文章摘要：高中作文9000字:怎么寫好鞋和路9000字作文？“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧?！边@句話出自意大利文學(xué)家阿利蓋利?但丁的代表作長(zhǎng)詩(shī)《神曲?煉獄篇（第五歌）》。但丁的意思簡(jiǎn)單直白——人要相信自己做出的選擇。不論別人對(duì)你如何質(zhì)疑，你也應(yīng)該堅(jiān)持著自己選擇的道路，一直走下去。以下是蔣雨晴寫的《鞋和路》范文；

好鞋和路作文9000字概況

• 作者：蔣雨晴
• 班級(jí)：高中高三
• 字?jǐn)?shù)：9000字作文
• 體裁：
• 段落：分127段敘寫
• 更新：2021年01月03日 21時(shí)38分

“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧?！边@句話出自意大利文學(xué)家阿利蓋利?但丁的代表作長(zhǎng)詩(shī)《神曲?煉獄篇（第五歌）》 。

但丁的意思簡(jiǎn)單直白——人要相信自己做出的選擇。不論別人對(duì)你如何質(zhì)疑，你也應(yīng)該堅(jiān)持著自己選擇的道路，一直走下去。

然而到了新的時(shí)代，這句話變了，流行的改法有：

1.穿別人的鞋，走自己的路，讓別人倒霉吧！

2.穿自己的鞋，走別人的路，讓別人無(wú)路可走！

3.穿別人的鞋，走別人的路，把別人氣死吧！

我愿意相信但丁的原話是保留在積極層面上的。但是這些改編的網(wǎng)絡(luò)戲言，卻似乎不那么簡(jiǎn)單了，它折射出了社會(huì)問(wèn)題，是一種批判現(xiàn)實(shí)主義的諷刺。

首先，我們來(lái)分析一下“鞋”和“路?！?/p>

諸位，“鞋”是什么，可知？

依我愚見(jiàn)，“鞋”指的恐怕就是一個(gè)人的能力水平了。它指的是一個(gè)人的學(xué)術(shù)、技能方面的成品。既然是“成品”，那么這“鞋”便是可以盜取的。

但丁的原話里，沒(méi)有提及到“鞋”的問(wèn)題。

或許我們可以理解為：在但丁的時(shí)代，在但丁的思考中——“鞋”是沒(méi)有“路”那么重要的。

在古代的時(shí)候，人沒(méi)有鞋，打著赤腳也照樣可以走路，只是腳有些刺痛罷了。被盜取了“鞋”，只要你有一條“好路”，你照樣可以走的“風(fēng)生水起”。

回到現(xiàn)在，現(xiàn)在是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這不錯(cuò)的，大家都知道。但是，不論在什么時(shí)代，只要你想，你照樣可以光著腳走路。

一個(gè)無(wú)所長(zhǎng)處的學(xué)生，大學(xué)畢業(yè)卻也可以輕松登上高位，讓那些苦學(xué)苦讀的同門咂舌。那么那些人是如何登上高位的？

答案其實(shí)簡(jiǎn)單明了，只是大家都不愿意明說(shuō)而已：他們逮著了一條“好路”——走后門嘛。

OK，問(wèn)題引出來(lái)了。

“路”是什么？它指的實(shí)際上就是可以讓你實(shí)現(xiàn)“鞋”的功能的地方，也就是展示你自己的才華的地方。

那么，這“走后門”又是該怎么講呢？——通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)謀求達(dá)到某種個(gè)人目的。這邊的目的，便是踏上別人的路了。但這種“過(guò)路”，不是經(jīng)過(guò)別人同意的正當(dāng)“過(guò)路”，而是通過(guò)排擠別人，來(lái)使自己達(dá)到目的的的卑劣行為。

這是這個(gè)時(shí)代的悲劇。

好?，F(xiàn)在開(kāi)始分析前面的三句話。

1、穿別人的鞋，走自己的路，讓別人倒霉吧！

穿別人的“鞋”，也就是“挪用”別人的學(xué)術(shù)成就，來(lái)走自己的路。

這種情況，說(shuō)白了就是“學(xué)術(shù)剽竊”。

這一類的人，沒(méi)有什么大的背景，找不到什么關(guān)系，沒(méi)有什么靠山，然后自己又庸庸碌碌，無(wú)有所長(zhǎng)。但是呢，他又很想取得成就。于是，他竊取了別人的成果。裝出一臉的正氣對(duì)著老板說(shuō)：“這是我刻苦鉆研出來(lái)的。”

于是他得到了升遷，飛黃騰達(dá)。而那個(gè)“原創(chuàng)者”卻又無(wú)可奈何，因?yàn)樗貌怀鏊弧柏飧`”的證據(jù)，只好自認(rèn)倒霉。

其實(shí)“學(xué)術(shù)剽竊”這種事情還是很容易做的，只要你做的不留蛛絲馬跡，只要你的良心過(guò)得去，也沒(méi)有什么大不了的。

2、穿自己的鞋，走別人的路，讓別人無(wú)路可走！

呵，這種便是典型的“走后門”。

但是呢，這一類的人是有“鞋”的，可他還是要走“別人的路”，為什么呢？

第一，認(rèn)為僅僅靠自己的努力，很難找到一條好的發(fā)展之路——不夠自信；第二，“別人的路”好走些，而自己的路有些坎坷——他吃不了苦。

父母都是愛(ài)子女的，希望子女有一個(gè)好前程。只要自己有能力，他們還是會(huì)百分之百地支持子女的。他們可以為子女提供一切他們可以提供的東西。當(dāng)然也包括走后門。

All’s fair is love and war.

于是那些本來(lái)有可能坐上這個(gè)崗位的人被“排擠”掉了，無(wú)路可走。

這一類的人，通過(guò)父母的幫助，或許可以取得一定的成就。但是他們的人生是不完整的，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)打拼的人生是乏味的。

世界上最悲哀的事情，就是一切都過(guò)的太順利。既然自己有闖風(fēng)浪的能力，為什么不多給自己一點(diǎn)勇氣？

3、穿別人的鞋，走別人的路，把別人氣死吧！

這個(gè)境界實(shí)在是高了，也太毒了。

誒，前兩種人也就罷了，他們畢竟只是走了半條歪路，但這種人卻是把事兒做絕了。他既要進(jìn)行“學(xué)術(shù)剽竊”，又要進(jìn)行“‘走后門’運(yùn)動(dòng)”。他累不累啊他？這種“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧?！边@句話出自意大利文學(xué)家阿利蓋利?但丁的代表作長(zhǎng)詩(shī)《神曲?煉獄篇（第五歌）》 。

但丁的意思簡(jiǎn)單直白——人要相信自己做出的選擇。不論別人對(duì)你如何質(zhì)疑，你也應(yīng)該堅(jiān)持著自己選擇的道路，一直走下去。

然而到了新的時(shí)代，這句話變了，流行的改法有：

1.穿別人的鞋，走自己的路，讓別人倒霉吧！

2.穿自己的鞋，走別人的路，讓別人無(wú)路可走！

3.穿別人的鞋，走別人的路，把別人氣死吧！

我愿意相信但丁的原話是保留在積極層面上的。但是這些改編的網(wǎng)絡(luò)戲言，卻似乎不那么簡(jiǎn)單了，它折射出了社會(huì)問(wèn)題，是一種批判現(xiàn)實(shí)主義的諷刺。

首先，我們來(lái)分析一下“鞋”和“路?！?/p>

諸位，“鞋”是什么，可知？

依我愚見(jiàn)，“鞋”指的恐怕就是一個(gè)人的能力水平了。它指的是一個(gè)人的學(xué)術(shù)、技能方面的成品。既然是“成品”，那么這“鞋”便是可以盜取的。

但丁的原話里，沒(méi)有提及到“鞋”的問(wèn)題。

或許我們可以理解為：在但丁的時(shí)代，在但丁的思考中——“鞋”是沒(méi)有“路”那么重要的。

在古代的時(shí)候，人沒(méi)有鞋，打著赤腳也照樣可以走路，只是腳有些刺痛罷了。被盜取了“鞋”，只要你有一條“好路”，你照樣可以走的“風(fēng)生水起”。

回到現(xiàn)在，現(xiàn)在是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這不錯(cuò)的，大家都知道。但是，不論在什么時(shí)代，只要你想，你照樣可以光著腳走路。

一個(gè)無(wú)所長(zhǎng)處的學(xué)生，大學(xué)畢業(yè)卻也可以輕松登上高位，讓那些苦學(xué)苦讀的同門咂舌。那么那些人是如何登上高位的？

答案其實(shí)簡(jiǎn)單明了，只是大家都不愿意明說(shuō)而已：他們逮著了一條“好路”——走后門嘛。

OK，問(wèn)題引出來(lái)了。

“路”是什么？它指的實(shí)際上就是可以讓你實(shí)現(xiàn)“鞋”的功能的地方，也就是展示你自己的才華的地方。

那么，這“走后門”又是該怎么講呢？——通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)謀求達(dá)到某種個(gè)人目的。這邊的目的，便是踏上別人的路了。但這種“過(guò)路”，不是經(jīng)過(guò)別人同意的正當(dāng)“過(guò)路”，而是通過(guò)排擠別人，來(lái)使自己達(dá)到目的的的卑劣行為。

這是這個(gè)時(shí)代的悲劇。

好?，F(xiàn)在開(kāi)始分析前面的三句話。

1、穿別人的鞋，走自己的路，讓別人倒霉吧！

穿別人的“鞋”，也就是“挪用”別人的學(xué)術(shù)成就，來(lái)走自己的路。

這種情況，說(shuō)白了就是“學(xué)術(shù)剽竊”。

這一類的人，沒(méi)有什么大的背景，找不到什么關(guān)系，沒(méi)有什么靠山，然后自己又庸庸碌碌，無(wú)有所長(zhǎng)。但是呢，他又很想取得成就。于是，他竊取了別人的成果。裝出一臉的正氣對(duì)著老板說(shuō)：“這是我刻苦鉆研出來(lái)的?！?/p>

于是他得到了升遷，飛黃騰達(dá)。而那個(gè)“原創(chuàng)者”卻又無(wú)可奈何，因?yàn)樗貌怀鏊弧柏飧`”的證據(jù)，只好自認(rèn)倒霉。

其實(shí)“學(xué)術(shù)剽竊”這種事情還是很容易做的，只要你做的不留蛛絲馬跡，只要你的良心過(guò)得去，也沒(méi)有什么大不了的。

2、穿自己的鞋，走別人的路，讓別人無(wú)路可走！

呵，這種便是典型的“走后門”。

但是呢，這一類的人是有“鞋”的，可他還是要走“別人的路”，為什么呢？

第一，認(rèn)為僅僅靠自己的努力，很難找到一條好的發(fā)展之路——不夠自信；第二，“別人的路”好走些，而自己的路有些坎坷——他吃不了苦。

父母都是愛(ài)子女的，希望子女有一個(gè)好前程。只要自己有能力，他們還是會(huì)百分之百地支持子女的。他們可以為子女提供一切他們可以提供的東西。當(dāng)然也包括走后門。

All’s fair is love and war.

于是那些本來(lái)有可能坐上這個(gè)崗位的人被“排擠”掉了，無(wú)路可走。

這一類的人，通過(guò)父母的幫助，或許可以取得一定的成就。但是他們的人生是不完整的，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)打拼的人生是乏味的。

世界上最悲哀的事情，就是一切都過(guò)的太順利。既然自己有闖風(fēng)浪的能力，為什么不多給自己一點(diǎn)勇氣？

3、穿別人的鞋，走別人的路，把別人氣死吧！

這個(gè)境界實(shí)在是高了，也太毒了。

誒，前兩種人也就罷了，他們畢竟只是走了半條歪路，但這種人卻是把事兒做絕了。他既要進(jìn)行“學(xué)術(shù)剽竊”，又要進(jìn)行“‘走后門’運(yùn)動(dòng)”。他累不累啊他？這種“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧。”這句話出自意大利文學(xué)家阿利蓋利?但丁的代表作長(zhǎng)詩(shī)《神曲?煉獄篇（第五歌）》 。

但丁的意思簡(jiǎn)單直白——人要相信自己做出的選擇。不論別人對(duì)你如何質(zhì)疑，你也應(yīng)該堅(jiān)持著自己選擇的道路，一直走下去。

然而到了新的時(shí)代，這句話變了，流行的改法有：

1.穿別人的鞋，走自己的路，讓別人倒霉吧！

2.穿自己的鞋，走別人的路，讓別人無(wú)路可走！

3.穿別人的鞋，走別人的路，把別人氣死吧！

我愿意相信但丁的原話是保留在積極層面上的。但是這些改編的網(wǎng)絡(luò)戲言，卻似乎不那么簡(jiǎn)單了，它折射出了社會(huì)問(wèn)題，是一種批判現(xiàn)實(shí)主義的諷刺。

首先，我們來(lái)分析一下“鞋”和“路?！?/p>

諸位，“鞋”是什么，可知？

依我愚見(jiàn)，“鞋”指的恐怕就是一個(gè)人的能力水平了。它指的是一個(gè)人的學(xué)術(shù)、技能方面的成品。既然是“成品”，那么這“鞋”便是可以盜取的。

但丁的原話里，沒(méi)有提及到“鞋”的問(wèn)題。

或許我們可以理解為：在但丁的時(shí)代，在但丁的思考中——“鞋”是沒(méi)有“路”那么重要的。

在古代的時(shí)候，人沒(méi)有鞋，打著赤腳也照樣可以走路，只是腳有些刺痛罷了。被盜取了“鞋”，只要你有一條“好路”，你照樣可以走的“風(fēng)生水起”。

回到現(xiàn)在，現(xiàn)在是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這不錯(cuò)的，大家都知道。但是，不論在什么時(shí)代，只要你想，你照樣可以光著腳走路。

一個(gè)無(wú)所長(zhǎng)處的學(xué)生，大學(xué)畢業(yè)卻也可以輕松登上高位，讓那些苦學(xué)苦讀的同門咂舌。那么那些人是如何登上高位的？

答案其實(shí)簡(jiǎn)單明了，只是大家都不愿意明說(shuō)而已：他們逮著了一條“好路”——走后門嘛。

OK，問(wèn)題引出來(lái)了。

“路”是什么？它指的實(shí)際上就是可以讓你實(shí)現(xiàn)“鞋”的功能的地方，也就是展示你自己的才華的地方。

那么，這“走后門”又是該怎么講呢？——通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)謀求達(dá)到某種個(gè)人目的。這邊的目的，便是踏上別人的路了。但這種“過(guò)路”，不是經(jīng)過(guò)別人同意的正當(dāng)“過(guò)路”，而是通過(guò)排擠別人，來(lái)使自己達(dá)到目的的的卑劣行為。

這是這個(gè)時(shí)代的悲劇。

好。現(xiàn)在開(kāi)始分析前面的三句話。

1、穿別人的鞋，走自己的路，讓別人倒霉吧！

穿別人的“鞋”，也就是“挪用”別人的學(xué)術(shù)成就，來(lái)走自己的路。

這種情況，說(shuō)白了就是“學(xué)術(shù)剽竊”。

這一類的人，沒(méi)有什么大的背景，找不到什么關(guān)系，沒(méi)有什么靠山，然后自己又庸庸碌碌，無(wú)有所長(zhǎng)。但是呢，他又很想取得成就。于是，他竊取了別人的成果。裝出一臉的正氣對(duì)著老板說(shuō)：“這是我刻苦鉆研出來(lái)的?！?/p>

于是他得到了升遷，飛黃騰達(dá)。而那個(gè)“原創(chuàng)者”卻又無(wú)可奈何，因?yàn)樗貌怀鏊弧柏飧`”的證據(jù)，只好自認(rèn)倒霉。

其實(shí)“學(xué)術(shù)剽竊”這種事情還是很容易做的，只要你做的不留蛛絲馬跡，只要你的良心過(guò)得去，也沒(méi)有什么大不了的。

2、穿自己的鞋，走別人的路，讓別人無(wú)路可走！

呵，這種便是典型的“走后門”。

但是呢，這一類的人是有“鞋”的，可他還是要走“別人的路”，為什么呢？

第一，認(rèn)為僅僅靠自己的努力，很難找到一條好的發(fā)展之路——不夠自信；第二，“別人的路”好走些，而自己的路有些坎坷——他吃不了苦。

父母都是愛(ài)子女的，希望子女有一個(gè)好前程。只要自己有能力，他們還是會(huì)百分之百地支持子女的。他們可以為子女提供一切他們可以提供的東西。當(dāng)然也包括走后門。

All’s fair is love and war.

于是那些本來(lái)有可能坐上這個(gè)崗位的人被“排擠”掉了，無(wú)路可走。

這一類的人，通過(guò)父母的幫助，或許可以取得一定的成就。但是他們的人生是不完整的，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)打拼的人生是乏味的。

世界上最悲哀的事情，就是一切都過(guò)的太順利。既然自己有闖風(fēng)浪的能力，為什么不多給自己一點(diǎn)勇氣？

3、穿別人的鞋，走別人的路，把別人氣死吧！

這個(gè)境界實(shí)在是高了，也太毒了。

誒，前兩種人也就罷了，他們畢竟只是走了半條歪路，但這種人卻是把事兒做絕了。他既要進(jìn)行“學(xué)術(shù)剽竊”，又要進(jìn)行“‘走后門’運(yùn)動(dòng)”。他累不累啊他？這種“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧。”這句話出自意大利文學(xué)家阿利蓋利?但丁的代表作長(zhǎng)詩(shī)《神曲?煉獄篇（第五歌）》 。

但丁的意思簡(jiǎn)單直白——人要相信自己做出的選擇。不論別人對(duì)你如何質(zhì)疑，你也應(yīng)該堅(jiān)持著自己選擇的道路，一直走下去。

然而到了新的時(shí)代，這句話變了，流行的改法有：

1.穿別人的鞋，走自己的路，讓別人倒霉吧！

2.穿自己的鞋，走別人的路，讓別人無(wú)路可走！

3.穿別人的鞋，走別人的路，把別人氣死吧！

我愿意相信但丁的原話是保留在積極層面上的。但是這些改編的網(wǎng)絡(luò)戲言，卻似乎不那么簡(jiǎn)單了，它折射出了社會(huì)問(wèn)題，是一種批判現(xiàn)實(shí)主義的諷刺。

首先，我們來(lái)分析一下“鞋”和“路。”

諸位，“鞋”是什么，可知？

依我愚見(jiàn)，“鞋”指的恐怕就是一個(gè)人的能力水平了。它指的是一個(gè)人的學(xué)術(shù)、技能方面的成品。既然是“成品”，那么這“鞋”便是可以盜取的。

但丁的原話里，沒(méi)有提及到“鞋”的問(wèn)題。

或許我們可以理解為：在但丁的時(shí)代，在但丁的思考中——“鞋”是沒(méi)有“路”那么重要的。

在古代的時(shí)候，人沒(méi)有鞋，打著赤腳也照樣可以走路，只是腳有些刺痛罷了。被盜取了“鞋”，只要你有一條“好路”，你照樣可以走的“風(fēng)生水起”。

回到現(xiàn)在，現(xiàn)在是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這不錯(cuò)的，大家都知道。但是，不論在什么時(shí)代，只要你想，你照樣可以光著腳走路。

一個(gè)無(wú)所長(zhǎng)處的學(xué)生，大學(xué)畢業(yè)卻也可以輕松登上高位，讓那些苦學(xué)苦讀的同門咂舌。那么那些人是如何登上高位的？

答案其實(shí)簡(jiǎn)單明了，只是大家都不愿意明說(shuō)而已：他們逮著了一條“好路”——走后門嘛。

OK，問(wèn)題引出來(lái)了。

“路”是什么？它指的實(shí)際上就是可以讓你實(shí)現(xiàn)“鞋”的功能的地方，也就是展示你自己的才華的地方。

那么，這“走后門”又是該怎么講呢？——通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)謀求達(dá)到某種個(gè)人目的。這邊的目的，便是踏上別人的路了。但這種“過(guò)路”，不是經(jīng)過(guò)別人同意的正當(dāng)“過(guò)路”，而是通過(guò)排擠別人，來(lái)使自己達(dá)到目的的的卑劣行為。

這是這個(gè)時(shí)代的悲劇。

好?，F(xiàn)在開(kāi)始分析前面的三句話。

1、穿別人的鞋，走自己的路，讓別人倒霉吧！

穿別人的“鞋”，也就是“挪用”別人的學(xué)術(shù)成就，來(lái)走自己的路。

這種情況，說(shuō)白了就是“學(xué)術(shù)剽竊”。

這一類的人，沒(méi)有什么大的背景，找不到什么關(guān)系，沒(méi)有什么靠山，然后自己又庸庸碌碌，無(wú)有所長(zhǎng)。但是呢，他又很想取得成就。于是，他竊取了別人的成果。裝出一臉的正氣對(duì)著老板說(shuō)：“這是我刻苦鉆研出來(lái)的?！?/p>

于是他得到了升遷，飛黃騰達(dá)。而那個(gè)“原創(chuàng)者”卻又無(wú)可奈何，因?yàn)樗貌怀鏊弧柏飧`”的證據(jù)，只好自認(rèn)倒霉。

其實(shí)“學(xué)術(shù)剽竊”這種事情還是很容易做的，只要你做的不留蛛絲馬跡，只要你的良心過(guò)得去，也沒(méi)有什么大不了的。

2、穿自己的鞋，走別人的路，讓別人無(wú)路可走！

呵，這種便是典型的“走后門”。

但是呢，這一類的人是有“鞋”的，可他還是要走“別人的路”，為什么呢？

第一，認(rèn)為僅僅靠自己的努力，很難找到一條好的發(fā)展之路——不夠自信；第二，“別人的路”好走些，而自己的路有些坎坷——他吃不了苦。

父母都是愛(ài)子女的，希望子女有一個(gè)好前程。只要自己有能力，他們還是會(huì)百分之百地支持子女的。他們可以為子女提供一切他們可以提供的東西。當(dāng)然也包括走后門。

All’s fair is love and war.

于是那些本來(lái)有可能坐上這個(gè)崗位的人被“排擠”掉了，無(wú)路可走。

這一類的人，通過(guò)父母的幫助，或許可以取得一定的成就。但是他們的人生是不完整的，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)打拼的人生是乏味的。

世界上最悲哀的事情，就是一切都過(guò)的太順利。既然自己有闖風(fēng)浪的能力，為什么不多給自己一點(diǎn)勇氣？

3、穿別人的鞋，走別人的路，把別人氣死吧！

這個(gè)境界實(shí)在是高了，也太毒了。

誒，前兩種人也就罷了，他們畢竟只是走了半條歪路，但這種人卻是把事兒做絕了。他既要進(jìn)行“學(xué)術(shù)剽竊”，又要進(jìn)行“‘走后門’運(yùn)動(dòng)”。他累不累啊他？這種“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧?！边@句話出自意大利文學(xué)家阿利蓋利?但丁的代表作長(zhǎng)詩(shī)《神曲?煉獄篇（第五歌）》 。

但丁的意思簡(jiǎn)單直白——人要相信自己做出的選擇。不論別人對(duì)你如何質(zhì)疑，你也應(yīng)該堅(jiān)持著自己選擇的道路，一直走下去。

然而到了新的時(shí)代，這句話變了，流行的改法有：

1.穿別人的鞋，走自己的路，讓別人倒霉吧！

2.穿自己的鞋，走別人的路，讓別人無(wú)路可走！

3.穿別人的鞋，走別人的路，把別人氣死吧！

我愿意相信但丁的原話是保留在積極層面上的。但是這些改編的網(wǎng)絡(luò)戲言，卻似乎不那么簡(jiǎn)單了，它折射出了社會(huì)問(wèn)題，是一種批判現(xiàn)實(shí)主義的諷刺。

首先，我們來(lái)分析一下“鞋”和“路。”

諸位，“鞋”是什么，可知？

依我愚見(jiàn)，“鞋”指的恐怕就是一個(gè)人的能力水平了。它指的是一個(gè)人的學(xué)術(shù)、技能方面的成品。既然是“成品”，那么這“鞋”便是可以盜取的。

但丁的原話里，沒(méi)有提及到“鞋”的問(wèn)題。

或許我們可以理解為：在但丁的時(shí)代，在但丁的思考中——“鞋”是沒(méi)有“路”那么重要的。

在古代的時(shí)候，人沒(méi)有鞋，打著赤腳也照樣可以走路，只是腳有些刺痛罷了。被盜取了“鞋”，只要你有一條“好路”，你照樣可以走的“風(fēng)生水起”。

回到現(xiàn)在，現(xiàn)在是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這不錯(cuò)的，大家都知道。但是，不論在什么時(shí)代，只要你想，你照樣可以光著腳走路。

一個(gè)無(wú)所長(zhǎng)處的學(xué)生，大學(xué)畢業(yè)卻也可以輕松登上高位，讓那些苦學(xué)苦讀的同門咂舌。那么那些人是如何登上高位的？

答案其實(shí)簡(jiǎn)單明了，只是大家都不愿意明說(shuō)而已：他們逮著了一條“好路”——走后門嘛。

OK，問(wèn)題引出來(lái)了。

“路”是什么？它指的實(shí)際上就是可以讓你實(shí)現(xiàn)“鞋”的功能的地方，也就是展示你自己的才華的地方。

那么，這“走后門”又是該怎么講呢？——通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)謀求達(dá)到某種個(gè)人目的。這邊的目的，便是踏上別人的路了。但這種“過(guò)路”，不是經(jīng)過(guò)別人同意的正當(dāng)“過(guò)路”，而是通過(guò)排擠別人，來(lái)使自己達(dá)到目的的的卑劣行為。

這是這個(gè)時(shí)代的悲劇。

好?，F(xiàn)在開(kāi)始分析前面的三句話。

1、穿別人的鞋，走自己的路，讓別人倒霉吧！

穿別人的“鞋”，也就是“挪用”別人的學(xué)術(shù)成就，來(lái)走自己的路。

這種情況，說(shuō)白了就是“學(xué)術(shù)剽竊”。

這一類的人，沒(méi)有什么大的背景，找不到什么關(guān)系，沒(méi)有什么靠山，然后自己又庸庸碌碌，無(wú)有所長(zhǎng)。但是呢，他又很想取得成就。于是，他竊取了別人的成果。裝出一臉的正氣對(duì)著老板說(shuō)：“這是我刻苦鉆研出來(lái)的?！?/p>

于是他得到了升遷，飛黃騰達(dá)。而那個(gè)“原創(chuàng)者”卻又無(wú)可奈何，因?yàn)樗貌怀鏊弧柏飧`”的證據(jù)，只好自認(rèn)倒霉。

其實(shí)“學(xué)術(shù)剽竊”這種事情還是很容易做的，只要你做的不留蛛絲馬跡，只要你的良心過(guò)得去，也沒(méi)有什么大不了的。

2、穿自己的鞋，走別人的路，讓別人無(wú)路可走！

呵，這種便是典型的“走后門”。

但是呢，這一類的人是有“鞋”的，可他還是要走“別人的路”，為什么呢？

第一，認(rèn)為僅僅靠自己的努力，很難找到一條好的發(fā)展之路——不夠自信；第二，“別人的路”好走些，而自己的路有些坎坷——他吃不了苦。

父母都是愛(ài)子女的，希望子女有一個(gè)好前程。只要自己有能力，他們還是會(huì)百分之百地支持子女的。他們可以為子女提供一切他們可以提供的東西。當(dāng)然也包括走后門。

All’s fair is love and war.

于是那些本來(lái)有可能坐上這個(gè)崗位的人被“排擠”掉了，無(wú)路可走。

這一類的人，通過(guò)父母的幫助，或許可以取得一定的成就。但是他們的人生是不完整的，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)打拼的人生是乏味的。

世界上最悲哀的事情，就是一切都過(guò)的太順利。既然自己有闖風(fēng)浪的能力，為什么不多給自己一點(diǎn)勇氣？

3、穿別人的鞋，走別人的路，把別人氣死吧！

這個(gè)境界實(shí)在是高了，也太毒了。

誒，前兩種人也就罷了，他們畢竟只是走了半條歪路，但這種人卻是把事兒做絕了。他既要進(jìn)行“學(xué)術(shù)剽竊”，又要進(jìn)行“‘走后門’運(yùn)動(dòng)”。他累不累啊他？這種“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧?！边@句話出自意大利文學(xué)家阿利蓋利?但丁的代表作長(zhǎng)詩(shī)《神曲?煉獄篇（第五歌）》 。

但丁的意思簡(jiǎn)單直白——人要相信自己做出的選擇。不論別人對(duì)你如何質(zhì)疑，你也應(yīng)該堅(jiān)持著自己選擇的道路，一直走下去。

然而到了新的時(shí)代，這句話變了，流行的改法有：

1.穿別人的鞋，走自己的路，讓別人倒霉吧！

2.穿自己的鞋，走別人的路，讓別人無(wú)路可走！

3.穿別人的鞋，走別人的路，把別人氣死吧！

我愿意相信但丁的原話是保留在積極層面上的。但是這些改編的網(wǎng)絡(luò)戲言，卻似乎不那么簡(jiǎn)單了，它折射出了社會(huì)問(wèn)題，是一種批判現(xiàn)實(shí)主義的諷刺。

首先，我們來(lái)分析一下“鞋”和“路?！?/p>

諸位，“鞋”是什么，可知？

依我愚見(jiàn)，“鞋”指的恐怕就是一個(gè)人的能力水平了。它指的是一個(gè)人的學(xué)術(shù)、技能方面的成品。既然是“成品”，那么這“鞋”便是可以盜取的。

但丁的原話里，沒(méi)有提及到“鞋”的問(wèn)題。

或許我們可以理解為：在但丁的時(shí)代，在但丁的思考中——“鞋”是沒(méi)有“路”那么重要的。

在古代的時(shí)候，人沒(méi)有鞋，打著赤腳也照樣可以走路，只是腳有些刺痛罷了。被盜取了“鞋”，只要你有一條“好路”，你照樣可以走的“風(fēng)生水起”。

回到現(xiàn)在，現(xiàn)在是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這不錯(cuò)的，大家都知道。但是，不論在什么時(shí)代，只要你想，你照樣可以光著腳走路。

一個(gè)無(wú)所長(zhǎng)處的學(xué)生，大學(xué)畢業(yè)卻也可以輕松登上高位，讓那些苦學(xué)苦讀的同門咂舌。那么那些人是如何登上高位的？

答案其實(shí)簡(jiǎn)單明了，只是大家都不愿意明說(shuō)而已：他們逮著了一條“好路”——走后門嘛。

OK，問(wèn)題引出來(lái)了。

“路”是什么？它指的實(shí)際上就是可以讓你實(shí)現(xiàn)“鞋”的功能的地方，也就是展示你自己的才華的地方。

那么，這“走后門”又是該怎么講呢？——通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)謀求達(dá)到某種個(gè)人目的。這邊的目的，便是踏上別人的路了。但這種“過(guò)路”，不是經(jīng)過(guò)別人同意的正當(dāng)“過(guò)路”，而是通過(guò)排擠別人，來(lái)使自己達(dá)到目的的的卑劣行為。

這是這個(gè)時(shí)代的悲劇。

好?，F(xiàn)在開(kāi)始分析前面的三句話。

1、穿別人的鞋，走自己的路，讓別人倒霉吧！

穿別人的“鞋”，也就是“挪用”別人的學(xué)術(shù)成就，來(lái)走自己的路。

這種情況，說(shuō)白了就是“學(xué)術(shù)剽竊”。

這一類的人，沒(méi)有什么大的背景，找不到什么關(guān)系，沒(méi)有什么靠山，然后自己又庸庸碌碌，無(wú)有所長(zhǎng)。但是呢，他又很想取得成就。于是，他竊取了別人的成果。裝出一臉的正氣對(duì)著老板說(shuō)：“這是我刻苦鉆研出來(lái)的。”

于是他得到了升遷，飛黃騰達(dá)。而那個(gè)“原創(chuàng)者”卻又無(wú)可奈何，因?yàn)樗貌怀鏊弧柏飧`”的證據(jù)，只好自認(rèn)倒霉。

其實(shí)“學(xué)術(shù)剽竊”這種事情還是很容易做的，只要你做的不留蛛絲馬跡，只要你的良心過(guò)得去，也沒(méi)有什么大不了的。

2、穿自己的鞋，走別人的路，讓別人無(wú)路可走！

呵，這種便是典型的“走后門”。

但是呢，這一類的人是有“鞋”的，可他還是要走“別人的路”，為什么呢？

第一，認(rèn)為僅僅靠自己的努力，很難找到一條好的發(fā)展之路——不夠自信；第二，“別人的路”好走些，而自己的路有些坎坷——他吃不了苦。

父母都是愛(ài)子女的，希望子女有一個(gè)好前程。只要自己有能力，他們還是會(huì)百分之百地支持子女的。他們可以為子女提供一切他們可以提供的東西。當(dāng)然也包括走后門。

All’s fair is love and war.

于是那些本來(lái)有可能坐上這個(gè)崗位的人被“排擠”掉了，無(wú)路可走。

這一類的人，通過(guò)父母的幫助，或許可以取得一定的成就。但是他們的人生是不完整的，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)打拼的人生是乏味的。

世界上最悲哀的事情，就是一切都過(guò)的太順利。既然自己有闖風(fēng)浪的能力，為什么不多給自己一點(diǎn)勇氣？

3、穿別人的鞋，走別人的路，把別人氣死吧！

這個(gè)境界實(shí)在是高了，也太毒了。

誒，前兩種人也就罷了，他們畢竟只是走了半條歪路，但這種人卻是把事兒做絕了。他既要進(jìn)行“學(xué)術(shù)剽竊”，又要進(jìn)行“‘走后門’運(yùn)動(dòng)”。他累不累啊他？這種“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧。”這句話出自意大利文學(xué)家阿利蓋利?但丁的代表作長(zhǎng)詩(shī)《神曲?煉獄篇（第五歌）》 。

但丁的意思簡(jiǎn)單直白——人要相信自己做出的選擇。不論別人對(duì)你如何質(zhì)疑，你也應(yīng)該堅(jiān)持著自己選擇的道路，一直走下去。

然而到了新的時(shí)代，這句話變了，流行的改法有：

1.穿別人的鞋，走自己的路，讓別人倒霉吧！

2.穿自己的鞋，走別人的路，讓別人無(wú)路可走！

3.穿別人的鞋，走別人的路，把別人氣死吧！

我愿意相信但丁的原話是保留在積極層面上的。但是這些改編的網(wǎng)絡(luò)戲言，卻似乎不那么簡(jiǎn)單了，它折射出了社會(huì)問(wèn)題，是一種批判現(xiàn)實(shí)主義的諷刺。

首先，我們來(lái)分析一下“鞋”和“路?！?/p>

諸位，“鞋”是什么，可知？

依我愚見(jiàn)，“鞋”指的恐怕就是一個(gè)人的能力水平了。它指的是一個(gè)人的學(xué)術(shù)、技能方面的成品。既然是“成品”，那么這“鞋”便是可以盜取的。

但丁的原話里，沒(méi)有提及到“鞋”的問(wèn)題。

或許我們可以理解為：在但丁的時(shí)代，在但丁的思考中——“鞋”是沒(méi)有“路”那么重要的。

在古代的時(shí)候，人沒(méi)有鞋，打著赤腳也照樣可以走路，只是腳有些刺痛罷了。被盜取了“鞋”，只要你有一條“好路”，你照樣可以走的“風(fēng)生水起”。

回到現(xiàn)在，現(xiàn)在是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這不錯(cuò)的，大家都知道。但是，不論在什么時(shí)代，只要你想，你照樣可以光著腳走路。

一個(gè)無(wú)所長(zhǎng)處的學(xué)生，大學(xué)畢業(yè)卻也可以輕松登上高位，讓那些苦學(xué)苦讀的同門咂舌。那么那些人是如何登上高位的？

答案其實(shí)簡(jiǎn)單明了，只是大家都不愿意明說(shuō)而已：他們逮著了一條“好路”——走后門嘛。

OK，問(wèn)題引出來(lái)了。

“路”是什么？它指的實(shí)際上就是可以讓你實(shí)現(xiàn)“鞋”的功能的地方，也就是展示你自己的才華的地方。

那么，這“走后門”又是該怎么講呢？——通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)謀求達(dá)到某種個(gè)人目的。這邊的目的，便是踏上別人的路了。但這種“過(guò)路”，不是經(jīng)過(guò)別人同意的正當(dāng)“過(guò)路”，而是通過(guò)排擠別人，來(lái)使自己達(dá)到目的的的卑劣行為。

這是這個(gè)時(shí)代的悲劇。

好?，F(xiàn)在開(kāi)始分析前面的三句話。

1、穿別人的鞋，走自己的路，讓別人倒霉吧！

穿別人的“鞋”，也就是“挪用”別人的學(xué)術(shù)成就，來(lái)走自己的路。

這種情況，說(shuō)白了就是“學(xué)術(shù)剽竊”。

這一類的人，沒(méi)有什么大的背景，找不到什么關(guān)系，沒(méi)有什么靠山，然后自己又庸庸碌碌，無(wú)有所長(zhǎng)。但是呢，他又很想取得成就。于是，他竊取了別人的成果。裝出一臉的正氣對(duì)著老板說(shuō)：“這是我刻苦鉆研出來(lái)的。”

于是他得到了升遷，飛黃騰達(dá)。而那個(gè)“原創(chuàng)者”卻又無(wú)可奈何，因?yàn)樗貌怀鏊弧柏飧`”的證據(jù)，只好自認(rèn)倒霉。

其實(shí)“學(xué)術(shù)剽竊”這種事情還是很容易做的，只要你做的不留蛛絲馬跡，只要你的良心過(guò)得去，也沒(méi)有什么大不了的。

2、穿自己的鞋，走別人的路，讓別人無(wú)路可走！

呵，這種便是典型的“走后門”。

但是呢，這一類的人是有“鞋”的，可他還是要走“別人的路”，為什么呢？

第一，認(rèn)為僅僅靠自己的努力，很難找到一條好的發(fā)展之路——不夠自信；第二，“別人的路”好走些，而自己的路有些坎坷——他吃不了苦。

父母都是愛(ài)子女的，希望子女有一個(gè)好前程。只要自己有能力，他們還是會(huì)百分之百地支持子女的。他們可以為子女提供一切他們可以提供的東西。當(dāng)然也包括走后門。

All’s fair is love and war.

于是那些本來(lái)有可能坐上這個(gè)崗位的人被“排擠”掉了，無(wú)路可走。

這一類的人，通過(guò)父母的幫助，或許可以取得一定的成就。但是他們的人生是不完整的，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)打拼的人生是乏味的。

世界上最悲哀的事情，就是一切都過(guò)的太順利。既然自己有闖風(fēng)浪的能力，為什么不多給自己一點(diǎn)勇氣？

3、穿別人的鞋，走別人的路，把別人氣死吧！

這個(gè)境界實(shí)在是高了，也太毒了。

誒，前兩種人也就罷了，他們畢竟只是走了半條歪路，但這種人卻是把事兒做絕了。他既要進(jìn)行“學(xué)術(shù)剽竊”，又要進(jìn)行“‘走后門’運(yùn)動(dòng)”。他累不累啊他？這種

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作者：高中高三學(xué)生（1）班 蔣雨晴   時(shí)間：2021-1-3 21:38