文章摘要：高中作文9000字:怎么寫好祭與信仰9000字作文？雖然同為兩個神話般的人物，而炎帝的陵墓卻比黃帝的要冷清得多。在我看來，黃帝純粹就是一個坐收其成的發(fā)明家，當(dāng)然，他的發(fā)明和領(lǐng)袖才能是他能率軍平定華夏的基本，但是，毫無疑問，他的臣子做出的貢獻絕對不亞于他自身。以下是馬欣悅寫的《祭與信仰》范文；

好祭與信仰作文9000字概況

• 作者：馬欣悅
• 班級：高中高三
• 字?jǐn)?shù)：9000字作文
• 體裁：
• 段落：分126段敘寫
• 更新：2021年01月03日 21時17分

雖然同為兩個神話般的人物，而炎帝的陵墓卻比黃帝的要冷清得多。

在我看來，黃帝純粹就是一個坐收其成的發(fā)明家，當(dāng)然，他的發(fā)明和領(lǐng)袖才能是他能率軍平定華夏的基本，但是，毫無疑問，他的臣子做出的貢獻絕對不亞于他自身。倉頡倒也罷了，但一想到和黃帝齊名的炎帝卻在荒涼的炎陵縣，冷冷清清的受著人們的朝拜，心中就有些許不平。

或許是因為習(xí)慣了對“草根階級”的團結(jié)心吧，我總覺得親嘗百草，為華夏人民的生計做出巨大貢獻的炎帝，才是真正的華夏始祖，畢竟中國的文化自古就是以農(nóng)耕為主，不是嗎？而黃帝固然偉大，但是我還是不能理解兩人的陵墓在后世人的景仰中會有如此大的反差。

史載軒轅黃帝“且戰(zhàn)且學(xué)仙”， “黃帝問道于廣成子”，后修道成功，于鼎湖白日乘龍升天。

然而令我詫異的是，有過關(guān)于黃帝這樣偉大的傳說的道教，居然在這一年一度的道文化節(jié)中選擇去炎陵祭祖。

當(dāng)然，去那里之前，先要經(jīng)過我的家鄉(xiāng)，在那兒呆上幾天，在最后一天里舉行開幕儀式，拉開這次祭祖的序幕，地點是在家鄉(xiāng)的一座以佛道文化聞名的云陽山上。

由于我們學(xué)校的老師是這次祭祖活動的向?qū)?，開幕的那天我有幸來到現(xiàn)場。自始至終，最讓我不能理解的是道士們的穿著。我真的不明白在37度的高溫下，他們是如何在厚厚的道服里存活，就和他們那讓人摸不著頭腦的，其丑無比的道鞋一樣奇怪。頭上的那頂碩大的、厚實的帽子反而讓我覺得這不是在遮陰，而是在躲雨。

開幕式自始至終都處于那種波瀾不驚的狀態(tài)。我們這兒請不到什么好演員，有好幾個節(jié)目只能請學(xué)生來配合完成，好不容易弄來了略有耳聞的紀(jì)連海高級教師，人家卻只愿意呆在縣城里那最豪華的賓館里等著晚上講課。所以看到那些在驕陽的炙烤下昏昏欲睡的道士，你也不會覺得奇怪了，道教認(rèn)為“道”是宇宙萬物的本源，而“睡“又是人類的本能，那么索性就睡一睡吧！

“一生二，二生三，三生萬物“，當(dāng)臺上念起那一串串令人不知所云的經(jīng)書時，我突然很好奇他們手中捧著的竹簡。后來在網(wǎng)上一查才知道這個竹簡的作用，簡單來說這就是古代大臣們用來預(yù)防被別人發(fā)現(xiàn)口臭的。竹簡上的香氣彌漫，繚繞人體，用上這個的確可以降低被皇帝破口大罵的幾率。

下山時，看著滿車的道眾戀戀不舍地望著山中蒼翠的林木時，那滿懷敬仰的神情，讓我不由覺得有點茫然，仿佛與周圍的環(huán)境完全不搭調(diào)，很不自然。

我從來就不會去信仰任何一種東西，甚至用鄙夷的眼光去看待，認(rèn)為那是在腐化我們的思想。但是，現(xiàn)在想來，這種想法還是非常片面的。

道教或言內(nèi)外修煉，或言符箓方術(shù)，認(rèn)為天地萬物都有“道“而派生，即所謂“一生二，二生三，三生萬物“，社會人生都應(yīng)法“道“而行，最后回歸自然。所以，道眾們總是對云陽山這類靈秀的山峰充滿著喜愛，因為在這浮華的城市中，也只有這些地方才能給人一種最為淳樸、清新的感覺，暫時脫離了一切的煩惱，將自己置身于美妙的大自然當(dāng)中。超凡脫俗的感覺總是美妙的，而這也正是道教所追求的，道眾們不會和古人一樣妄想升天，他們只希望能夠懷揣著這美好的信仰，平靜地度日。他們將天、地、日、月、星辰、雷、電、風(fēng)、雨、山川、河流等都作為信仰對象，神化而加以崇拜。他們存在于這大自然間，樂得其所，無為而治，無欲無求。

第二天他們?nèi)チ搜琢辏切┚薮蟮呐艌龊烷_幕式的表演都不是他們所在乎的，他們只是懷著最為真摯的情感去祭奠華夏文明的先祖。

祭祖，想到這個詞，我又想談?wù)勯_頭我先說到的幾點東西了。

首先，人是不能忘本的，還有，中華的文明應(yīng)該要同等對待。

黃陵縣和炎陵縣的經(jīng)濟同樣落后，但是對他們的關(guān)注程度還是有著差距，最為鮮明的是，大部分神話故事都是以黃帝為主，炎帝不過是個配角。

對黃帝、炎帝的敬仰是一種信仰，信仰又是祭奠的本質(zhì)。

其實，祭祖，不也正是那種信仰的體現(xiàn)嗎1

雖然同為兩個神話般的人物，而炎帝的陵墓卻比黃帝的要冷清得多。

在我看來，黃帝純粹就是一個坐收其成的發(fā)明家，當(dāng)然，他的發(fā)明和領(lǐng)袖才能是他能率軍平定華夏的基本，但是，毫無疑問，他的臣子做出的貢獻絕對不亞于他自身。倉頡倒也罷了，但一想到和黃帝齊名的炎帝卻在荒涼的炎陵縣，冷冷清清的受著人們的朝拜，心中就有些許不平。

或許是因為習(xí)慣了對“草根階級”的團結(jié)心吧，我總覺得親嘗百草，為華夏人民的生計做出巨大貢獻的炎帝，才是真正的華夏始祖，畢竟中國的文化自古就是以農(nóng)耕為主，不是嗎？而黃帝固然偉大，但是我還是不能理解兩人的陵墓在后世人的景仰中會有如此大的反差。

史載軒轅黃帝“且戰(zhàn)且學(xué)仙”， “黃帝問道于廣成子”，后修道成功，于鼎湖白日乘龍升天。

然而令我詫異的是，有過關(guān)于黃帝這樣偉大的傳說的道教，居然在這一年一度的道文化節(jié)中選擇去炎陵祭祖。

當(dāng)然，去那里之前，先要經(jīng)過我的家鄉(xiāng)，在那兒呆上幾天，在最后一天里舉行開幕儀式，拉開這次祭祖的序幕，地點是在家鄉(xiāng)的一座以佛道文化聞名的云陽山上。

由于我們學(xué)校的老師是這次祭祖活動的向?qū)?，開幕的那天我有幸來到現(xiàn)場。自始至終，最讓我不能理解的是道士們的穿著。我真的不明白在37度的高溫下，他們是如何在厚厚的道服里存活，就和他們那讓人摸不著頭腦的，其丑無比的道鞋一樣奇怪。頭上的那頂碩大的、厚實的帽子反而讓我覺得這不是在遮陰，而是在躲雨。

開幕式自始至終都處于那種波瀾不驚的狀態(tài)。我們這兒請不到什么好演員，有好幾個節(jié)目只能請學(xué)生來配合完成，好不容易弄來了略有耳聞的紀(jì)連海高級教師，人家卻只愿意呆在縣城里那最豪華的賓館里等著晚上講課。所以看到那些在驕陽的炙烤下昏昏欲睡的道士，你也不會覺得奇怪了，道教認(rèn)為“道”是宇宙萬物的本源，而“睡“又是人類的本能，那么索性就睡一睡吧！

“一生二，二生三，三生萬物“，當(dāng)臺上念起那一串串令人不知所云的經(jīng)書時，我突然很好奇他們手中捧著的竹簡。后來在網(wǎng)上一查才知道這個竹簡的作用，簡單來說這就是古代大臣們用來預(yù)防被別人發(fā)現(xiàn)口臭的。竹簡上的香氣彌漫，繚繞人體，用上這個的確可以降低被皇帝破口大罵的幾率。

下山時，看著滿車的道眾戀戀不舍地望著山中蒼翠的林木時，那滿懷敬仰的神情，讓我不由覺得有點茫然，仿佛與周圍的環(huán)境完全不搭調(diào)，很不自然。

我從來就不會去信仰任何一種東西，甚至用鄙夷的眼光去看待，認(rèn)為那是在腐化我們的思想。但是，現(xiàn)在想來，這種想法還是非常片面的。

道教或言內(nèi)外修煉，或言符箓方術(shù)，認(rèn)為天地萬物都有“道“而派生，即所謂“一生二，二生三，三生萬物“，社會人生都應(yīng)法“道“而行，最后回歸自然。所以，道眾們總是對云陽山這類靈秀的山峰充滿著喜愛，因為在這浮華的城市中，也只有這些地方才能給人一種最為淳樸、清新的感覺，暫時脫離了一切的煩惱，將自己置身于美妙的大自然當(dāng)中。超凡脫俗的感覺總是美妙的，而這也正是道教所追求的，道眾們不會和古人一樣妄想升天，他們只希望能夠懷揣著這美好的信仰，平靜地度日。他們將天、地、日、月、星辰、雷、電、風(fēng)、雨、山川、河流等都作為信仰對象，神化而加以崇拜。他們存在于這大自然間，樂得其所，無為而治，無欲無求。

第二天他們?nèi)チ搜琢?，那些巨大的排場和開幕式的表演都不是他們所在乎的，他們只是懷著最為真摯的情感去祭奠華夏文明的先祖。

祭祖，想到這個詞，我又想談?wù)勯_頭我先說到的幾點東西了。

首先，人是不能忘本的，還有，中華的文明應(yīng)該要同等對待。

黃陵縣和炎陵縣的經(jīng)濟同樣落后，但是對他們的關(guān)注程度還是有著差距，最為鮮明的是，大部分神話故事都是以黃帝為主，炎帝不過是個配角。

對黃帝、炎帝的敬仰是一種信仰，信仰又是祭奠的本質(zhì)。

其實，祭祖，不也正是那種信仰的體現(xiàn)嗎1

雖然同為兩個神話般的人物，而炎帝的陵墓卻比黃帝的要冷清得多。

在我看來，黃帝純粹就是一個坐收其成的發(fā)明家，當(dāng)然，他的發(fā)明和領(lǐng)袖才能是他能率軍平定華夏的基本，但是，毫無疑問，他的臣子做出的貢獻絕對不亞于他自身。倉頡倒也罷了，但一想到和黃帝齊名的炎帝卻在荒涼的炎陵縣，冷冷清清的受著人們的朝拜，心中就有些許不平。

或許是因為習(xí)慣了對“草根階級”的團結(jié)心吧，我總覺得親嘗百草，為華夏人民的生計做出巨大貢獻的炎帝，才是真正的華夏始祖，畢竟中國的文化自古就是以農(nóng)耕為主，不是嗎？而黃帝固然偉大，但是我還是不能理解兩人的陵墓在后世人的景仰中會有如此大的反差。

史載軒轅黃帝“且戰(zhàn)且學(xué)仙”， “黃帝問道于廣成子”，后修道成功，于鼎湖白日乘龍升天。

然而令我詫異的是，有過關(guān)于黃帝這樣偉大的傳說的道教，居然在這一年一度的道文化節(jié)中選擇去炎陵祭祖。

當(dāng)然，去那里之前，先要經(jīng)過我的家鄉(xiāng)，在那兒呆上幾天，在最后一天里舉行開幕儀式，拉開這次祭祖的序幕，地點是在家鄉(xiāng)的一座以佛道文化聞名的云陽山上。

由于我們學(xué)校的老師是這次祭祖活動的向?qū)?，開幕的那天我有幸來到現(xiàn)場。自始至終，最讓我不能理解的是道士們的穿著。我真的不明白在37度的高溫下，他們是如何在厚厚的道服里存活，就和他們那讓人摸不著頭腦的，其丑無比的道鞋一樣奇怪。頭上的那頂碩大的、厚實的帽子反而讓我覺得這不是在遮陰，而是在躲雨。

開幕式自始至終都處于那種波瀾不驚的狀態(tài)。我們這兒請不到什么好演員，有好幾個節(jié)目只能請學(xué)生來配合完成，好不容易弄來了略有耳聞的紀(jì)連海高級教師，人家卻只愿意呆在縣城里那最豪華的賓館里等著晚上講課。所以看到那些在驕陽的炙烤下昏昏欲睡的道士，你也不會覺得奇怪了，道教認(rèn)為“道”是宇宙萬物的本源，而“睡“又是人類的本能，那么索性就睡一睡吧！

“一生二，二生三，三生萬物“，當(dāng)臺上念起那一串串令人不知所云的經(jīng)書時，我突然很好奇他們手中捧著的竹簡。后來在網(wǎng)上一查才知道這個竹簡的作用，簡單來說這就是古代大臣們用來預(yù)防被別人發(fā)現(xiàn)口臭的。竹簡上的香氣彌漫，繚繞人體，用上這個的確可以降低被皇帝破口大罵的幾率。

下山時，看著滿車的道眾戀戀不舍地望著山中蒼翠的林木時，那滿懷敬仰的神情，讓我不由覺得有點茫然，仿佛與周圍的環(huán)境完全不搭調(diào)，很不自然。

我從來就不會去信仰任何一種東西，甚至用鄙夷的眼光去看待，認(rèn)為那是在腐化我們的思想。但是，現(xiàn)在想來，這種想法還是非常片面的。

道教或言內(nèi)外修煉，或言符箓方術(shù)，認(rèn)為天地萬物都有“道“而派生，即所謂“一生二，二生三，三生萬物“，社會人生都應(yīng)法“道“而行，最后回歸自然。所以，道眾們總是對云陽山這類靈秀的山峰充滿著喜愛，因為在這浮華的城市中，也只有這些地方才能給人一種最為淳樸、清新的感覺，暫時脫離了一切的煩惱，將自己置身于美妙的大自然當(dāng)中。超凡脫俗的感覺總是美妙的，而這也正是道教所追求的，道眾們不會和古人一樣妄想升天，他們只希望能夠懷揣著這美好的信仰，平靜地度日。他們將天、地、日、月、星辰、雷、電、風(fēng)、雨、山川、河流等都作為信仰對象，神化而加以崇拜。他們存在于這大自然間，樂得其所，無為而治，無欲無求。

第二天他們?nèi)チ搜琢?，那些巨大的排場和開幕式的表演都不是他們所在乎的，他們只是懷著最為真摯的情感去祭奠華夏文明的先祖。

祭祖，想到這個詞，我又想談?wù)勯_頭我先說到的幾點東西了。

首先，人是不能忘本的，還有，中華的文明應(yīng)該要同等對待。

黃陵縣和炎陵縣的經(jīng)濟同樣落后，但是對他們的關(guān)注程度還是有著差距，最為鮮明的是，大部分神話故事都是以黃帝為主，炎帝不過是個配角。

對黃帝、炎帝的敬仰是一種信仰，信仰又是祭奠的本質(zhì)。

其實，祭祖，不也正是那種信仰的體現(xiàn)嗎1

雖然同為兩個神話般的人物，而炎帝的陵墓卻比黃帝的要冷清得多。

在我看來，黃帝純粹就是一個坐收其成的發(fā)明家，當(dāng)然，他的發(fā)明和領(lǐng)袖才能是他能率軍平定華夏的基本，但是，毫無疑問，他的臣子做出的貢獻絕對不亞于他自身。倉頡倒也罷了，但一想到和黃帝齊名的炎帝卻在荒涼的炎陵縣，冷冷清清的受著人們的朝拜，心中就有些許不平。

或許是因為習(xí)慣了對“草根階級”的團結(jié)心吧，我總覺得親嘗百草，為華夏人民的生計做出巨大貢獻的炎帝，才是真正的華夏始祖，畢竟中國的文化自古就是以農(nóng)耕為主，不是嗎？而黃帝固然偉大，但是我還是不能理解兩人的陵墓在后世人的景仰中會有如此大的反差。

史載軒轅黃帝“且戰(zhàn)且學(xué)仙”， “黃帝問道于廣成子”，后修道成功，于鼎湖白日乘龍升天。

然而令我詫異的是，有過關(guān)于黃帝這樣偉大的傳說的道教，居然在這一年一度的道文化節(jié)中選擇去炎陵祭祖。

當(dāng)然，去那里之前，先要經(jīng)過我的家鄉(xiāng)，在那兒呆上幾天，在最后一天里舉行開幕儀式，拉開這次祭祖的序幕，地點是在家鄉(xiāng)的一座以佛道文化聞名的云陽山上。

由于我們學(xué)校的老師是這次祭祖活動的向?qū)?，開幕的那天我有幸來到現(xiàn)場。自始至終，最讓我不能理解的是道士們的穿著。我真的不明白在37度的高溫下，他們是如何在厚厚的道服里存活，就和他們那讓人摸不著頭腦的，其丑無比的道鞋一樣奇怪。頭上的那頂碩大的、厚實的帽子反而讓我覺得這不是在遮陰，而是在躲雨。

開幕式自始至終都處于那種波瀾不驚的狀態(tài)。我們這兒請不到什么好演員，有好幾個節(jié)目只能請學(xué)生來配合完成，好不容易弄來了略有耳聞的紀(jì)連海高級教師，人家卻只愿意呆在縣城里那最豪華的賓館里等著晚上講課。所以看到那些在驕陽的炙烤下昏昏欲睡的道士，你也不會覺得奇怪了，道教認(rèn)為“道”是宇宙萬物的本源，而“睡“又是人類的本能，那么索性就睡一睡吧！

“一生二，二生三，三生萬物“，當(dāng)臺上念起那一串串令人不知所云的經(jīng)書時，我突然很好奇他們手中捧著的竹簡。后來在網(wǎng)上一查才知道這個竹簡的作用，簡單來說這就是古代大臣們用來預(yù)防被別人發(fā)現(xiàn)口臭的。竹簡上的香氣彌漫，繚繞人體，用上這個的確可以降低被皇帝破口大罵的幾率。

下山時，看著滿車的道眾戀戀不舍地望著山中蒼翠的林木時，那滿懷敬仰的神情，讓我不由覺得有點茫然，仿佛與周圍的環(huán)境完全不搭調(diào)，很不自然。

我從來就不會去信仰任何一種東西，甚至用鄙夷的眼光去看待，認(rèn)為那是在腐化我們的思想。但是，現(xiàn)在想來，這種想法還是非常片面的。

道教或言內(nèi)外修煉，或言符箓方術(shù)，認(rèn)為天地萬物都有“道“而派生，即所謂“一生二，二生三，三生萬物“，社會人生都應(yīng)法“道“而行，最后回歸自然。所以，道眾們總是對云陽山這類靈秀的山峰充滿著喜愛，因為在這浮華的城市中，也只有這些地方才能給人一種最為淳樸、清新的感覺，暫時脫離了一切的煩惱，將自己置身于美妙的大自然當(dāng)中。超凡脫俗的感覺總是美妙的，而這也正是道教所追求的，道眾們不會和古人一樣妄想升天，他們只希望能夠懷揣著這美好的信仰，平靜地度日。他們將天、地、日、月、星辰、雷、電、風(fēng)、雨、山川、河流等都作為信仰對象，神化而加以崇拜。他們存在于這大自然間，樂得其所，無為而治，無欲無求。

第二天他們?nèi)チ搜琢?，那些巨大的排場和開幕式的表演都不是他們所在乎的，他們只是懷著最為真摯的情感去祭奠華夏文明的先祖。

祭祖，想到這個詞，我又想談?wù)勯_頭我先說到的幾點東西了。

首先，人是不能忘本的，還有，中華的文明應(yīng)該要同等對待。

黃陵縣和炎陵縣的經(jīng)濟同樣落后，但是對他們的關(guān)注程度還是有著差距，最為鮮明的是，大部分神話故事都是以黃帝為主，炎帝不過是個配角。

對黃帝、炎帝的敬仰是一種信仰，信仰又是祭奠的本質(zhì)。

其實，祭祖，不也正是那種信仰的體現(xiàn)嗎1

雖然同為兩個神話般的人物，而炎帝的陵墓卻比黃帝的要冷清得多。

在我看來，黃帝純粹就是一個坐收其成的發(fā)明家，當(dāng)然，他的發(fā)明和領(lǐng)袖才能是他能率軍平定華夏的基本，但是，毫無疑問，他的臣子做出的貢獻絕對不亞于他自身。倉頡倒也罷了，但一想到和黃帝齊名的炎帝卻在荒涼的炎陵縣，冷冷清清的受著人們的朝拜，心中就有些許不平。

或許是因為習(xí)慣了對“草根階級”的團結(jié)心吧，我總覺得親嘗百草，為華夏人民的生計做出巨大貢獻的炎帝，才是真正的華夏始祖，畢竟中國的文化自古就是以農(nóng)耕為主，不是嗎？而黃帝固然偉大，但是我還是不能理解兩人的陵墓在后世人的景仰中會有如此大的反差。

史載軒轅黃帝“且戰(zhàn)且學(xué)仙”， “黃帝問道于廣成子”，后修道成功，于鼎湖白日乘龍升天。

然而令我詫異的是，有過關(guān)于黃帝這樣偉大的傳說的道教，居然在這一年一度的道文化節(jié)中選擇去炎陵祭祖。

當(dāng)然，去那里之前，先要經(jīng)過我的家鄉(xiāng)，在那兒呆上幾天，在最后一天里舉行開幕儀式，拉開這次祭祖的序幕，地點是在家鄉(xiāng)的一座以佛道文化聞名的云陽山上。

由于我們學(xué)校的老師是這次祭祖活動的向?qū)?，開幕的那天我有幸來到現(xiàn)場。自始至終，最讓我不能理解的是道士們的穿著。我真的不明白在37度的高溫下，他們是如何在厚厚的道服里存活，就和他們那讓人摸不著頭腦的，其丑無比的道鞋一樣奇怪。頭上的那頂碩大的、厚實的帽子反而讓我覺得這不是在遮陰，而是在躲雨。

開幕式自始至終都處于那種波瀾不驚的狀態(tài)。我們這兒請不到什么好演員，有好幾個節(jié)目只能請學(xué)生來配合完成，好不容易弄來了略有耳聞的紀(jì)連海高級教師，人家卻只愿意呆在縣城里那最豪華的賓館里等著晚上講課。所以看到那些在驕陽的炙烤下昏昏欲睡的道士，你也不會覺得奇怪了，道教認(rèn)為“道”是宇宙萬物的本源，而“睡“又是人類的本能，那么索性就睡一睡吧！

“一生二，二生三，三生萬物“，當(dāng)臺上念起那一串串令人不知所云的經(jīng)書時，我突然很好奇他們手中捧著的竹簡。后來在網(wǎng)上一查才知道這個竹簡的作用，簡單來說這就是古代大臣們用來預(yù)防被別人發(fā)現(xiàn)口臭的。竹簡上的香氣彌漫，繚繞人體，用上這個的確可以降低被皇帝破口大罵的幾率。

下山時，看著滿車的道眾戀戀不舍地望著山中蒼翠的林木時，那滿懷敬仰的神情，讓我不由覺得有點茫然，仿佛與周圍的環(huán)境完全不搭調(diào)，很不自然。

我從來就不會去信仰任何一種東西，甚至用鄙夷的眼光去看待，認(rèn)為那是在腐化我們的思想。但是，現(xiàn)在想來，這種想法還是非常片面的。

道教或言內(nèi)外修煉，或言符箓方術(shù)，認(rèn)為天地萬物都有“道“而派生，即所謂“一生二，二生三，三生萬物“，社會人生都應(yīng)法“道“而行，最后回歸自然。所以，道眾們總是對云陽山這類靈秀的山峰充滿著喜愛，因為在這浮華的城市中，也只有這些地方才能給人一種最為淳樸、清新的感覺，暫時脫離了一切的煩惱，將自己置身于美妙的大自然當(dāng)中。超凡脫俗的感覺總是美妙的，而這也正是道教所追求的，道眾們不會和古人一樣妄想升天，他們只希望能夠懷揣著這美好的信仰，平靜地度日。他們將天、地、日、月、星辰、雷、電、風(fēng)、雨、山川、河流等都作為信仰對象，神化而加以崇拜。他們存在于這大自然間，樂得其所，無為而治，無欲無求。

第二天他們?nèi)チ搜琢?，那些巨大的排場和開幕式的表演都不是他們所在乎的，他們只是懷著最為真摯的情感去祭奠華夏文明的先祖。

祭祖，想到這個詞，我又想談?wù)勯_頭我先說到的幾點東西了。

首先，人是不能忘本的，還有，中華的文明應(yīng)該要同等對待。

黃陵縣和炎陵縣的經(jīng)濟同樣落后，但是對他們的關(guān)注程度還是有著差距，最為鮮明的是，大部分神話故事都是以黃帝為主，炎帝不過是個配角。

對黃帝、炎帝的敬仰是一種信仰，信仰又是祭奠的本質(zhì)。

其實，祭祖，不也正是那種信仰的體現(xiàn)嗎1

雖然同為兩個神話般的人物，而炎帝的陵墓卻比黃帝的要冷清得多。

在我看來，黃帝純粹就是一個坐收其成的發(fā)明家，當(dāng)然，他的發(fā)明和領(lǐng)袖才能是他能率軍平定華夏的基本，但是，毫無疑問，他的臣子做出的貢獻絕對不亞于他自身。倉頡倒也罷了，但一想到和黃帝齊名的炎帝卻在荒涼的炎陵縣，冷冷清清的受著人們的朝拜，心中就有些許不平。

或許是因為習(xí)慣了對“草根階級”的團結(jié)心吧，我總覺得親嘗百草，為華夏人民的生計做出巨大貢獻的炎帝，才是真正的華夏始祖，畢竟中國的文化自古就是以農(nóng)耕為主，不是嗎？而黃帝固然偉大，但是我還是不能理解兩人的陵墓在后世人的景仰中會有如此大的反差。

史載軒轅黃帝“且戰(zhàn)且學(xué)仙”， “黃帝問道于廣成子”，后修道成功，于鼎湖白日乘龍升天。

然而令我詫異的是，有過關(guān)于黃帝這樣偉大的傳說的道教，居然在這一年一度的道文化節(jié)中選擇去炎陵祭祖。

當(dāng)然，去那里之前，先要經(jīng)過我的家鄉(xiāng)，在那兒呆上幾天，在最后一天里舉行開幕儀式，拉開這次祭祖的序幕，地點是在家鄉(xiāng)的一座以佛道文化聞名的云陽山上。

由于我們學(xué)校的老師是這次祭祖活動的向?qū)?，開幕的那天我有幸來到現(xiàn)場。自始至終，最讓我不能理解的是道士們的穿著。我真的不明白在37度的高溫下，他們是如何在厚厚的道服里存活，就和他們那讓人摸不著頭腦的，其丑無比的道鞋一樣奇怪。頭上的那頂碩大的、厚實的帽子反而讓我覺得這不是在遮陰，而是在躲雨。

開幕式自始至終都處于那種波瀾不驚的狀態(tài)。我們這兒請不到什么好演員，有好幾個節(jié)目只能請學(xué)生來配合完成，好不容易弄來了略有耳聞的紀(jì)連海高級教師，人家卻只愿意呆在縣城里那最豪華的賓館里等著晚上講課。所以看到那些在驕陽的炙烤下昏昏欲睡的道士，你也不會覺得奇怪了，道教認(rèn)為“道”是宇宙萬物的本源，而“睡“又是人類的本能，那么索性就睡一睡吧！

“一生二，二生三，三生萬物“，當(dāng)臺上念起那一串串令人不知所云的經(jīng)書時，我突然很好奇他們手中捧著的竹簡。后來在網(wǎng)上一查才知道這個竹簡的作用，簡單來說這就是古代大臣們用來預(yù)防被別人發(fā)現(xiàn)口臭的。竹簡上的香氣彌漫，繚繞人體，用上這個的確可以降低被皇帝破口大罵的幾率。

下山時，看著滿車的道眾戀戀不舍地望著山中蒼翠的林木時，那滿懷敬仰的神情，讓我不由覺得有點茫然，仿佛與周圍的環(huán)境完全不搭調(diào)，很不自然。

我從來就不會去信仰任何一種東西，甚至用鄙夷的眼光去看待，認(rèn)為那是在腐化我們的思想。但是，現(xiàn)在想來，這種想法還是非常片面的。

道教或言內(nèi)外修煉，或言符箓方術(shù)，認(rèn)為天地萬物都有“道“而派生，即所謂“一生二，二生三，三生萬物“，社會人生都應(yīng)法“道“而行，最后回歸自然。所以，道眾們總是對云陽山這類靈秀的山峰充滿著喜愛，因為在這浮華的城市中，也只有這些地方才能給人一種最為淳樸、清新的感覺，暫時脫離了一切的煩惱，將自己置身于美妙的大自然當(dāng)中。超凡脫俗的感覺總是美妙的，而這也正是道教所追求的，道眾們不會和古人一樣妄想升天，他們只希望能夠懷揣著這美好的信仰，平靜地度日。他們將天、地、日、月、星辰、雷、電、風(fēng)、雨、山川、河流等都作為信仰對象，神化而加以崇拜。他們存在于這大自然間，樂得其所，無為而治，無欲無求。

第二天他們?nèi)チ搜琢?，那些巨大的排場和開幕式的表演都不是他們所在乎的，他們只是懷著最為真摯的情感去祭奠華夏文明的先祖。

祭祖，想到這個詞，我又想談?wù)勯_頭我先說到的幾點東西了。

首先，人是不能忘本的，還有，中華的文明應(yīng)該要同等對待。

黃陵縣和炎陵縣的經(jīng)濟同樣落后，但是對他們的關(guān)注程度還是有著差距，最為鮮明的是，大部分神話故事都是以黃帝為主，炎帝不過是個配角。

對黃帝、炎帝的敬仰是一種信仰，信仰又是祭奠的本質(zhì)。

其實，祭祖，不也正是那種信仰的體現(xiàn)嗎1

雖然同為兩個神話般的人物，而炎帝的陵墓卻比黃帝的要冷清得多。

在我看來，黃帝純粹就是一個坐收其成的發(fā)明家，當(dāng)然，他的發(fā)明和領(lǐng)袖才能是他能率軍平定華夏的基本，但是，毫無疑問，他的臣子做出的貢獻絕對不亞于他自身。倉頡倒也罷了，但一想到和黃帝齊名的炎帝卻在荒涼的炎陵縣，冷冷清清的受著人們的朝拜，心中就有些許不平。

或許是因為習(xí)慣了對“草根階級”的團結(jié)心吧，我總覺得親嘗百草，為華夏人民的生計做出巨大貢獻的炎帝，才是真正的華夏始祖，畢竟中國的文化自古就是以農(nóng)耕為主，不是嗎？而黃帝固然偉大，但是我還是不能理解兩人的陵墓在后世人的景仰中會有如此大的反差。

史載軒轅黃帝“且戰(zhàn)且學(xué)仙”， “黃帝問道于廣成子”，后修道成功，于鼎湖白日乘龍升天。

然而令我詫異的是，有過關(guān)于黃帝這樣偉大的傳說的道教，居然在這一年一度的道文化節(jié)中選擇去炎陵祭祖。

當(dāng)然，去那里之前，先要經(jīng)過我的家鄉(xiāng)，在那兒呆上幾天，在最后一天里舉行開幕儀式，拉開這次祭祖的序幕，地點是在家鄉(xiāng)的一座以佛道文化聞名的云陽山上。

由于我們學(xué)校的老師是這次祭祖活動的向?qū)?，開幕的那天我有幸來到現(xiàn)場。自始至終，最讓我不能理解的是道士們的穿著。我真的不明白在37度的高溫下，他們是如何在厚厚的道服里存活，就和他們那讓人摸不著頭腦的，其丑無比的道鞋一樣奇怪。頭上的那頂碩大的、厚實的帽子反而讓我覺得這不是在遮陰，而是在躲雨。

開幕式自始至終都處于那種波瀾不驚的狀態(tài)。我們這兒請不到什么好演員，有好幾個節(jié)目只能請學(xué)生來配合完成，好不容易弄來了略有耳聞的紀(jì)連海高級教師，人家卻只愿意呆在縣城里那最豪華的賓館里等著晚上講課。所以看到那些在驕陽的炙烤下昏昏欲睡的道士，你也不會覺得奇怪了，道教認(rèn)為“道”是宇宙萬物的本源，而“睡“又是人類的本能，那么索性就睡一睡吧！

“一生二，二生三，三生萬物“，當(dāng)臺上念起那一串串令人不知所云的經(jīng)書時，我突然很好奇他們手中捧著的竹簡。后來在網(wǎng)上一查才知道這個竹簡的作用，簡單來說這就是古代大臣們用來預(yù)防被別人發(fā)現(xiàn)口臭的。竹簡上的香氣彌漫，繚繞人體，用上這個的確可以降低被皇帝破口大罵的幾率。

下山時，看著滿車的道眾戀戀不舍地望著山中蒼翠的林木時，那滿懷敬仰的神情，讓我不由覺得有點茫然，仿佛與周圍的環(huán)境完全不搭調(diào)，很不自然。

我從來就不會去信仰任何一種東西，甚至用鄙夷的眼光去看待，認(rèn)為那是在腐化我們的思想。但是，現(xiàn)在想來，這種想法還是非常片面的。

道教或言內(nèi)外修煉，或言符箓方術(shù)，認(rèn)為天地萬物都有“道“而派生，即所謂“一生二，二生三，三生萬物“，社會人生都應(yīng)法“道“而行，最后回歸自然。所以，道眾們總是對云陽山這類靈秀的山峰充滿著喜愛，因為在這浮華的城市中，也只有這些地方才能給人一種最為淳樸、清新的感覺，暫時脫離了一切的煩惱，將自己置身于美妙的大自然當(dāng)中。超凡脫俗的感覺總是美妙的，而這也正是道教所追求的，道眾們不會和古人一樣妄想升天，他們只希望能夠懷揣著這美好的信仰，平靜地度日。他們將天、地、日、月、星辰、雷、電、風(fēng)、雨、山川、河流等都作為信仰對象，神化而加以崇拜。他們存在于這大自然間，樂得其所，無為而治，無欲無求。

第二天他們?nèi)チ搜琢辏切┚薮蟮呐艌龊烷_幕式的表演都不是他們所在乎的，他們只是懷著最為真摯的情感去祭奠華夏文明的先祖。

祭祖，想到這個詞，我又想談?wù)勯_頭我先說到的幾點東西了。

首先，人是不能忘本的，還有，中華的文明應(yīng)該要同等對待。

黃陵縣和炎陵縣的經(jīng)濟同樣落后，但是對他們的關(guān)注程度還是有著差距，最為鮮明的是，大部分神話故事都是以黃帝為主，炎帝不過是個配角。

對黃帝、炎帝的敬仰是一種信仰，信仰又是祭奠的本質(zhì)。

其實，祭祖，不也正是那種信仰的體現(xiàn)嗎

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作者：高中高三學(xué)生（3）班 馬欣悅   時間：2021-1-3 21:17