者托“梅”的孤高、堅(jiān)貞和甘于自我犧牲的精神品質(zhì)來(lái)表達(dá)自己的志向。

三、“對(duì)比”與“襯托”

對(duì)比和襯托都屬于比較，具有很多的相同點(diǎn)，但是二者在以下方面是不同的：

（一）比較的目的不一樣，對(duì)比二者并重，側(cè)重指出二者的差異性；襯托則有主次之分，側(cè)重于一方面為另外一方面服務(wù)。

（二）對(duì)比一般出現(xiàn)在議論性的詞句中較多，表達(dá)出作者對(duì)某些景色與現(xiàn)象的哲理性的認(rèn)識(shí)；而襯托則一般出現(xiàn)在寫(xiě)景的詞句中。如李煜的《望江南》：“多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，車(chē)如流水馬如龍，花月正春風(fēng)。”一是哀情，一是樂(lè)景，這里用的就是襯托的手法，作者正是通過(guò)對(duì)往昔繁華生活的極力渲染，用這種樂(lè)景反襯夢(mèng)醒后自己處境的無(wú)比凄涼。再如杜審言的《渡湘江》：“遲日?qǐng)@林悲昔游，今春花鳥(niǎo)作邊愁。獨(dú)憐京國(guó)人南竄，不似湘江水北流。”也是用樂(lè)景襯悲情，更顯其悲。對(duì)比如梅堯臣的《陶者》：“陶盡門(mén)前土，屋上無(wú)片瓦。十指不霑泥，鱗鱗居大廈。”前后兩種人在付出的勞動(dòng)和得到的結(jié)果上形成了極大的反差。從而構(gòu)成了鮮明的對(duì)比，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)貧富懸殊的現(xiàn)實(shí)。再如杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》中“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，張俞的《蠶婦》中“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”都是運(yùn)用了對(duì)比的手法。