文章摘要：高三作文9000字:怎么寫好天問9000字作文？神州逐戰(zhàn)是何人冷冷御風(fēng)念一句兒女情長自有星辰青冥朗朗黃河以南長江以北乾坤蕩蕩問天下誰有我狂硝煙未散 將有四方唯唯怎敢忘千年的文明百年的恥辱未來的輝煌昆侖巍聳東海茫茫希望在我們手間流淌九零年代我們劍鋒流光祥瑞的光華落于我們身上九零年代只為歲月無憾臨風(fēng)舉盅執(zhí)言前方九零年代何曾忘卻舊鄉(xiāng)背負(fù)希望奔赴夢想戰(zhàn)火連天我們信仰自己是主宰神傲立云端如守瑯 的鳳凰汗血玷裳我們將一生書寫成行上九天尋覓的寶藏立意翱翔小作文在此結(jié)束——關(guān)于自我與生命的思考誰的夢想抵達(dá)秋之于夜，年少的頹唐在煙花落幕之后消湮不見。以下是曹均月寫的《天問》范文；

好天問作文9000字概況

• 作者：曹均月
• 班級：高中高三
• 字?jǐn)?shù)：9000字作文
• 體裁：
• 段落：分127段敘寫
• 更新：2024年12月05日 02時20分

高中高三作文9000字9000字   曹均月   湛江市 高中高三學(xué)生（7）班

神州逐戰(zhàn)是何人冷冷御風(fēng)

念一句兒女情長

自有星辰青冥朗朗

黃河以南長江以北乾坤蕩蕩

問天下誰有我狂

硝煙未散 將有四方

唯唯怎敢忘

千年的文明百年的恥辱未來的輝煌

昆侖巍聳東海茫茫

希望在我們手間流淌

九零年代

我們劍鋒流光

祥瑞的光華落于我們身上

九零年代

只為歲月無憾

臨風(fēng)舉盅執(zhí)言前方

九零年代

何曾忘卻舊鄉(xiāng)

背負(fù)希望奔赴夢想

戰(zhàn)火連天

我們信仰自己是主宰神

傲立云端如守瑯 的鳳凰

汗血玷裳

我們將一生書寫成行

上九天尋覓的寶藏

立意翱翔

小作文在此結(jié)束

——關(guān)于自我與生命的思考

誰的夢想抵達(dá)秋之于夜，年少的頹唐在煙花落幕之后消湮不見。曠古以外的低吟淺唱，在人類偉大而又可悲的須臾與永恒之間，成了天地中寥遠(yuǎn)而落寞的悲歌。這個世界上有諸多未解之謎，玄妙而美好，令人疼痛的欲罷不能深入骨髓，成就了萬年以前萬年以后不變的叩問。生與死，消逝與永恒，時間與空間，還有，天與地，陰與陽，男人與女人。

陽光被分割成線條，時間被分割成分秒。永恒存在與永恒消逝的時間與空間，被愚頑的人類分門別類成可以計(jì)數(shù)的定量。前進(jìn)，后退，選擇的前后必定導(dǎo)致分庭抗禮的結(jié)束。人的生命如同設(shè)定好的程序，IF和ELSE，誰也無從知曉若最初的最初選擇的是另一個步驟將會導(dǎo)致怎樣的結(jié)局。于是我們的詞匯里多出了那么多類似的漢字組合：宿命，命定，注定。這是我們對于這世間某些我們無能為力的力量的妥協(xié)逃避與自欺欺人。

混沌之初

初春的巨大意象，在枝木之間游離的遺忘與錯失。三月初，青冥純粹，安靜回溯于日光之下，澎湃的情愫在內(nèi)心低回，全世界瞬間凝滯，用蒙太奇的手法將過去與回憶打碎成黑白膠片，荒蕪如煙往事。我們在不斷成長，我們希冀可以在生命中留下些什么，以此證明我們到這世上來過。于是我們指天而誓，說山無棱天地合乃敢與君絕，說?？菔癄€地老天荒，說永遠(yuǎn)不離開永遠(yuǎn)不忘記永遠(yuǎn)愛。于是我們說，這個時間如此美好，親情友情愛情，至少思想過，至少愛過，于是便不枉到這世上來過。

可是，事實(shí)是，這世間沒有所謂的永遠(yuǎn)與永恒，所有的一切都在消逝，包括時間。我們不斷遺忘，不斷懷念，不斷徒勞無功地想挽回什么，但當(dāng)生命的最終我們的雙眼直視蒼穹時，我們依然什么也帶不走，雙手之間只有虛無的空氣。是的，我們是孤單的，我們來時是孤零零一個人，走時亦然。

在這樣的可悲中，于是人類造就了偉大。我們告訴自己，愛是偉大的，生命是偉大的，人類是偉大的。而在所有的偉大里，人類真正的偉大或許是借助了那么多的偉大而渴求鑄成全人類的圣潔與高尚，以這樣龐大的群體意象來窺視宇宙間亙古留存而不為人知的真相。

昧悟未得

我們問天，問宇宙，問命運(yùn)。苦難有多深，人類的榮耀就有多高遠(yuǎn)。索爾仁尼琴的這句話，殘忍而精準(zhǔn)地揭示了人類這種偉大的可悲。我們在塵世間苦苦掙扎，我們承受著天地的拷問。天地不仁，以萬物為芻狗。中華文明千年以前便有了這種儒與道的思想相撞。老子騎牛出函谷而去，留下幾卷《老子》低低吟吐鮫人之珠；孔圣人留駐中原，試圖以事實(shí)說明知其不可而為之的正確與方向性。他教育我們君子要仁愛，君子要老者安之朋友信之少者懷之。他便是移山的愚公盜火的普羅米修斯，希冀以拯救全人類思想的方式完成羽化的對圣人與天地的考證。

這一切的一切，告訴我們這便是人生，是塵世的哲理。然而生命的奧秘往往不為凡人所知所悟，上古而永恒的河流切碎人類幼稚而繁復(fù)的自以為是。于是有了柏拉圖的理想國，有了烏托邦，有了莫奈筆下對大自然的領(lǐng)悟，有了米開朗基羅窮盡一生繪成的上帝與亞當(dāng)，有了大衛(wèi)細(xì)細(xì)描摹的死去的馬拉。究其本質(zhì)，或許正是造物者或者是人類本身創(chuàng)造個世界的美與惡。

神州逐戰(zhàn)是何人冷冷御風(fēng)

念一句兒女情長

自有星辰青冥朗朗

黃河以南長江以北乾坤蕩蕩

問天下誰有我狂

硝煙未散 將有四方

唯唯怎敢忘

千年的文明百年的恥辱未來的輝煌

昆侖巍聳東海茫茫

希望在我們手間流淌

九零年代

我們劍鋒流光

祥瑞的光華落于我們身上

九零年代

只為歲月無憾

臨風(fēng)舉盅執(zhí)言前方

九零年代

何曾忘卻舊鄉(xiāng)

背負(fù)希望奔赴夢想

戰(zhàn)火連天

我們信仰自己是主宰神

傲立云端如守瑯 的鳳凰

汗血玷裳

我們將一生書寫成行

上九天尋覓的寶藏

立意翱翔

小作文在此結(jié)束

——關(guān)于自我與生命的思考

誰的夢想抵達(dá)秋之于夜，年少的頹唐在煙花落幕之后消湮不見。曠古以外的低吟淺唱，在人類偉大而又可悲的須臾與永恒之間，成了天地中寥遠(yuǎn)而落寞的悲歌。這個世界上有諸多未解之謎，玄妙而美好，令人疼痛的欲罷不能深入骨髓，成就了萬年以前萬年以后不變的叩問。生與死，消逝與永恒，時間與空間，還有，天與地，陰與陽，男人與女人。

陽光被分割成線條，時間被分割成分秒。永恒存在與永恒消逝的時間與空間，被愚頑的人類分門別類成可以計(jì)數(shù)的定量。前進(jìn)，后退，選擇的前后必定導(dǎo)致分庭抗禮的結(jié)束。人的生命如同設(shè)定好的程序，IF和ELSE，誰也無從知曉若最初的最初選擇的是另一個步驟將會導(dǎo)致怎樣的結(jié)局。于是我們的詞匯里多出了那么多類似的漢字組合：宿命，命定，注定。這是我們對于這世間某些我們無能為力的力量的妥協(xié)逃避與自欺欺人。

混沌之初

初春的巨大意象，在枝木之間游離的遺忘與錯失。三月初，青冥純粹，安靜回溯于日光之下，澎湃的情愫在內(nèi)心低回，全世界瞬間凝滯，用蒙太奇的手法將過去與回憶打碎成黑白膠片，荒蕪如煙往事。我們在不斷成長，我們希冀可以在生命中留下些什么，以此證明我們到這世上來過。于是我們指天而誓，說山無棱天地合乃敢與君絕，說?？菔癄€地老天荒，說永遠(yuǎn)不離開永遠(yuǎn)不忘記永遠(yuǎn)愛。于是我們說，這個時間如此美好，親情友情愛情，至少思想過，至少愛過，于是便不枉到這世上來過。

可是，事實(shí)是，這世間沒有所謂的永遠(yuǎn)與永恒，所有的一切都在消逝，包括時間。我們不斷遺忘，不斷懷念，不斷徒勞無功地想挽回什么，但當(dāng)生命的最終我們的雙眼直視蒼穹時，我們依然什么也帶不走，雙手之間只有虛無的空氣。是的，我們是孤單的，我們來時是孤零零一個人，走時亦然。

在這樣的可悲中，于是人類造就了偉大。我們告訴自己，愛是偉大的，生命是偉大的，人類是偉大的。而在所有的偉大里，人類真正的偉大或許是借助了那么多的偉大而渴求鑄成全人類的圣潔與高尚，以這樣龐大的群體意象來窺視宇宙間亙古留存而不為人知的真相。

昧悟未得

我們問天，問宇宙，問命運(yùn)。苦難有多深，人類的榮耀就有多高遠(yuǎn)。索爾仁尼琴的這句話，殘忍而精準(zhǔn)地揭示了人類這種偉大的可悲。我們在塵世間苦苦掙扎，我們承受著天地的拷問。天地不仁，以萬物為芻狗。中華文明千年以前便有了這種儒與道的思想相撞。老子騎牛出函谷而去，留下幾卷《老子》低低吟吐鮫人之珠；孔圣人留駐中原，試圖以事實(shí)說明知其不可而為之的正確與方向性。他教育我們君子要仁愛，君子要老者安之朋友信之少者懷之。他便是移山的愚公盜火的普羅米修斯，希冀以拯救全人類思想的方式完成羽化的對圣人與天地的考證。

這一切的一切，告訴我們這便是人生，是塵世的哲理。然而生命的奧秘往往不為凡人所知所悟，上古而永恒的河流切碎人類幼稚而繁復(fù)的自以為是。于是有了柏拉圖的理想國，有了烏托邦，有了莫奈筆下對大自然的領(lǐng)悟，有了米開朗基羅窮盡一生繪成的上帝與亞當(dāng)，有了大衛(wèi)細(xì)細(xì)描摹的死去的馬拉。究其本質(zhì)，或許正是造物者或者是人類本身創(chuàng)造個世界的美與惡。

神州逐戰(zhàn)是何人冷冷御風(fēng)

念一句兒女情長

自有星辰青冥朗朗

黃河以南長江以北乾坤蕩蕩

問天下誰有我狂

硝煙未散 將有四方

唯唯怎敢忘

千年的文明百年的恥辱未來的輝煌

昆侖巍聳東海茫茫

希望在我們手間流淌

九零年代

我們劍鋒流光

祥瑞的光華落于我們身上

九零年代

只為歲月無憾

臨風(fēng)舉盅執(zhí)言前方

九零年代

何曾忘卻舊鄉(xiāng)

背負(fù)希望奔赴夢想

戰(zhàn)火連天

我們信仰自己是主宰神

傲立云端如守瑯 的鳳凰

汗血玷裳

我們將一生書寫成行

上九天尋覓的寶藏

立意翱翔

小作文在此結(jié)束

——關(guān)于自我與生命的思考

誰的夢想抵達(dá)秋之于夜，年少的頹唐在煙花落幕之后消湮不見。曠古以外的低吟淺唱，在人類偉大而又可悲的須臾與永恒之間，成了天地中寥遠(yuǎn)而落寞的悲歌。這個世界上有諸多未解之謎，玄妙而美好，令人疼痛的欲罷不能深入骨髓，成就了萬年以前萬年以后不變的叩問。生與死，消逝與永恒，時間與空間，還有，天與地，陰與陽，男人與女人。

陽光被分割成線條，時間被分割成分秒。永恒存在與永恒消逝的時間與空間，被愚頑的人類分門別類成可以計(jì)數(shù)的定量。前進(jìn)，后退，選擇的前后必定導(dǎo)致分庭抗禮的結(jié)束。人的生命如同設(shè)定好的程序，IF和ELSE，誰也無從知曉若最初的最初選擇的是另一個步驟將會導(dǎo)致怎樣的結(jié)局。于是我們的詞匯里多出了那么多類似的漢字組合：宿命，命定，注定。這是我們對于這世間某些我們無能為力的力量的妥協(xié)逃避與自欺欺人。

混沌之初

初春的巨大意象，在枝木之間游離的遺忘與錯失。三月初，青冥純粹，安靜回溯于日光之下，澎湃的情愫在內(nèi)心低回，全世界瞬間凝滯，用蒙太奇的手法將過去與回憶打碎成黑白膠片，荒蕪如煙往事。我們在不斷成長，我們希冀可以在生命中留下些什么，以此證明我們到這世上來過。于是我們指天而誓，說山無棱天地合乃敢與君絕，說?？菔癄€地老天荒，說永遠(yuǎn)不離開永遠(yuǎn)不忘記永遠(yuǎn)愛。于是我們說，這個時間如此美好，親情友情愛情，至少思想過，至少愛過，于是便不枉到這世上來過。

可是，事實(shí)是，這世間沒有所謂的永遠(yuǎn)與永恒，所有的一切都在消逝，包括時間。我們不斷遺忘，不斷懷念，不斷徒勞無功地想挽回什么，但當(dāng)生命的最終我們的雙眼直視蒼穹時，我們依然什么也帶不走，雙手之間只有虛無的空氣。是的，我們是孤單的，我們來時是孤零零一個人，走時亦然。

在這樣的可悲中，于是人類造就了偉大。我們告訴自己，愛是偉大的，生命是偉大的，人類是偉大的。而在所有的偉大里，人類真正的偉大或許是借助了那么多的偉大而渴求鑄成全人類的圣潔與高尚，以這樣龐大的群體意象來窺視宇宙間亙古留存而不為人知的真相。

昧悟未得

我們問天，問宇宙，問命運(yùn)。苦難有多深，人類的榮耀就有多高遠(yuǎn)。索爾仁尼琴的這句話，殘忍而精準(zhǔn)地揭示了人類這種偉大的可悲。我們在塵世間苦苦掙扎，我們承受著天地的拷問。天地不仁，以萬物為芻狗。中華文明千年以前便有了這種儒與道的思想相撞。老子騎牛出函谷而去，留下幾卷《老子》低低吟吐鮫人之珠；孔圣人留駐中原，試圖以事實(shí)說明知其不可而為之的正確與方向性。他教育我們君子要仁愛，君子要老者安之朋友信之少者懷之。他便是移山的愚公盜火的普羅米修斯，希冀以拯救全人類思想的方式完成羽化的對圣人與天地的考證。

這一切的一切，告訴我們這便是人生，是塵世的哲理。然而生命的奧秘往往不為凡人所知所悟，上古而永恒的河流切碎人類幼稚而繁復(fù)的自以為是。于是有了柏拉圖的理想國，有了烏托邦，有了莫奈筆下對大自然的領(lǐng)悟，有了米開朗基羅窮盡一生繪成的上帝與亞當(dāng)，有了大衛(wèi)細(xì)細(xì)描摹的死去的馬拉。究其本質(zhì)，或許正是造物者或者是人類本身創(chuàng)造個世界的美與惡。

神州逐戰(zhàn)是何人冷冷御風(fēng)

念一句兒女情長

自有星辰青冥朗朗

黃河以南長江以北乾坤蕩蕩

問天下誰有我狂

硝煙未散 將有四方

唯唯怎敢忘

千年的文明百年的恥辱未來的輝煌

昆侖巍聳東海茫茫

希望在我們手間流淌

九零年代

我們劍鋒流光

祥瑞的光華落于我們身上

九零年代

只為歲月無憾

臨風(fēng)舉盅執(zhí)言前方

九零年代

何曾忘卻舊鄉(xiāng)

背負(fù)希望奔赴夢想

戰(zhàn)火連天

我們信仰自己是主宰神

傲立云端如守瑯 的鳳凰

汗血玷裳

我們將一生書寫成行

上九天尋覓的寶藏

立意翱翔

小作文在此結(jié)束

——關(guān)于自我與生命的思考

誰的夢想抵達(dá)秋之于夜，年少的頹唐在煙花落幕之后消湮不見。曠古以外的低吟淺唱，在人類偉大而又可悲的須臾與永恒之間，成了天地中寥遠(yuǎn)而落寞的悲歌。這個世界上有諸多未解之謎，玄妙而美好，令人疼痛的欲罷不能深入骨髓，成就了萬年以前萬年以后不變的叩問。生與死，消逝與永恒，時間與空間，還有，天與地，陰與陽，男人與女人。

陽光被分割成線條，時間被分割成分秒。永恒存在與永恒消逝的時間與空間，被愚頑的人類分門別類成可以計(jì)數(shù)的定量。前進(jìn)，后退，選擇的前后必定導(dǎo)致分庭抗禮的結(jié)束。人的生命如同設(shè)定好的程序，IF和ELSE，誰也無從知曉若最初的最初選擇的是另一個步驟將會導(dǎo)致怎樣的結(jié)局。于是我們的詞匯里多出了那么多類似的漢字組合：宿命，命定，注定。這是我們對于這世間某些我們無能為力的力量的妥協(xié)逃避與自欺欺人。

混沌之初

初春的巨大意象，在枝木之間游離的遺忘與錯失。三月初，青冥純粹，安靜回溯于日光之下，澎湃的情愫在內(nèi)心低回，全世界瞬間凝滯，用蒙太奇的手法將過去與回憶打碎成黑白膠片，荒蕪如煙往事。我們在不斷成長，我們希冀可以在生命中留下些什么，以此證明我們到這世上來過。于是我們指天而誓，說山無棱天地合乃敢與君絕，說?？菔癄€地老天荒，說永遠(yuǎn)不離開永遠(yuǎn)不忘記永遠(yuǎn)愛。于是我們說，這個時間如此美好，親情友情愛情，至少思想過，至少愛過，于是便不枉到這世上來過。

可是，事實(shí)是，這世間沒有所謂的永遠(yuǎn)與永恒，所有的一切都在消逝，包括時間。我們不斷遺忘，不斷懷念，不斷徒勞無功地想挽回什么，但當(dāng)生命的最終我們的雙眼直視蒼穹時，我們依然什么也帶不走，雙手之間只有虛無的空氣。是的，我們是孤單的，我們來時是孤零零一個人，走時亦然。

在這樣的可悲中，于是人類造就了偉大。我們告訴自己，愛是偉大的，生命是偉大的，人類是偉大的。而在所有的偉大里，人類真正的偉大或許是借助了那么多的偉大而渴求鑄成全人類的圣潔與高尚，以這樣龐大的群體意象來窺視宇宙間亙古留存而不為人知的真相。

昧悟未得

我們問天，問宇宙，問命運(yùn)。苦難有多深，人類的榮耀就有多高遠(yuǎn)。索爾仁尼琴的這句話，殘忍而精準(zhǔn)地揭示了人類這種偉大的可悲。我們在塵世間苦苦掙扎，我們承受著天地的拷問。天地不仁，以萬物為芻狗。中華文明千年以前便有了這種儒與道的思想相撞。老子騎牛出函谷而去，留下幾卷《老子》低低吟吐鮫人之珠；孔圣人留駐中原，試圖以事實(shí)說明知其不可而為之的正確與方向性。他教育我們君子要仁愛，君子要老者安之朋友信之少者懷之。他便是移山的愚公盜火的普羅米修斯，希冀以拯救全人類思想的方式完成羽化的對圣人與天地的考證。

這一切的一切，告訴我們這便是人生，是塵世的哲理。然而生命的奧秘往往不為凡人所知所悟，上古而永恒的河流切碎人類幼稚而繁復(fù)的自以為是。于是有了柏拉圖的理想國，有了烏托邦，有了莫奈筆下對大自然的領(lǐng)悟，有了米開朗基羅窮盡一生繪成的上帝與亞當(dāng)，有了大衛(wèi)細(xì)細(xì)描摹的死去的馬拉。究其本質(zhì)，或許正是造物者或者是人類本身創(chuàng)造個世界的美與惡。

神州逐戰(zhàn)是何人冷冷御風(fēng)

念一句兒女情長

自有星辰青冥朗朗

黃河以南長江以北乾坤蕩蕩

問天下誰有我狂

硝煙未散 將有四方

唯唯怎敢忘

千年的文明百年的恥辱未來的輝煌

昆侖巍聳東海茫茫

希望在我們手間流淌

九零年代

我們劍鋒流光

祥瑞的光華落于我們身上

九零年代

只為歲月無憾

臨風(fēng)舉盅執(zhí)言前方

九零年代

何曾忘卻舊鄉(xiāng)

背負(fù)希望奔赴夢想

戰(zhàn)火連天

我們信仰自己是主宰神

傲立云端如守瑯 的鳳凰

汗血玷裳

我們將一生書寫成行

上九天尋覓的寶藏

立意翱翔

小作文在此結(jié)束

——關(guān)于自我與生命的思考

誰的夢想抵達(dá)秋之于夜，年少的頹唐在煙花落幕之后消湮不見。曠古以外的低吟淺唱，在人類偉大而又可悲的須臾與永恒之間，成了天地中寥遠(yuǎn)而落寞的悲歌。這個世界上有諸多未解之謎，玄妙而美好，令人疼痛的欲罷不能深入骨髓，成就了萬年以前萬年以后不變的叩問。生與死，消逝與永恒，時間與空間，還有，天與地，陰與陽，男人與女人。

陽光被分割成線條，時間被分割成分秒。永恒存在與永恒消逝的時間與空間，被愚頑的人類分門別類成可以計(jì)數(shù)的定量。前進(jìn)，后退，選擇的前后必定導(dǎo)致分庭抗禮的結(jié)束。人的生命如同設(shè)定好的程序，IF和ELSE，誰也無從知曉若最初的最初選擇的是另一個步驟將會導(dǎo)致怎樣的結(jié)局。于是我們的詞匯里多出了那么多類似的漢字組合：宿命，命定，注定。這是我們對于這世間某些我們無能為力的力量的妥協(xié)逃避與自欺欺人。

混沌之初

初春的巨大意象，在枝木之間游離的遺忘與錯失。三月初，青冥純粹，安靜回溯于日光之下，澎湃的情愫在內(nèi)心低回，全世界瞬間凝滯，用蒙太奇的手法將過去與回憶打碎成黑白膠片，荒蕪如煙往事。我們在不斷成長，我們希冀可以在生命中留下些什么，以此證明我們到這世上來過。于是我們指天而誓，說山無棱天地合乃敢與君絕，說海枯石爛地老天荒，說永遠(yuǎn)不離開永遠(yuǎn)不忘記永遠(yuǎn)愛。于是我們說，這個時間如此美好，親情友情愛情，至少思想過，至少愛過，于是便不枉到這世上來過。

可是，事實(shí)是，這世間沒有所謂的永遠(yuǎn)與永恒，所有的一切都在消逝，包括時間。我們不斷遺忘，不斷懷念，不斷徒勞無功地想挽回什么，但當(dāng)生命的最終我們的雙眼直視蒼穹時，我們依然什么也帶不走，雙手之間只有虛無的空氣。是的，我們是孤單的，我們來時是孤零零一個人，走時亦然。

在這樣的可悲中，于是人類造就了偉大。我們告訴自己，愛是偉大的，生命是偉大的，人類是偉大的。而在所有的偉大里，人類真正的偉大或許是借助了那么多的偉大而渴求鑄成全人類的圣潔與高尚，以這樣龐大的群體意象來窺視宇宙間亙古留存而不為人知的真相。

昧悟未得

我們問天，問宇宙，問命運(yùn)。苦難有多深，人類的榮耀就有多高遠(yuǎn)。索爾仁尼琴的這句話，殘忍而精準(zhǔn)地揭示了人類這種偉大的可悲。我們在塵世間苦苦掙扎，我們承受著天地的拷問。天地不仁，以萬物為芻狗。中華文明千年以前便有了這種儒與道的思想相撞。老子騎牛出函谷而去，留下幾卷《老子》低低吟吐鮫人之珠；孔圣人留駐中原，試圖以事實(shí)說明知其不可而為之的正確與方向性。他教育我們君子要仁愛，君子要老者安之朋友信之少者懷之。他便是移山的愚公盜火的普羅米修斯，希冀以拯救全人類思想的方式完成羽化的對圣人與天地的考證。

這一切的一切，告訴我們這便是人生，是塵世的哲理。然而生命的奧秘往往不為凡人所知所悟，上古而永恒的河流切碎人類幼稚而繁復(fù)的自以為是。于是有了柏拉圖的理想國，有了烏托邦，有了莫奈筆下對大自然的領(lǐng)悟，有了米開朗基羅窮盡一生繪成的上帝與亞當(dāng)，有了大衛(wèi)細(xì)細(xì)描摹的死去的馬拉。究其本質(zhì)，或許正是造物者或者是人類本身創(chuàng)造個世界的美與惡。

神州逐戰(zhàn)是何人冷冷御風(fēng)

念一句兒女情長

自有星辰青冥朗朗

黃河以南長江以北乾坤蕩蕩

問天下誰有我狂

硝煙未散 將有四方

唯唯怎敢忘

千年的文明百年的恥辱未來的輝煌

昆侖巍聳東海茫茫

希望在我們手間流淌

九零年代

我們劍鋒流光

祥瑞的光華落于我們身上

九零年代

只為歲月無憾

臨風(fēng)舉盅執(zhí)言前方

九零年代

何曾忘卻舊鄉(xiāng)

背負(fù)希望奔赴夢想

戰(zhàn)火連天

我們信仰自己是主宰神

傲立云端如守瑯 的鳳凰

汗血玷裳

我們將一生書寫成行

上九天尋覓的寶藏

立意翱翔

小作文在此結(jié)束

——關(guān)于自我與生命的思考

誰的夢想抵達(dá)秋之于夜，年少的頹唐在煙花落幕之后消湮不見。曠古以外的低吟淺唱，在人類偉大而又可悲的須臾與永恒之間，成了天地中寥遠(yuǎn)而落寞的悲歌。這個世界上有諸多未解之謎，玄妙而美好，令人疼痛的欲罷不能深入骨髓，成就了萬年以前萬年以后不變的叩問。生與死，消逝與永恒，時間與空間，還有，天與地，陰與陽，男人與女人。

陽光被分割成線條，時間被分割成分秒。永恒存在與永恒消逝的時間與空間，被愚頑的人類分門別類成可以計(jì)數(shù)的定量。前進(jìn)，后退，選擇的前后必定導(dǎo)致分庭抗禮的結(jié)束。人的生命如同設(shè)定好的程序，IF和ELSE，誰也無從知曉若最初的最初選擇的是另一個步驟將會導(dǎo)致怎樣的結(jié)局。于是我們的詞匯里多出了那么多類似的漢字組合：宿命，命定，注定。這是我們對于這世間某些我們無能為力的力量的妥協(xié)逃避與自欺欺人。

混沌之初

初春的巨大意象，在枝木之間游離的遺忘與錯失。三月初，青冥純粹，安靜回溯于日光之下，澎湃的情愫在內(nèi)心低回，全世界瞬間凝滯，用蒙太奇的手法將過去與回憶打碎成黑白膠片，荒蕪如煙往事。我們在不斷成長，我們希冀可以在生命中留下些什么，以此證明我們到這世上來過。于是我們指天而誓，說山無棱天地合乃敢與君絕，說?？菔癄€地老天荒，說永遠(yuǎn)不離開永遠(yuǎn)不忘記永遠(yuǎn)愛。于是我們說，這個時間如此美好，親情友情愛情，至少思想過，至少愛過，于是便不枉到這世上來過。

可是，事實(shí)是，這世間沒有所謂的永遠(yuǎn)與永恒，所有的一切都在消逝，包括時間。我們不斷遺忘，不斷懷念，不斷徒勞無功地想挽回什么，但當(dāng)生命的最終我們的雙眼直視蒼穹時，我們依然什么也帶不走，雙手之間只有虛無的空氣。是的，我們是孤單的，我們來時是孤零零一個人，走時亦然。

在這樣的可悲中，于是人類造就了偉大。我們告訴自己，愛是偉大的，生命是偉大的，人類是偉大的。而在所有的偉大里，人類真正的偉大或許是借助了那么多的偉大而渴求鑄成全人類的圣潔與高尚，以這樣龐大的群體意象來窺視宇宙間亙古留存而不為人知的真相。

昧悟未得

我們問天，問宇宙，問命運(yùn)。苦難有多深，人類的榮耀就有多高遠(yuǎn)。索爾仁尼琴的這句話，殘忍而精準(zhǔn)地揭示了人類這種偉大的可悲。我們在塵世間苦苦掙扎，我們承受著天地的拷問。天地不仁，以萬物為芻狗。中華文明千年以前便有了這種儒與道的思想相撞。老子騎牛出函谷而去，留下幾卷《老子》低低吟吐鮫人之珠；孔圣人留駐中原，試圖以事實(shí)說明知其不可而為之的正確與方向性。他教育我們君子要仁愛，君子要老者安之朋友信之少者懷之。他便是移山的愚公盜火的普羅米修斯，希冀以拯救全人類思想的方式完成羽化的對圣人與天地的考證。

這一切的一切，告訴我們這便是人生，是塵世的哲理。然而生命的奧秘往往不為凡人所知所悟，上古而永恒的河流切碎人類幼稚而繁復(fù)的自以為是。于是有了柏拉圖的理想國，有了烏托邦，有了莫奈筆下對大自然的領(lǐng)悟，有了米開朗基羅窮盡一生繪成的上帝與亞當(dāng)，有了大衛(wèi)細(xì)細(xì)描摹的死去的馬拉。究其本質(zhì)，或許正是造物者或者是人類本身創(chuàng)造個世界的美與惡。

神州逐戰(zhàn)是何人冷冷御風(fēng)

念一句兒女情長

自有星辰青冥朗朗

黃河以南長江以北乾坤蕩蕩

問天下誰有我狂

硝煙未散 將有四方

唯唯怎敢忘

千年的文明百年的恥辱未來的輝煌

昆侖巍聳東海茫茫

希望在我們手間流淌

九零年代

我們劍鋒流光

祥瑞的光華落于我們身上

九零年代

只為歲月無憾

臨風(fēng)舉盅執(zhí)言前方

九零年代

何曾忘卻舊鄉(xiāng)

背負(fù)希望奔赴夢想

戰(zhàn)火連天

我們信仰自己是主宰神

傲立云端如守瑯 的鳳凰

汗血玷裳

我們將一生書寫成行

上九天尋覓的寶藏

立意翱翔

小作文在此結(jié)束

——關(guān)于自我與生命的思考

誰的夢想抵達(dá)秋之于夜，年少的頹唐在煙花落幕之后消湮不見。曠古以外的低吟淺唱，在人類偉大而又可悲的須臾與永恒之間，成了天地中寥遠(yuǎn)而落寞的悲歌。這個世界上有諸多未解之謎，玄妙而美好，令人疼痛的欲罷不能深入骨髓，成就了萬年以前萬年以后不變的叩問。生與死，消逝與永恒，時間與空間，還有，天與地，陰與陽，男人與女人。

陽光被分割成線條，時間被分割成分秒。永恒存在與永恒消逝的時間與空間，被愚頑的人類分門別類成可以計(jì)數(shù)的定量。前進(jìn)，后退，選擇的前后必定導(dǎo)致分庭抗禮的結(jié)束。人的生命如同設(shè)定好的程序，IF和ELSE，誰也無從知曉若最初的最初選擇的是另一個步驟將會導(dǎo)致怎樣的結(jié)局。于是我們的詞匯里多出了那么多類似的漢字組合：宿命，命定，注定。這是我們對于這世間某些我們無能為力的力量的妥協(xié)逃避與自欺欺人。

混沌之初

初春的巨大意象，在枝木之間游離的遺忘與錯失。三月初，青冥純粹，安靜回溯于日光之下，澎湃的情愫在內(nèi)心低回，全世界瞬間凝滯，用蒙太奇的手法將過去與回憶打碎成黑白膠片，荒蕪如煙往事。我們在不斷成長，我們希冀可以在生命中留下些什么，以此證明我們到這世上來過。于是我們指天而誓，說山無棱天地合乃敢與君絕，說海枯石爛地老天荒，說永遠(yuǎn)不離開永遠(yuǎn)不忘記永遠(yuǎn)愛。于是我們說，這個時間如此美好，親情友情愛情，至少思想過，至少愛過，于是便不枉到這世上來過。

可是，事實(shí)是，這世間沒有所謂的永遠(yuǎn)與永恒，所有的一切都在消逝，包括時間。我們不斷遺忘，不斷懷念，不斷徒勞無功地想挽回什么，但當(dāng)生命的最終我們的雙眼直視蒼穹時，我們依然什么也帶不走，雙手之間只有虛無的空氣。是的，我們是孤單的，我們來時是孤零零一個人，走時亦然。

在這樣的可悲中，于是人類造就了偉大。我們告訴自己，愛是偉大的，生命是偉大的，人類是偉大的。而在所有的偉大里，人類真正的偉大或許是借助了那么多的偉大而渴求鑄成全人類的圣潔與高尚，以這樣龐大的群體意象來窺視宇宙間亙古留存而不為人知的真相。

昧悟未得

我們問天，問宇宙，問命運(yùn)。苦難有多深，人類的榮耀就有多高遠(yuǎn)。索爾仁尼琴的這句話，殘忍而精準(zhǔn)地揭示了人類這種偉大的可悲。我們在塵世間苦苦掙扎，我們承受著天地的拷問。天地不仁，以萬物為芻狗。中華文明千年以前便有了這種儒與道的思想相撞。老子騎牛出函谷而去，留下幾卷《老子》低低吟吐鮫人之珠；孔圣人留駐中原，試圖以事實(shí)說明知其不可而為之的正確與方向性。他教育我們君子要仁愛，君子要老者安之朋友信之少者懷之。他便是移山的愚公盜火的普羅米修斯，希冀以拯救全人類思想的方式完成羽化的對圣人與天地的考證。

這一切的一切，告訴我們這便是人生，是塵世的哲理。然而生命的奧秘往往不為凡人所知所悟，上古而永恒的河流切碎人類幼稚而繁復(fù)的自以為是。于是有了柏拉圖的理想國，有了烏托邦，有了莫奈筆下對大自然的領(lǐng)悟，有了米開朗基羅窮盡一生繪成的上帝與亞當(dāng)，有了大衛(wèi)細(xì)細(xì)描摹的死去的馬拉。究其本質(zhì)，或許正是造物者或者是人類本身創(chuàng)造個世界的美與惡。

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作者：高中高三學(xué)生（7）班 曹均月   時間：2024-12-5 02:20