文章摘要：一年級(jí)小說(shuō)作文:怎么寫好《神劍平天下》之自序900字作文？“俠”，是戰(zhàn)國(guó)末期法家的集大成者韓非子最早提出的，是特定社會(huì)背景下的現(xiàn)實(shí)角色，有別于武俠作品里美化的英雄。我國(guó)君主專制數(shù)千年，等級(jí)制度森嚴(yán)，只有極少數(shù)人的自由，缺乏正義的秩序，沒(méi)有法治文化傳統(tǒng)。平等、自由、正義、秩序，正是俠文化所追求的理想目標(biāo)，和現(xiàn)代法律文化存在某種契合，但其本質(zhì)上仍是“弱肉強(qiáng)食”的叢林法則，與法治精神格格不入。以下是周嫣蕊寫的《《神劍平天下》之自序》范文；

好《神劍平天下》之自序作文900字概況

• 作者：周嫣蕊
• 班級(jí)：小學(xué)一年級(jí)
• 字?jǐn)?shù)：900字作文
• 體裁：小說(shuō)
• 段落：分6段敘寫
• 更新：2022年07月08日 05時(shí)13分

“俠”，是戰(zhàn)國(guó)末期法家的集大成者韓非子最早提出的，是特定社會(huì)背景下的現(xiàn)實(shí)角色，有別于武俠作品里美化的英雄。我國(guó)君主專制數(shù)千年，等級(jí)制度森嚴(yán)，只有極少數(shù)人的自由，缺乏正義的秩序，沒(méi)有法治文化傳統(tǒng)。平等、自由、正義、秩序，正是俠文化所追求的理想目標(biāo)，和現(xiàn)代法律文化存在某種契合，但其本質(zhì)上仍是“弱肉強(qiáng)食”的叢林法則，與法治精神格格不入；“懲惡揚(yáng)善”恪守的是江湖義氣為主的倫理準(zhǔn)則，是理想化的“人治”模式。傳統(tǒng)的武俠作品，多以“行俠仗義”為主題，傳承了傳統(tǒng)的俠文化；江湖秩序游離于法律之外，義氣行事，勇于私斗，無(wú)視規(guī)矩，自由放任；宣揚(yáng)怨怨相報(bào)，以暴制暴，武斗仇殺，草菅人命。經(jīng)武俠作品粉飾后的武俠文化，進(jìn)一步夸大了“俠以武犯禁”的自由，為所欲為，逍遙賽過(guò)活神仙，令人向往；造成盲目崇拜，快意恩仇，易使人產(chǎn)生一種復(fù)仇的空虛快感；助長(zhǎng)了復(fù)仇社風(fēng)，徒逞血?dú)庵?，漠視現(xiàn)實(shí)。新興的“玄幻奇仙”，更是怪誕不經(jīng)，無(wú)可名狀；玩世自?shī)?，不值一哂。傳統(tǒng)武俠作品的陰暗面，須引起社會(huì)的反省。

武俠向來(lái)難登大雅之堂，在于立意存在先天不足。文學(xué)作品是精神食糧，營(yíng)養(yǎng)在于針砭時(shí)弊，發(fā)人深??；傳導(dǎo)積極的世界觀和價(jià)值觀，從而影響人和改變人。韓非子提出“俠以武犯禁，儒以文亂法”，拙作試圖“以俠正法”，是一種嘗試，但受個(gè)人修養(yǎng)的制約，難免粗陋膚淺，敝帚自珍，貽笑大方，僅權(quán)作拋磚引玉。

公元前536年，鄭國(guó)正卿子產(chǎn)“鑄刑書于鼎”，是我國(guó)首次公布成文法，打破“刑不可知，則威不可測(cè)”的秘密法傳統(tǒng)，是法制史上里程牌式的事件。拙作附會(huì)“鑄刑書”這重大歷史事件，虛構(gòu)了“鑄刑劍”——“安邦神劍”?！吧駝Α辈皇莻鹘y(tǒng)的殺戮利器，而是法律文化的物化，法律信仰的象征。同時(shí)虛擬了“準(zhǔn)法治武林”，演繹波譎云詭的江湖紛爭(zhēng)。通過(guò)人治思想和法治思想沖突釀成的悲劇，“人治江湖”信仰體系的支柱——英雄的倒塌，揭露“人治江湖”信仰錯(cuò)位的根源，倡導(dǎo)尊重人權(quán)，破除迷信，樹立法律信仰，構(gòu)建人心所向的“和諧武林”。

拙作取名“神劍平天下”，意為“樹立法律信仰，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧”。“神劍”有上述的特定含義；“平天下”取之于《禮記•大學(xué)》中的“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”?！捌教煜隆笔欠饨ㄉ鐣?huì)激人奮進(jìn)的金科玉律?，F(xiàn)在時(shí)代不同，“平天下”應(yīng)作新的解釋，即“社會(huì)和諧”。

——只有人人以“神劍”修身時(shí)，才有可能“平天下”。

任重道遠(yuǎn)矣!

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作者：小學(xué)一年級(jí)學(xué)生（3）班 周嫣蕊   時(shí)間：2022-7-8 05:13