文章摘要：高中作文9000字:怎么寫好壯哉墨家9000字作文？“邦國大爭的時(shí)代，必然有思想的大爭”。我對這話是篤信不疑的。-自周威烈王二十三年，由三家分晉揭開序幕的，那正是一個(gè)真正的“大爭之世”?！叭f乘之國七，千乘之國五，敵哞爭權(quán)，蓋為戰(zhàn)國” ，不錯(cuò)，這，正是戰(zhàn)國，一個(gè)凡有血性，必有爭端的時(shí)代。以下是許鐸寫的《壯哉墨家》范文；

好壯哉墨家作文9000字概況

• 作者：許鐸
• 班級(jí)：高中高三
• 字?jǐn)?shù)：9000字作文
• 體裁：
• 段落：分127段敘寫
• 更新：2021年09月20日 07時(shí)01分

“邦國大爭的時(shí)代，必然有思想的大爭”。我對這話是篤信不疑的。-

自周威烈王二十三年，由三家分晉揭開序幕的，那正是一個(gè)真正的“大爭之世”?！叭f乘之國七，千乘之國五，敵哞爭權(quán)，蓋為戰(zhàn)國” ，不錯(cuò)，這，正是戰(zhàn)國，一個(gè)凡有血性，必有爭端的時(shí)代。-

邦國的大爭，雖然不外乎是一場混沌的災(zāi)難，但在這混沌里，總會(huì)有一片明朗，那便是隨著混沌而生的學(xué)術(shù)與思想的繁榮。

有道是：“天下顯學(xué)，儒、墨、法、道”。這四門學(xué)問，是從百家爭鳴中脫穎而出的佼佼者。而由古至今，對于這四家的褒貶，我總還是贊成余秋雨先生的看法。

儒家，是冠冕堂皇的黃色，行事莫不過名正言順，中規(guī)中矩，席鋪不正便不坐，肉切不方就不吃；而道家，則是飄渺空靈的灰白色，飄渺得正如那《逍遙游》一樣，悠悠然置身在云和山的彼端，讓人看不清，也全然讀不懂；至于法家，從來都是那樣陳郁刻板的金銅色，法治和權(quán)術(shù)，不知是怎么結(jié)合成一個(gè)有機(jī)的整體的，人敬畏于法的光明與威嚴(yán)，又不得不防范權(quán)術(shù)的暗箭，終究讓我懷著一種莫名其妙的感覺敬而遠(yuǎn)之了。-

但不得不承認(rèn)的是，這三種顏色，正是現(xiàn)世人文的主流。

國學(xué)名家常說的是孔孟的“仁”，老莊的“道”；

官場社會(huì)運(yùn)行的是韓非的“法治”與“權(quán)術(shù)”。-

我在這里妄議這三家，并非是要對他們發(fā)表什么愚見，只是，我希望，就在這三種顏色充斥著人們的精神生活的時(shí)代，請我們不要忘記了，-中國，還曾經(jīng)有過一種黑色的哲學(xué)。

這種黑色，還要從千年前的齊魯之地說起。我記得，在神農(nóng)大山里，住著這樣一群人。-

“興天下之利，除天下之害”，是他們行事的準(zhǔn)則。

他們終日身著黑色的短衣，腳上套一雙自編的草鞋。每天早上吃過了山中野菜熬煮的粥羹，晚上就不吃了。

他們崇尚“兼愛”，他們中有的是工奴、商奴，有的是隸農(nóng)、士子．．．．．．形形色色的出身，并沒有造就這個(gè)群體里品級(jí)地位的偏見，而只分先來后到以順序區(qū)別稱謂。-

他們崇尚“非攻”，加入這個(gè)群體那一天起，就不遺余力地為阻止戰(zhàn)爭而奮斗，未曾有過一刻停歇。-

他們“尚賢”，不分貴賤地推薦、選拔、任用德才兼?zhèn)涞娜恕?

他們“尚同”，有重要事宜，但凡發(fā)生分歧，都力求達(dá)到所有人意見公平統(tǒng)一。-

兼愛非攻，尚賢尚同！

這——是他們至死不變的信仰。

他們給自己，也給歷史留下了一個(gè)名字——墨。-

這——就是墨家。

墨家是一個(gè)不同尋常的組織。

他是一個(gè)學(xué)派，因?yàn)樗袑９バ尬谋嫖锏氖孔?，稱作“墨辯”；

但他又不只是一個(gè)學(xué)派，因?yàn)樗幸浴胺枪ァ睘樵瓌t修習(xí)兵家守御之術(shù)或持俠道修行劍術(shù)技擊的“墨俠”；他有他的神殺團(tuán)、非攻院、機(jī)關(guān)術(shù)。

這個(gè)組織最高的領(lǐng)袖，則被稱為“鉅（巨）子”。

說到這里，我就不得不說說墨家的第一鉅子，亦是墨家的祖師，名曰：墨翟，后世尊稱墨子。

他領(lǐng)導(dǎo)著這樣一個(gè)奇特的組織，抑或自己本身身世就十分奇特。

學(xué)術(shù)界專為他的名姓、籍貫吵了許久。有說他本姓墨胎，簡為墨；又說本姓翟，名烏；有的說是宋人，也有說是楚人，更有甚者，因?yàn)樗つw黧黑，便下斷言說他竟是印度人．．．．．．就這樣爭論不休最終也沒能“尚同”。

有同仁或許要問了：這么一個(gè)奇特的組織，這么一個(gè)奇特的鉅子，卻又憑什么值得信仰呢？

我說，奇特，不是他的意義所在，而這信仰，最初還是源于一條古老的路。

這是一條從魯國到郢都的路。

從魯國出發(fā)，經(jīng)過宋國，越過穎水、汝水，進(jìn)入楚國，通過楚方城、宛城，而后再渡過漢水，最后，才到達(dá)楚國都城郢。

這一條路，是墨子走出來的。

沒有青銅軺車，沒有高頭大馬，是用那雙穿著草鞋的腳，一步一步踏過去的。他一刻不停地奔走著，只想急速趕到郢都。

因?yàn)樗犝f了，楚國請了公輸班造了攻城云梯器械，不日北上攻宋。他怕來不及了。這條路，他走了十天十夜。十天十夜之后，終于來到了郢，見到了同鄉(xiāng)公輸班。

公輸班問他：你這么遠(yuǎn)趕來找我有什么事嗎？

“邦國大爭的時(shí)代，必然有思想的大爭”。我對這話是篤信不疑的。-

自周威烈王二十三年，由三家分晉揭開序幕的，那正是一個(gè)真正的“大爭之世”。“萬乘之國七，千乘之國五，敵哞爭權(quán)，蓋為戰(zhàn)國” ，不錯(cuò)，這，正是戰(zhàn)國，一個(gè)凡有血性，必有爭端的時(shí)代。-

邦國的大爭，雖然不外乎是一場混沌的災(zāi)難，但在這混沌里，總會(huì)有一片明朗，那便是隨著混沌而生的學(xué)術(shù)與思想的繁榮。

有道是：“天下顯學(xué)，儒、墨、法、道”。這四門學(xué)問，是從百家爭鳴中脫穎而出的佼佼者。而由古至今，對于這四家的褒貶，我總還是贊成余秋雨先生的看法。

儒家，是冠冕堂皇的黃色，行事莫不過名正言順，中規(guī)中矩，席鋪不正便不坐，肉切不方就不吃；而道家，則是飄渺空靈的灰白色，飄渺得正如那《逍遙游》一樣，悠悠然置身在云和山的彼端，讓人看不清，也全然讀不懂；至于法家，從來都是那樣陳郁刻板的金銅色，法治和權(quán)術(shù)，不知是怎么結(jié)合成一個(gè)有機(jī)的整體的，人敬畏于法的光明與威嚴(yán)，又不得不防范權(quán)術(shù)的暗箭，終究讓我懷著一種莫名其妙的感覺敬而遠(yuǎn)之了。-

但不得不承認(rèn)的是，這三種顏色，正是現(xiàn)世人文的主流。

國學(xué)名家常說的是孔孟的“仁”，老莊的“道”；

官場社會(huì)運(yùn)行的是韓非的“法治”與“權(quán)術(shù)”。-

我在這里妄議這三家，并非是要對他們發(fā)表什么愚見，只是，我希望，就在這三種顏色充斥著人們的精神生活的時(shí)代，請我們不要忘記了，-中國，還曾經(jīng)有過一種黑色的哲學(xué)。

這種黑色，還要從千年前的齊魯之地說起。我記得，在神農(nóng)大山里，住著這樣一群人。-

“興天下之利，除天下之害”，是他們行事的準(zhǔn)則。

他們終日身著黑色的短衣，腳上套一雙自編的草鞋。每天早上吃過了山中野菜熬煮的粥羹，晚上就不吃了。

他們崇尚“兼愛”，他們中有的是工奴、商奴，有的是隸農(nóng)、士子．．．．．．形形色色的出身，并沒有造就這個(gè)群體里品級(jí)地位的偏見，而只分先來后到以順序區(qū)別稱謂。-

他們崇尚“非攻”，加入這個(gè)群體那一天起，就不遺余力地為阻止戰(zhàn)爭而奮斗，未曾有過一刻停歇。-

他們“尚賢”，不分貴賤地推薦、選拔、任用德才兼?zhèn)涞娜恕?

他們“尚同”，有重要事宜，但凡發(fā)生分歧，都力求達(dá)到所有人意見公平統(tǒng)一。-

兼愛非攻，尚賢尚同！

這——是他們至死不變的信仰。

他們給自己，也給歷史留下了一個(gè)名字——墨。-

這——就是墨家。

墨家是一個(gè)不同尋常的組織。

他是一個(gè)學(xué)派，因?yàn)樗袑９バ尬谋嫖锏氖孔樱Q作“墨辯”；

但他又不只是一個(gè)學(xué)派，因?yàn)樗幸浴胺枪ァ睘樵瓌t修習(xí)兵家守御之術(shù)或持俠道修行劍術(shù)技擊的“墨俠”；他有他的神殺團(tuán)、非攻院、機(jī)關(guān)術(shù)。

這個(gè)組織最高的領(lǐng)袖，則被稱為“鉅（巨）子”。

說到這里，我就不得不說說墨家的第一鉅子，亦是墨家的祖師，名曰：墨翟，后世尊稱墨子。

他領(lǐng)導(dǎo)著這樣一個(gè)奇特的組織，抑或自己本身身世就十分奇特。

學(xué)術(shù)界專為他的名姓、籍貫吵了許久。有說他本姓墨胎，簡為墨；又說本姓翟，名烏；有的說是宋人，也有說是楚人，更有甚者，因?yàn)樗つw黧黑，便下斷言說他竟是印度人．．．．．．就這樣爭論不休最終也沒能“尚同”。

有同仁或許要問了：這么一個(gè)奇特的組織，這么一個(gè)奇特的鉅子，卻又憑什么值得信仰呢？

我說，奇特，不是他的意義所在，而這信仰，最初還是源于一條古老的路。

這是一條從魯國到郢都的路。

從魯國出發(fā)，經(jīng)過宋國，越過穎水、汝水，進(jìn)入楚國，通過楚方城、宛城，而后再渡過漢水，最后，才到達(dá)楚國都城郢。

這一條路，是墨子走出來的。

沒有青銅軺車，沒有高頭大馬，是用那雙穿著草鞋的腳，一步一步踏過去的。他一刻不停地奔走著，只想急速趕到郢都。

因?yàn)樗犝f了，楚國請了公輸班造了攻城云梯器械，不日北上攻宋。他怕來不及了。這條路，他走了十天十夜。十天十夜之后，終于來到了郢，見到了同鄉(xiāng)公輸班。

公輸班問他：你這么遠(yuǎn)趕來找我有什么事嗎？

“邦國大爭的時(shí)代，必然有思想的大爭”。我對這話是篤信不疑的。-

自周威烈王二十三年，由三家分晉揭開序幕的，那正是一個(gè)真正的“大爭之世”?！叭f乘之國七，千乘之國五，敵哞爭權(quán)，蓋為戰(zhàn)國” ，不錯(cuò)，這，正是戰(zhàn)國，一個(gè)凡有血性，必有爭端的時(shí)代。-

邦國的大爭，雖然不外乎是一場混沌的災(zāi)難，但在這混沌里，總會(huì)有一片明朗，那便是隨著混沌而生的學(xué)術(shù)與思想的繁榮。

有道是：“天下顯學(xué)，儒、墨、法、道”。這四門學(xué)問，是從百家爭鳴中脫穎而出的佼佼者。而由古至今，對于這四家的褒貶，我總還是贊成余秋雨先生的看法。

儒家，是冠冕堂皇的黃色，行事莫不過名正言順，中規(guī)中矩，席鋪不正便不坐，肉切不方就不吃；而道家，則是飄渺空靈的灰白色，飄渺得正如那《逍遙游》一樣，悠悠然置身在云和山的彼端，讓人看不清，也全然讀不懂；至于法家，從來都是那樣陳郁刻板的金銅色，法治和權(quán)術(shù)，不知是怎么結(jié)合成一個(gè)有機(jī)的整體的，人敬畏于法的光明與威嚴(yán)，又不得不防范權(quán)術(shù)的暗箭，終究讓我懷著一種莫名其妙的感覺敬而遠(yuǎn)之了。-

但不得不承認(rèn)的是，這三種顏色，正是現(xiàn)世人文的主流。

國學(xué)名家常說的是孔孟的“仁”，老莊的“道”；

官場社會(huì)運(yùn)行的是韓非的“法治”與“權(quán)術(shù)”。-

我在這里妄議這三家，并非是要對他們發(fā)表什么愚見，只是，我希望，就在這三種顏色充斥著人們的精神生活的時(shí)代，請我們不要忘記了，-中國，還曾經(jīng)有過一種黑色的哲學(xué)。

這種黑色，還要從千年前的齊魯之地說起。我記得，在神農(nóng)大山里，住著這樣一群人。-

“興天下之利，除天下之害”，是他們行事的準(zhǔn)則。

他們終日身著黑色的短衣，腳上套一雙自編的草鞋。每天早上吃過了山中野菜熬煮的粥羹，晚上就不吃了。

他們崇尚“兼愛”，他們中有的是工奴、商奴，有的是隸農(nóng)、士子．．．．．．形形色色的出身，并沒有造就這個(gè)群體里品級(jí)地位的偏見，而只分先來后到以順序區(qū)別稱謂。-

他們崇尚“非攻”，加入這個(gè)群體那一天起，就不遺余力地為阻止戰(zhàn)爭而奮斗，未曾有過一刻停歇。-

他們“尚賢”，不分貴賤地推薦、選拔、任用德才兼?zhèn)涞娜恕?

他們“尚同”，有重要事宜，但凡發(fā)生分歧，都力求達(dá)到所有人意見公平統(tǒng)一。-

兼愛非攻，尚賢尚同！

這——是他們至死不變的信仰。

他們給自己，也給歷史留下了一個(gè)名字——墨。-

這——就是墨家。

墨家是一個(gè)不同尋常的組織。

他是一個(gè)學(xué)派，因?yàn)樗袑９バ尬谋嫖锏氖孔?，稱作“墨辯”；

但他又不只是一個(gè)學(xué)派，因?yàn)樗幸浴胺枪ァ睘樵瓌t修習(xí)兵家守御之術(shù)或持俠道修行劍術(shù)技擊的“墨俠”；他有他的神殺團(tuán)、非攻院、機(jī)關(guān)術(shù)。

這個(gè)組織最高的領(lǐng)袖，則被稱為“鉅（巨）子”。

說到這里，我就不得不說說墨家的第一鉅子，亦是墨家的祖師，名曰：墨翟，后世尊稱墨子。

他領(lǐng)導(dǎo)著這樣一個(gè)奇特的組織，抑或自己本身身世就十分奇特。

學(xué)術(shù)界專為他的名姓、籍貫吵了許久。有說他本姓墨胎，簡為墨；又說本姓翟，名烏；有的說是宋人，也有說是楚人，更有甚者，因?yàn)樗つw黧黑，便下斷言說他竟是印度人．．．．．．就這樣爭論不休最終也沒能“尚同”。

有同仁或許要問了：這么一個(gè)奇特的組織，這么一個(gè)奇特的鉅子，卻又憑什么值得信仰呢？

我說，奇特，不是他的意義所在，而這信仰，最初還是源于一條古老的路。

這是一條從魯國到郢都的路。

從魯國出發(fā)，經(jīng)過宋國，越過穎水、汝水，進(jìn)入楚國，通過楚方城、宛城，而后再渡過漢水，最后，才到達(dá)楚國都城郢。

這一條路，是墨子走出來的。

沒有青銅軺車，沒有高頭大馬，是用那雙穿著草鞋的腳，一步一步踏過去的。他一刻不停地奔走著，只想急速趕到郢都。

因?yàn)樗犝f了，楚國請了公輸班造了攻城云梯器械，不日北上攻宋。他怕來不及了。這條路，他走了十天十夜。十天十夜之后，終于來到了郢，見到了同鄉(xiāng)公輸班。

公輸班問他：你這么遠(yuǎn)趕來找我有什么事嗎？

“邦國大爭的時(shí)代，必然有思想的大爭”。我對這話是篤信不疑的。-

自周威烈王二十三年，由三家分晉揭開序幕的，那正是一個(gè)真正的“大爭之世”?！叭f乘之國七，千乘之國五，敵哞爭權(quán)，蓋為戰(zhàn)國” ，不錯(cuò)，這，正是戰(zhàn)國，一個(gè)凡有血性，必有爭端的時(shí)代。-

邦國的大爭，雖然不外乎是一場混沌的災(zāi)難，但在這混沌里，總會(huì)有一片明朗，那便是隨著混沌而生的學(xué)術(shù)與思想的繁榮。

有道是：“天下顯學(xué)，儒、墨、法、道”。這四門學(xué)問，是從百家爭鳴中脫穎而出的佼佼者。而由古至今，對于這四家的褒貶，我總還是贊成余秋雨先生的看法。

儒家，是冠冕堂皇的黃色，行事莫不過名正言順，中規(guī)中矩，席鋪不正便不坐，肉切不方就不吃；而道家，則是飄渺空靈的灰白色，飄渺得正如那《逍遙游》一樣，悠悠然置身在云和山的彼端，讓人看不清，也全然讀不懂；至于法家，從來都是那樣陳郁刻板的金銅色，法治和權(quán)術(shù)，不知是怎么結(jié)合成一個(gè)有機(jī)的整體的，人敬畏于法的光明與威嚴(yán)，又不得不防范權(quán)術(shù)的暗箭，終究讓我懷著一種莫名其妙的感覺敬而遠(yuǎn)之了。-

但不得不承認(rèn)的是，這三種顏色，正是現(xiàn)世人文的主流。

國學(xué)名家常說的是孔孟的“仁”，老莊的“道”；

官場社會(huì)運(yùn)行的是韓非的“法治”與“權(quán)術(shù)”。-

我在這里妄議這三家，并非是要對他們發(fā)表什么愚見，只是，我希望，就在這三種顏色充斥著人們的精神生活的時(shí)代，請我們不要忘記了，-中國，還曾經(jīng)有過一種黑色的哲學(xué)。

這種黑色，還要從千年前的齊魯之地說起。我記得，在神農(nóng)大山里，住著這樣一群人。-

“興天下之利，除天下之害”，是他們行事的準(zhǔn)則。

他們終日身著黑色的短衣，腳上套一雙自編的草鞋。每天早上吃過了山中野菜熬煮的粥羹，晚上就不吃了。

他們崇尚“兼愛”，他們中有的是工奴、商奴，有的是隸農(nóng)、士子．．．．．．形形色色的出身，并沒有造就這個(gè)群體里品級(jí)地位的偏見，而只分先來后到以順序區(qū)別稱謂。-

他們崇尚“非攻”，加入這個(gè)群體那一天起，就不遺余力地為阻止戰(zhàn)爭而奮斗，未曾有過一刻停歇。-

他們“尚賢”，不分貴賤地推薦、選拔、任用德才兼?zhèn)涞娜恕?

他們“尚同”，有重要事宜，但凡發(fā)生分歧，都力求達(dá)到所有人意見公平統(tǒng)一。-

兼愛非攻，尚賢尚同！

這——是他們至死不變的信仰。

他們給自己，也給歷史留下了一個(gè)名字——墨。-

這——就是墨家。

墨家是一個(gè)不同尋常的組織。

他是一個(gè)學(xué)派，因?yàn)樗袑９バ尬谋嫖锏氖孔樱Q作“墨辯”；

但他又不只是一個(gè)學(xué)派，因?yàn)樗幸浴胺枪ァ睘樵瓌t修習(xí)兵家守御之術(shù)或持俠道修行劍術(shù)技擊的“墨俠”；他有他的神殺團(tuán)、非攻院、機(jī)關(guān)術(shù)。

這個(gè)組織最高的領(lǐng)袖，則被稱為“鉅（巨）子”。

說到這里，我就不得不說說墨家的第一鉅子，亦是墨家的祖師，名曰：墨翟，后世尊稱墨子。

他領(lǐng)導(dǎo)著這樣一個(gè)奇特的組織，抑或自己本身身世就十分奇特。

學(xué)術(shù)界專為他的名姓、籍貫吵了許久。有說他本姓墨胎，簡為墨；又說本姓翟，名烏；有的說是宋人，也有說是楚人，更有甚者，因?yàn)樗つw黧黑，便下斷言說他竟是印度人．．．．．．就這樣爭論不休最終也沒能“尚同”。

有同仁或許要問了：這么一個(gè)奇特的組織，這么一個(gè)奇特的鉅子，卻又憑什么值得信仰呢？

我說，奇特，不是他的意義所在，而這信仰，最初還是源于一條古老的路。

這是一條從魯國到郢都的路。

從魯國出發(fā)，經(jīng)過宋國，越過穎水、汝水，進(jìn)入楚國，通過楚方城、宛城，而后再渡過漢水，最后，才到達(dá)楚國都城郢。

這一條路，是墨子走出來的。

沒有青銅軺車，沒有高頭大馬，是用那雙穿著草鞋的腳，一步一步踏過去的。他一刻不停地奔走著，只想急速趕到郢都。

因?yàn)樗犝f了，楚國請了公輸班造了攻城云梯器械，不日北上攻宋。他怕來不及了。這條路，他走了十天十夜。十天十夜之后，終于來到了郢，見到了同鄉(xiāng)公輸班。

公輸班問他：你這么遠(yuǎn)趕來找我有什么事嗎？

“邦國大爭的時(shí)代，必然有思想的大爭”。我對這話是篤信不疑的。-

自周威烈王二十三年，由三家分晉揭開序幕的，那正是一個(gè)真正的“大爭之世”?！叭f乘之國七，千乘之國五，敵哞爭權(quán)，蓋為戰(zhàn)國” ，不錯(cuò)，這，正是戰(zhàn)國，一個(gè)凡有血性，必有爭端的時(shí)代。-

邦國的大爭，雖然不外乎是一場混沌的災(zāi)難，但在這混沌里，總會(huì)有一片明朗，那便是隨著混沌而生的學(xué)術(shù)與思想的繁榮。

有道是：“天下顯學(xué)，儒、墨、法、道”。這四門學(xué)問，是從百家爭鳴中脫穎而出的佼佼者。而由古至今，對于這四家的褒貶，我總還是贊成余秋雨先生的看法。

儒家，是冠冕堂皇的黃色，行事莫不過名正言順，中規(guī)中矩，席鋪不正便不坐，肉切不方就不吃；而道家，則是飄渺空靈的灰白色，飄渺得正如那《逍遙游》一樣，悠悠然置身在云和山的彼端，讓人看不清，也全然讀不懂；至于法家，從來都是那樣陳郁刻板的金銅色，法治和權(quán)術(shù)，不知是怎么結(jié)合成一個(gè)有機(jī)的整體的，人敬畏于法的光明與威嚴(yán)，又不得不防范權(quán)術(shù)的暗箭，終究讓我懷著一種莫名其妙的感覺敬而遠(yuǎn)之了。-

但不得不承認(rèn)的是，這三種顏色，正是現(xiàn)世人文的主流。

國學(xué)名家常說的是孔孟的“仁”，老莊的“道”；

官場社會(huì)運(yùn)行的是韓非的“法治”與“權(quán)術(shù)”。-

我在這里妄議這三家，并非是要對他們發(fā)表什么愚見，只是，我希望，就在這三種顏色充斥著人們的精神生活的時(shí)代，請我們不要忘記了，-中國，還曾經(jīng)有過一種黑色的哲學(xué)。

這種黑色，還要從千年前的齊魯之地說起。我記得，在神農(nóng)大山里，住著這樣一群人。-

“興天下之利，除天下之害”，是他們行事的準(zhǔn)則。

他們終日身著黑色的短衣，腳上套一雙自編的草鞋。每天早上吃過了山中野菜熬煮的粥羹，晚上就不吃了。

他們崇尚“兼愛”，他們中有的是工奴、商奴，有的是隸農(nóng)、士子．．．．．．形形色色的出身，并沒有造就這個(gè)群體里品級(jí)地位的偏見，而只分先來后到以順序區(qū)別稱謂。-

他們崇尚“非攻”，加入這個(gè)群體那一天起，就不遺余力地為阻止戰(zhàn)爭而奮斗，未曾有過一刻停歇。-

他們“尚賢”，不分貴賤地推薦、選拔、任用德才兼?zhèn)涞娜恕?

他們“尚同”，有重要事宜，但凡發(fā)生分歧，都力求達(dá)到所有人意見公平統(tǒng)一。-

兼愛非攻，尚賢尚同！

這——是他們至死不變的信仰。

他們給自己，也給歷史留下了一個(gè)名字——墨。-

這——就是墨家。

墨家是一個(gè)不同尋常的組織。

他是一個(gè)學(xué)派，因?yàn)樗袑９バ尬谋嫖锏氖孔樱Q作“墨辯”；

但他又不只是一個(gè)學(xué)派，因?yàn)樗幸浴胺枪ァ睘樵瓌t修習(xí)兵家守御之術(shù)或持俠道修行劍術(shù)技擊的“墨俠”；他有他的神殺團(tuán)、非攻院、機(jī)關(guān)術(shù)。

這個(gè)組織最高的領(lǐng)袖，則被稱為“鉅（巨）子”。

說到這里，我就不得不說說墨家的第一鉅子，亦是墨家的祖師，名曰：墨翟，后世尊稱墨子。

他領(lǐng)導(dǎo)著這樣一個(gè)奇特的組織，抑或自己本身身世就十分奇特。

學(xué)術(shù)界專為他的名姓、籍貫吵了許久。有說他本姓墨胎，簡為墨；又說本姓翟，名烏；有的說是宋人，也有說是楚人，更有甚者，因?yàn)樗つw黧黑，便下斷言說他竟是印度人．．．．．．就這樣爭論不休最終也沒能“尚同”。

有同仁或許要問了：這么一個(gè)奇特的組織，這么一個(gè)奇特的鉅子，卻又憑什么值得信仰呢？

我說，奇特，不是他的意義所在，而這信仰，最初還是源于一條古老的路。

這是一條從魯國到郢都的路。

從魯國出發(fā)，經(jīng)過宋國，越過穎水、汝水，進(jìn)入楚國，通過楚方城、宛城，而后再渡過漢水，最后，才到達(dá)楚國都城郢。

這一條路，是墨子走出來的。

沒有青銅軺車，沒有高頭大馬，是用那雙穿著草鞋的腳，一步一步踏過去的。他一刻不停地奔走著，只想急速趕到郢都。

因?yàn)樗犝f了，楚國請了公輸班造了攻城云梯器械，不日北上攻宋。他怕來不及了。這條路，他走了十天十夜。十天十夜之后，終于來到了郢，見到了同鄉(xiāng)公輸班。

公輸班問他：你這么遠(yuǎn)趕來找我有什么事嗎？

“邦國大爭的時(shí)代，必然有思想的大爭”。我對這話是篤信不疑的。-

自周威烈王二十三年，由三家分晉揭開序幕的，那正是一個(gè)真正的“大爭之世”?！叭f乘之國七，千乘之國五，敵哞爭權(quán)，蓋為戰(zhàn)國” ，不錯(cuò)，這，正是戰(zhàn)國，一個(gè)凡有血性，必有爭端的時(shí)代。-

邦國的大爭，雖然不外乎是一場混沌的災(zāi)難，但在這混沌里，總會(huì)有一片明朗，那便是隨著混沌而生的學(xué)術(shù)與思想的繁榮。

有道是：“天下顯學(xué)，儒、墨、法、道”。這四門學(xué)問，是從百家爭鳴中脫穎而出的佼佼者。而由古至今，對于這四家的褒貶，我總還是贊成余秋雨先生的看法。

儒家，是冠冕堂皇的黃色，行事莫不過名正言順，中規(guī)中矩，席鋪不正便不坐，肉切不方就不吃；而道家，則是飄渺空靈的灰白色，飄渺得正如那《逍遙游》一樣，悠悠然置身在云和山的彼端，讓人看不清，也全然讀不懂；至于法家，從來都是那樣陳郁刻板的金銅色，法治和權(quán)術(shù)，不知是怎么結(jié)合成一個(gè)有機(jī)的整體的，人敬畏于法的光明與威嚴(yán)，又不得不防范權(quán)術(shù)的暗箭，終究讓我懷著一種莫名其妙的感覺敬而遠(yuǎn)之了。-

但不得不承認(rèn)的是，這三種顏色，正是現(xiàn)世人文的主流。

國學(xué)名家常說的是孔孟的“仁”，老莊的“道”；

官場社會(huì)運(yùn)行的是韓非的“法治”與“權(quán)術(shù)”。-

我在這里妄議這三家，并非是要對他們發(fā)表什么愚見，只是，我希望，就在這三種顏色充斥著人們的精神生活的時(shí)代，請我們不要忘記了，-中國，還曾經(jīng)有過一種黑色的哲學(xué)。

這種黑色，還要從千年前的齊魯之地說起。我記得，在神農(nóng)大山里，住著這樣一群人。-

“興天下之利，除天下之害”，是他們行事的準(zhǔn)則。

他們終日身著黑色的短衣，腳上套一雙自編的草鞋。每天早上吃過了山中野菜熬煮的粥羹，晚上就不吃了。

他們崇尚“兼愛”，他們中有的是工奴、商奴，有的是隸農(nóng)、士子．．．．．．形形色色的出身，并沒有造就這個(gè)群體里品級(jí)地位的偏見，而只分先來后到以順序區(qū)別稱謂。-

他們崇尚“非攻”，加入這個(gè)群體那一天起，就不遺余力地為阻止戰(zhàn)爭而奮斗，未曾有過一刻停歇。-

他們“尚賢”，不分貴賤地推薦、選拔、任用德才兼?zhèn)涞娜恕?

他們“尚同”，有重要事宜，但凡發(fā)生分歧，都力求達(dá)到所有人意見公平統(tǒng)一。-

兼愛非攻，尚賢尚同！

這——是他們至死不變的信仰。

他們給自己，也給歷史留下了一個(gè)名字——墨。-

這——就是墨家。

墨家是一個(gè)不同尋常的組織。

他是一個(gè)學(xué)派，因?yàn)樗袑９バ尬谋嫖锏氖孔樱Q作“墨辯”；

但他又不只是一個(gè)學(xué)派，因?yàn)樗幸浴胺枪ァ睘樵瓌t修習(xí)兵家守御之術(shù)或持俠道修行劍術(shù)技擊的“墨俠”；他有他的神殺團(tuán)、非攻院、機(jī)關(guān)術(shù)。

這個(gè)組織最高的領(lǐng)袖，則被稱為“鉅（巨）子”。

說到這里，我就不得不說說墨家的第一鉅子，亦是墨家的祖師，名曰：墨翟，后世尊稱墨子。

他領(lǐng)導(dǎo)著這樣一個(gè)奇特的組織，抑或自己本身身世就十分奇特。

學(xué)術(shù)界專為他的名姓、籍貫吵了許久。有說他本姓墨胎，簡為墨；又說本姓翟，名烏；有的說是宋人，也有說是楚人，更有甚者，因?yàn)樗つw黧黑，便下斷言說他竟是印度人．．．．．．就這樣爭論不休最終也沒能“尚同”。

有同仁或許要問了：這么一個(gè)奇特的組織，這么一個(gè)奇特的鉅子，卻又憑什么值得信仰呢？

我說，奇特，不是他的意義所在，而這信仰，最初還是源于一條古老的路。

這是一條從魯國到郢都的路。

從魯國出發(fā)，經(jīng)過宋國，越過穎水、汝水，進(jìn)入楚國，通過楚方城、宛城，而后再渡過漢水，最后，才到達(dá)楚國都城郢。

這一條路，是墨子走出來的。

沒有青銅軺車，沒有高頭大馬，是用那雙穿著草鞋的腳，一步一步踏過去的。他一刻不停地奔走著，只想急速趕到郢都。

因?yàn)樗犝f了，楚國請了公輸班造了攻城云梯器械，不日北上攻宋。他怕來不及了。這條路，他走了十天十夜。十天十夜之后，終于來到了郢，見到了同鄉(xiāng)公輸班。

公輸班問他：你這么遠(yuǎn)趕來找我有什么事嗎？

“邦國大爭的時(shí)代，必然有思想的大爭”。我對這話是篤信不疑的。-

自周威烈王二十三年，由三家分晉揭開序幕的，那正是一個(gè)真正的“大爭之世”?！叭f乘之國七，千乘之國五，敵哞爭權(quán)，蓋為戰(zhàn)國” ，不錯(cuò)，這，正是戰(zhàn)國，一個(gè)凡有血性，必有爭端的時(shí)代。-

邦國的大爭，雖然不外乎是一場混沌的災(zāi)難，但在這混沌里，總會(huì)有一片明朗，那便是隨著混沌而生的學(xué)術(shù)與思想的繁榮。

有道是：“天下顯學(xué)，儒、墨、法、道”。這四門學(xué)問，是從百家爭鳴中脫穎而出的佼佼者。而由古至今，對于這四家的褒貶，我總還是贊成余秋雨先生的看法。

儒家，是冠冕堂皇的黃色，行事莫不過名正言順，中規(guī)中矩，席鋪不正便不坐，肉切不方就不吃；而道家，則是飄渺空靈的灰白色，飄渺得正如那《逍遙游》一樣，悠悠然置身在云和山的彼端，讓人看不清，也全然讀不懂；至于法家，從來都是那樣陳郁刻板的金銅色，法治和權(quán)術(shù)，不知是怎么結(jié)合成一個(gè)有機(jī)的整體的，人敬畏于法的光明與威嚴(yán)，又不得不防范權(quán)術(shù)的暗箭，終究讓我懷著一種莫名其妙的感覺敬而遠(yuǎn)之了。-

但不得不承認(rèn)的是，這三種顏色，正是現(xiàn)世人文的主流。

國學(xué)名家常說的是孔孟的“仁”，老莊的“道”；

官場社會(huì)運(yùn)行的是韓非的“法治”與“權(quán)術(shù)”。-

我在這里妄議這三家，并非是要對他們發(fā)表什么愚見，只是，我希望，就在這三種顏色充斥著人們的精神生活的時(shí)代，請我們不要忘記了，-中國，還曾經(jīng)有過一種黑色的哲學(xué)。

這種黑色，還要從千年前的齊魯之地說起。我記得，在神農(nóng)大山里，住著這樣一群人。-

“興天下之利，除天下之害”，是他們行事的準(zhǔn)則。

他們終日身著黑色的短衣，腳上套一雙自編的草鞋。每天早上吃過了山中野菜熬煮的粥羹，晚上就不吃了。

他們崇尚“兼愛”，他們中有的是工奴、商奴，有的是隸農(nóng)、士子．．．．．．形形色色的出身，并沒有造就這個(gè)群體里品級(jí)地位的偏見，而只分先來后到以順序區(qū)別稱謂。-

他們崇尚“非攻”，加入這個(gè)群體那一天起，就不遺余力地為阻止戰(zhàn)爭而奮斗，未曾有過一刻停歇。-

他們“尚賢”，不分貴賤地推薦、選拔、任用德才兼?zhèn)涞娜恕?

他們“尚同”，有重要事宜，但凡發(fā)生分歧，都力求達(dá)到所有人意見公平統(tǒng)一。-

兼愛非攻，尚賢尚同！

這——是他們至死不變的信仰。

他們給自己，也給歷史留下了一個(gè)名字——墨。-

這——就是墨家。

墨家是一個(gè)不同尋常的組織。

他是一個(gè)學(xué)派，因?yàn)樗袑９バ尬谋嫖锏氖孔?，稱作“墨辯”；

但他又不只是一個(gè)學(xué)派，因?yàn)樗幸浴胺枪ァ睘樵瓌t修習(xí)兵家守御之術(shù)或持俠道修行劍術(shù)技擊的“墨俠”；他有他的神殺團(tuán)、非攻院、機(jī)關(guān)術(shù)。

這個(gè)組織最高的領(lǐng)袖，則被稱為“鉅（巨）子”。

說到這里，我就不得不說說墨家的第一鉅子，亦是墨家的祖師，名曰：墨翟，后世尊稱墨子。

他領(lǐng)導(dǎo)著這樣一個(gè)奇特的組織，抑或自己本身身世就十分奇特。

學(xué)術(shù)界專為他的名姓、籍貫吵了許久。有說他本姓墨胎，簡為墨；又說本姓翟，名烏；有的說是宋人，也有說是楚人，更有甚者，因?yàn)樗つw黧黑，便下斷言說他竟是印度人．．．．．．就這樣爭論不休最終也沒能“尚同”。

有同仁或許要問了：這么一個(gè)奇特的組織，這么一個(gè)奇特的鉅子，卻又憑什么值得信仰呢？

我說，奇特，不是他的意義所在，而這信仰，最初還是源于一條古老的路。

這是一條從魯國到郢都的路。

從魯國出發(fā)，經(jīng)過宋國，越過穎水、汝水，進(jìn)入楚國，通過楚方城、宛城，而后再渡過漢水，最后，才到達(dá)楚國都城郢。

這一條路，是墨子走出來的。

沒有青銅軺車，沒有高頭大馬，是用那雙穿著草鞋的腳，一步一步踏過去的。他一刻不停地奔走著，只想急速趕到郢都。

因?yàn)樗犝f了，楚國請了公輸班造了攻城云梯器械，不日北上攻宋。他怕來不及了。這條路，他走了十天十夜。十天十夜之后，終于來到了郢，見到了同鄉(xiāng)公輸班。

公輸班問他：你這么遠(yuǎn)趕來找我有什么事嗎？

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作者：高中高三學(xué)生（5）班 許鐸   時(shí)間：2021-9-20 07:01