文章摘要：莫讓議論文的"脊梁"軟下去之--論證莫像風(fēng)剝筍層進式結(jié)構(gòu)是議論文常見的結(jié)構(gòu)，其特點是析理如剝筍，一層又一層，由淺入深，步步推進，直至精華畢露。　　魯迅的《"喪家的""資本家的乏走狗"》堪稱層進式結(jié)構(gòu)之典范。文章先論證對 ...

莫讓議論文的“脊梁”軟下去之--論證莫像風(fēng)剝筍層進式結(jié)構(gòu)是議論文常見的結(jié)構(gòu)，其特點是析理如剝筍，一層又一層，由淺入深，步步推進，直至精華畢露。

魯迅的《“喪家的”“資本家的乏走狗”》堪稱層進式結(jié)構(gòu)之典范。文章先論證對方是資本家的走狗，再論證對方是“喪家的”資本家的走狗，接著又引用大量事實證明對方不僅是“喪家的資本家的走狗”，而且是喪家的資本家的“乏”走狗，層層深入，把對方批駁得體無完膚。

有些同學(xué)在論述時往往只說其一，不說其二，或只談現(xiàn)象不揭本質(zhì)，或只議問題不明方法……這樣的論證，沒有高度，沒有力度，不深刻，也不透徹。

我們只有將中心論點分解成幾個由淺入深、由簡單到復(fù)雜的分論點，層層遞進，才能引導(dǎo)讀者“攀登高峰”，讓讀者的視野越來越廣闊，直至縱覽“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”，從而使讀者大開眼界。請看這篇以“感受詩意”為題的學(xué)生作文。

■[病文]

感受詩意

湖南汨羅一中 林 琳

我們有些人總是抱怨上蒼：賜給了陶淵明一個落英繽紛的世外桃源，卻讓自己每天穿梭于灰塵廢氣之中；留給了郁達夫一個滿眼詩意的秋，卻讓自己抬頭便被磚瓦遮住了雙眼；送給了李樂薇一座存在于世俗中卻充滿仙意的“空中樓閣”，卻只給自己冰冷的墻壁……難道現(xiàn)實生活中真的已無詩意可言了嗎？不，其實我們一樣也生活在一個到處洋溢著詩意的地方。只要你發(fā)散思維，釋放豪情，你就能感受到無限的詩意。

蘇軾的一生是詩意的一生，即使經(jīng)歷了官場的失意他也沒有讓生活失卻詩意。他寄情于山水，時而“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”，時而“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”。這樣詩意的生活留給后人無限的遐想。

陶淵明“誤落塵網(wǎng)中”，當(dāng)環(huán)繞其周圍的阿諛之風(fēng)、污濁之氣遮擋了他“眄庭柯以怡顏”的明眸時，他便毅然突圍彭澤，在南山腳、東籬下種下朵朵菊黃色的詩意，“晨興理荒穢”理出了縷縷詩情，“帶月荷鋤歸”荷歸了濃濃詩意。他擺脫官場回歸田園之日，正是他用心開創(chuàng)、精心描繪詩意生活的開始。

其實，人生就像爬山，如果你一心只往上爬，只在乎山頂終極的目標(biāo)，那一路上簇?fù)碇愕幕ú菥蜁荒憧闯烧系K，鳥兒對你的歌唱也會被你當(dāng)作干擾，這一切詩意的景象都會被你狹隘的心胸?fù)踉陂T外。因此，一杯苦茗，也能品出片片詩情，口口詩意。

海倫·凱勒，這個生活在無聲無光更無詩意可言的世界里的偉大女性，卻用手“聆聽”到流過指間的細(xì)流的歡唱，用心“打量”著身邊的紅花綠草、藍天白云，將愛撒入人們心中。她開辟了自己詩意的天地，更用詩意裝點了這個溫情的世界。因此，不會享受詩意的人不會發(fā)覺世界是充滿詩意的。敞開你的心扉，你會發(fā)現(xiàn)這個世界詩意無限。

羅丹說，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。就像安居一隅的鳳凰古城，世代湘西人熟視無睹其簡樸恬靜，從邊城走出來的沈從文，卻汲一管沱江綠，采一瓣山花紅，信筆繪成一幅詩意盎然的邊城風(fēng)情畫，將鳳凰鮮活地展示在世人面前；奇?zhèn)タ⌒愕膹埣医?，也不知在山民眼中沉睡了多少年，卻被一個香港攝影師用他那頗具穿透力的慧眼揭開了它的荒蕪冷寂，一聲聲響亮的“咔嚓”聲匯成了一首動人的詩，震撼著世人的心靈。

是的，擦亮你的眼睛，好好看清楚自己身邊的無限詩意。清晨起來，看到窗外一只鳥兒飛過，撲落了樹上的露珠，這是多么美好的一幅畫；上學(xué)路上，看到路邊樹上綻開了一片新葉，這是多么奇妙的一種景致；極目遠眺，對面江心上一葉白帆在陽光下閃耀，這是多么令人心曠神怡……你會發(fā)現(xiàn)，我們的生活到處充滿詩意。

詩意，一種仿佛離你很遠的感覺，但只要你用心靈去感受，詩意就將永伴你左右，永駐你心中。

■號脈

“詩意”是一個頗具內(nèi)涵的話題，而“感受”本就存在深淺之分。因此，《感受詩意》很適合采用層進式的結(jié)構(gòu)來布局，讓對詩意的“感受”由表及里，步步深入，不僅解答了怎樣的生活狀態(tài)是“詩意”，更闡述了怎樣去感受詩意的生活。

例文由古及今、由他人到自己，列舉了不少詩意的生活狀態(tài)，卻沒有透過這種種現(xiàn)象看到詩意生活的本質(zhì)，也就未能提煉出感受詩意的具體方法。文章選例典型，卻只是將例子簡單地堆砌、雜糅在一起。一會兒蘇軾不失詩意，陶淵明創(chuàng)造詩意；一會兒從爬山的過程中感受詩意，海倫·凱勒創(chuàng)造詩意；一會兒沈從文、香港攝影師發(fā)現(xiàn)詩意……沒有邏輯，結(jié)構(gòu)混亂，論述也因此缺乏力度和深度。不如按“發(fā)現(xiàn)詩意——享受詩意——創(chuàng)造詩意”這一邏輯順序組成層進式的結(jié)構(gòu)，既從詩意人生中提煉了感受詩意的具體方法，又讓人們對詩意的感受由淺及深，一步一步達到更高的人生境界。這樣的結(jié)構(gòu)，其意漸現(xiàn)，其旨漸明，引人入勝，讓讀者的感悟呈螺旋狀上升，最終獲得關(guān)于“感受詩意”較為豐富的理性認(rèn)識。擬將原文修改如下。

■藥方

感受詩意

我們有些人總是抱怨上蒼：賜給了陶淵明一個落英繽紛的世外桃源，卻讓自己每天穿梭于灰塵廢氣之中；留給了郁達夫一個滿眼詩意的秋，卻讓自己被磚瓦遮住了雙眼；送給李樂薇一座存在于世俗中卻充滿仙意的“空中樓閣”，卻只給自己冰冷的墻壁……難道現(xiàn)實生活中真的已無詩意可言了嗎？不，其實我們也生活在一個到處洋溢著詩意的地方。只是，要感受詩意，就必須擦亮你的眼睛，敞開你的心扉，用心去描繪詩意的天空。

要感受詩意，首先就得擦亮你的眼睛，去發(fā)現(xiàn)身邊的無限詩意。偏居一隅的鳳凰古城，世代湘西人熟視無睹其簡樸恬靜，從邊城走出的沈從文，卻汲一管沱江綠，采一瓣山花紅，信筆繪成一幅詩意盎然的邊城風(fēng)情畫，將其鮮活地展示在世人面前；奇?zhèn)タ⌒愕膹埣医?，也不知在山民眼中沉睡了多少年，一個香港攝影師卻用他頗具穿透力的慧眼揭開了它的荒蕪冷寂，一聲聲響亮的“咔嚓”聲匯成一首動人的詩，震撼著世人的心靈。

正如羅丹所說，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。或許，發(fā)現(xiàn)它們需要具備一雙雙與文化、品位、素養(yǎng)息息相關(guān)的審美的慧眼，平常的我們似乎難以企及，但這又何妨？清晨起來，看到窗外一只鳥兒飛過，撲落了樹上的露珠；上學(xué)的路上，看到路邊樹上綻開了一片新葉，微微顫動；極目遠眺，對面江心上一葉白帆在陽光下閃耀……睜大眼睛，你是不是看到了身邊的無限詩意？

要感受詩意的生活，還要敞開你的心扉，好好享受生活中的詩意。人生就像爬山，如果你一心只往上爬，只在乎山頂終極的目標(biāo)，那這一路上，花草對你的簇?fù)砭蜁荒憧闯烧系K，鳥兒對你的歌唱就會被你當(dāng)作干擾，這詩意的一切都會被你擋在門外。

其實，敞開胸懷，一杯苦茗也能品出片片詩情，口口詩意。你看烏臺詩案后的蘇軾仍能以豁達的胸懷包容世間萬物和種種不幸，一顆驛動的心漸趨于平靜，于是有了“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的悠閑和“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的超然。他正是放下了官場上的失意，才收獲并真正感受到了生活中的無限詩意。所以，敞開你的胸懷，詩意就在你的指間。

要感受詩意，更需要用心描繪詩意的天空，創(chuàng)造出詩意的生活。陶淵明，當(dāng)“誤落塵網(wǎng)中”，環(huán)繞其周圍的阿諛之風(fēng)、污濁之氣遮擋了他“眄庭柯以怡顏”的明眸時，他便毅然突圍彭澤，在南山腳、東籬下種下朵朵菊黃色的詩意，“晨興理荒穢”理出了縷縷詩情，“帶月荷鋤歸”也荷歸了濃濃詩意。他擺脫官場、回歸田園之日，便是他用心開創(chuàng)、精心描繪詩意生活之時。

再如海倫·凱勒，這個生活在無聲無光更無詩意可言的世界里的偉大女性，卻“聆聽”到流過指間的細(xì)流的輕唱，用心“打量”著身邊的紅花綠草、藍天白云……然后將愛撒入人們心中。她開辟了自己詩意的天地，更用詩意裝點了世界。

詩意，一種仿佛離你很遠的感覺，但只要你肯發(fā)現(xiàn)，懂享受，樂創(chuàng)造，詩意就將永伴你左右，永駐你心中。