文章摘要：高三作文5500字:怎么寫好識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰?5500字作文？90后的陽光少年新新的個(gè)性 新新的理念新新的打扮 新新的觀點(diǎn)我們是90后的陽光少年可大人笑言我們?nèi)狈v練 我們?nèi)狈简?yàn)我們?nèi)狈ι娴年P(guān)鍵（說：是真的嗎。I ant to say no。）張揚(yáng)的青春不狂妄個(gè)性的青春也別樣困惑的青春不迷茫溫室的青春也堅(jiān)強(qiáng)緊握前輩接力棒我們載著夢(mèng)想揚(yáng)帆遠(yuǎn)航駛向未來燦爛的朝陽……新新的個(gè)性 新新的理念新新的打扮 新新的觀點(diǎn)我們是90后的陽光少年。以下是王積糧寫的《識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰?》范文；

好識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰?作文5500字概況

• 作者：王積糧
• 班級(jí)：高中高三
• 字?jǐn)?shù)：5500字作文
• 體裁：
• 段落：分127段敘寫
• 更新：2024年01月06日 23時(shí)09分

90后的陽光少年

新新的個(gè)性 新新的理念

新新的打扮 新新的觀點(diǎn)

我們是90后的陽光少年

可大人笑言

我們?nèi)狈?a href="http://icitentertainment.net/zt/lilian/" title="歷練作文">歷練 我們?nèi)狈?a href="http://icitentertainment.net/zt/kaoyan/" title="考驗(yàn)作文">考驗(yàn)

我們?nèi)狈?a href="http://icitentertainment.net/zt/shengcun/" title="生存作文">生存的關(guān)鍵

（說：是真的嗎？I ant to say no?。?/p>

張揚(yáng)的青春不狂妄

個(gè)性的青春也別樣

困惑的青春不迷茫

溫室的青春也堅(jiān)強(qiáng)

緊握前輩接力棒

我們載著夢(mèng)想揚(yáng)帆遠(yuǎn)航

駛向未來燦爛的朝陽……

新新的個(gè)性 新新的理念

新新的打扮 新新的觀點(diǎn)

我們是90后的陽光少年！

小作文結(jié)束

有句俗話說：“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，意在警醒人們要根據(jù)形勢(shì)來作出決定。但識(shí)時(shí)務(wù)的人真的就是俊杰嗎？我不禁有些懷疑。

汪精衛(wèi)在日本侵露者的鐵蹄下選擇了為日本人賣命做事，出賣主權(quán)，成立國(guó)民政府當(dāng)上了主席，他的做法在日本強(qiáng)勢(shì)侵華的形勢(shì)下倒是識(shí)了時(shí)務(wù)，可現(xiàn)在梅花山上卻立著一座汪逆跪像。相比之下，聞一多在建國(guó)前的白色恐怖時(shí)期，人人不敢妄議國(guó)事的情況下，“不識(shí)時(shí)務(wù)”的他大膽批駁國(guó)民黨的獨(dú)裁專制行徑，雖遭特務(wù)殘忍暗殺，但是他的民主精神卻受后人無限景仰，永垂不朽！聞一多的確“不識(shí)時(shí)務(wù)”，但稱他為“俊杰”絕不為過。

由此看來，老祖宗的“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”不一定是正確的，以出賣道德良心為代價(jià)的“識(shí)時(shí)務(wù)”——與惡勢(shì)力同流合污，就像田野里的沼澤，人融入其中的同時(shí)也沾上了惡臭；堅(jiān)持忠貞人格的“不識(shí)時(shí)務(wù)”——反抗社會(huì)的黑暗，就像釘墻的釘子，雖然與墻不合拍，卻因堅(jiān)持了自己堅(jiān)硬的本性而在墻上留下了自己的身影。社會(huì)再黑暗，世道再不平，環(huán)境再惡劣，我們也不能放棄自己人格的“碧玉”而拾起“識(shí)時(shí)務(wù)”的污泥。

“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒！”屈原的“不識(shí)時(shí)務(wù)”換來了一顆憂國(guó)憂民永不止息的愛國(guó)之心；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”李白的不識(shí)時(shí)務(wù)換來了一個(gè)蔑視權(quán)貴灑脫不羈的詩(shī)仙；“不為五斗米折腰”陶淵明的“不識(shí)時(shí)務(wù)”換來了一身清廉不屈潔身自好的凜然傲骨。他們都“不識(shí)時(shí)務(wù)”，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的“非主流”，但是卻豎起了一座高尚品德的不朽豐碑。看來，“俊杰”的標(biāo)準(zhǔn)不是看是否“識(shí)時(shí)務(wù)”，而是看是否有品德。一個(gè)品德高尚的人，不管因?yàn)榕c黑暗的社會(huì)進(jìn)行了“不識(shí)時(shí)務(wù)”的斗爭(zhēng)而留下了多少傷痕，甚至獻(xiàn)出生命，他依舊是我們心中的英雄；一個(gè)道德淪喪的人無論在社會(huì)中以“識(shí)時(shí)務(wù)”的屈服換來了多高的地位，他仍是為歷史和后代痛恨的人。

看來，“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”并不是一個(gè)亙古不變的真理，“識(shí)時(shí)務(wù)”與“不識(shí)時(shí)務(wù)”都需要條件。90后的陽光少年

新新的個(gè)性 新新的理念

新新的打扮 新新的觀點(diǎn)

我們是90后的陽光少年

可大人笑言

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（說：是真的嗎？I ant to say no?。?/p>

張揚(yáng)的青春不狂妄

個(gè)性的青春也別樣

困惑的青春不迷茫

溫室的青春也堅(jiān)強(qiáng)

緊握前輩接力棒

我們載著夢(mèng)想揚(yáng)帆遠(yuǎn)航

駛向未來燦爛的朝陽……

新新的個(gè)性 新新的理念

新新的打扮 新新的觀點(diǎn)

我們是90后的陽光少年！

小作文結(jié)束

有句俗話說：“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，意在警醒人們要根據(jù)形勢(shì)來作出決定。但識(shí)時(shí)務(wù)的人真的就是俊杰嗎？我不禁有些懷疑。

汪精衛(wèi)在日本侵露者的鐵蹄下選擇了為日本人賣命做事，出賣主權(quán)，成立國(guó)民政府當(dāng)上了主席，他的做法在日本強(qiáng)勢(shì)侵華的形勢(shì)下倒是識(shí)了時(shí)務(wù)，可現(xiàn)在梅花山上卻立著一座汪逆跪像。相比之下，聞一多在建國(guó)前的白色恐怖時(shí)期，人人不敢妄議國(guó)事的情況下，“不識(shí)時(shí)務(wù)”的他大膽批駁國(guó)民黨的獨(dú)裁專制行徑，雖遭特務(wù)殘忍暗殺，但是他的民主精神卻受后人無限景仰，永垂不朽！聞一多的確“不識(shí)時(shí)務(wù)”，但稱他為“俊杰”絕不為過。

由此看來，老祖宗的“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”不一定是正確的，以出賣道德良心為代價(jià)的“識(shí)時(shí)務(wù)”——與惡勢(shì)力同流合污，就像田野里的沼澤，人融入其中的同時(shí)也沾上了惡臭；堅(jiān)持忠貞人格的“不識(shí)時(shí)務(wù)”——反抗社會(huì)的黑暗，就像釘墻的釘子，雖然與墻不合拍，卻因堅(jiān)持了自己堅(jiān)硬的本性而在墻上留下了自己的身影。社會(huì)再黑暗，世道再不平，環(huán)境再惡劣，我們也不能放棄自己人格的“碧玉”而拾起“識(shí)時(shí)務(wù)”的污泥。

“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒！”屈原的“不識(shí)時(shí)務(wù)”換來了一顆憂國(guó)憂民永不止息的愛國(guó)之心；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”李白的不識(shí)時(shí)務(wù)換來了一個(gè)蔑視權(quán)貴灑脫不羈的詩(shī)仙；“不為五斗米折腰”陶淵明的“不識(shí)時(shí)務(wù)”換來了一身清廉不屈潔身自好的凜然傲骨。他們都“不識(shí)時(shí)務(wù)”，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的“非主流”，但是卻豎起了一座高尚品德的不朽豐碑?？磥恚翱〗堋钡臉?biāo)準(zhǔn)不是看是否“識(shí)時(shí)務(wù)”，而是看是否有品德。一個(gè)品德高尚的人，不管因?yàn)榕c黑暗的社會(huì)進(jìn)行了“不識(shí)時(shí)務(wù)”的斗爭(zhēng)而留下了多少傷痕，甚至獻(xiàn)出生命，他依舊是我們心中的英雄；一個(gè)道德淪喪的人無論在社會(huì)中以“識(shí)時(shí)務(wù)”的屈服換來了多高的地位，他仍是為歷史和后代痛恨的人。

看來，“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”并不是一個(gè)亙古不變的真理，“識(shí)時(shí)務(wù)”與“不識(shí)時(shí)務(wù)”都需要條件。90后的陽光少年

新新的個(gè)性 新新的理念

新新的打扮 新新的觀點(diǎn)

我們是90后的陽光少年

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（說：是真的嗎？I ant to say no！）

張揚(yáng)的青春不狂妄

個(gè)性的青春也別樣

困惑的青春不迷茫

溫室的青春也堅(jiān)強(qiáng)

緊握前輩接力棒

我們載著夢(mèng)想揚(yáng)帆遠(yuǎn)航

駛向未來燦爛的朝陽……

新新的個(gè)性 新新的理念

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我們是90后的陽光少年！

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有句俗話說：“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，意在警醒人們要根據(jù)形勢(shì)來作出決定。但識(shí)時(shí)務(wù)的人真的就是俊杰嗎？我不禁有些懷疑。

汪精衛(wèi)在日本侵露者的鐵蹄下選擇了為日本人賣命做事，出賣主權(quán)，成立國(guó)民政府當(dāng)上了主席，他的做法在日本強(qiáng)勢(shì)侵華的形勢(shì)下倒是識(shí)了時(shí)務(wù)，可現(xiàn)在梅花山上卻立著一座汪逆跪像。相比之下，聞一多在建國(guó)前的白色恐怖時(shí)期，人人不敢妄議國(guó)事的情況下，“不識(shí)時(shí)務(wù)”的他大膽批駁國(guó)民黨的獨(dú)裁專制行徑，雖遭特務(wù)殘忍暗殺，但是他的民主精神卻受后人無限景仰，永垂不朽！聞一多的確“不識(shí)時(shí)務(wù)”，但稱他為“俊杰”絕不為過。

由此看來，老祖宗的“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”不一定是正確的，以出賣道德良心為代價(jià)的“識(shí)時(shí)務(wù)”——與惡勢(shì)力同流合污，就像田野里的沼澤，人融入其中的同時(shí)也沾上了惡臭；堅(jiān)持忠貞人格的“不識(shí)時(shí)務(wù)”——反抗社會(huì)的黑暗，就像釘墻的釘子，雖然與墻不合拍，卻因堅(jiān)持了自己堅(jiān)硬的本性而在墻上留下了自己的身影。社會(huì)再黑暗，世道再不平，環(huán)境再惡劣，我們也不能放棄自己人格的“碧玉”而拾起“識(shí)時(shí)務(wù)”的污泥。

“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒！”屈原的“不識(shí)時(shí)務(wù)”換來了一顆憂國(guó)憂民永不止息的愛國(guó)之心；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”李白的不識(shí)時(shí)務(wù)換來了一個(gè)蔑視權(quán)貴灑脫不羈的詩(shī)仙；“不為五斗米折腰”陶淵明的“不識(shí)時(shí)務(wù)”換來了一身清廉不屈潔身自好的凜然傲骨。他們都“不識(shí)時(shí)務(wù)”，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的“非主流”，但是卻豎起了一座高尚品德的不朽豐碑?？磥?，“俊杰”的標(biāo)準(zhǔn)不是看是否“識(shí)時(shí)務(wù)”，而是看是否有品德。一個(gè)品德高尚的人，不管因?yàn)榕c黑暗的社會(huì)進(jìn)行了“不識(shí)時(shí)務(wù)”的斗爭(zhēng)而留下了多少傷痕，甚至獻(xiàn)出生命，他依舊是我們心中的英雄；一個(gè)道德淪喪的人無論在社會(huì)中以“識(shí)時(shí)務(wù)”的屈服換來了多高的地位，他仍是為歷史和后代痛恨的人。

看來，“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”并不是一個(gè)亙古不變的真理，“識(shí)時(shí)務(wù)”與“不識(shí)時(shí)務(wù)”都需要條件。90后的陽光少年

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我們?nèi)狈?a href="http://icitentertainment.net/zt/lilian/" title="歷練作文">歷練 我們?nèi)狈?a href="http://icitentertainment.net/zt/kaoyan/" title="考驗(yàn)作文">考驗(yàn)

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個(gè)性的青春也別樣

困惑的青春不迷茫

溫室的青春也堅(jiān)強(qiáng)

緊握前輩接力棒

我們載著夢(mèng)想揚(yáng)帆遠(yuǎn)航

駛向未來燦爛的朝陽……

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有句俗話說：“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，意在警醒人們要根據(jù)形勢(shì)來作出決定。但識(shí)時(shí)務(wù)的人真的就是俊杰嗎？我不禁有些懷疑。

汪精衛(wèi)在日本侵露者的鐵蹄下選擇了為日本人賣命做事，出賣主權(quán)，成立國(guó)民政府當(dāng)上了主席，他的做法在日本強(qiáng)勢(shì)侵華的形勢(shì)下倒是識(shí)了時(shí)務(wù)，可現(xiàn)在梅花山上卻立著一座汪逆跪像。相比之下，聞一多在建國(guó)前的白色恐怖時(shí)期，人人不敢妄議國(guó)事的情況下，“不識(shí)時(shí)務(wù)”的他大膽批駁國(guó)民黨的獨(dú)裁專制行徑，雖遭特務(wù)殘忍暗殺，但是他的民主精神卻受后人無限景仰，永垂不朽！聞一多的確“不識(shí)時(shí)務(wù)”，但稱他為“俊杰”絕不為過。

由此看來，老祖宗的“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”不一定是正確的，以出賣道德良心為代價(jià)的“識(shí)時(shí)務(wù)”——與惡勢(shì)力同流合污，就像田野里的沼澤，人融入其中的同時(shí)也沾上了惡臭；堅(jiān)持忠貞人格的“不識(shí)時(shí)務(wù)”——反抗社會(huì)的黑暗，就像釘墻的釘子，雖然與墻不合拍，卻因堅(jiān)持了自己堅(jiān)硬的本性而在墻上留下了自己的身影。社會(huì)再黑暗，世道再不平，環(huán)境再惡劣，我們也不能放棄自己人格的“碧玉”而拾起“識(shí)時(shí)務(wù)”的污泥。

“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒！”屈原的“不識(shí)時(shí)務(wù)”換來了一顆憂國(guó)憂民永不止息的愛國(guó)之心；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”李白的不識(shí)時(shí)務(wù)換來了一個(gè)蔑視權(quán)貴灑脫不羈的詩(shī)仙；“不為五斗米折腰”陶淵明的“不識(shí)時(shí)務(wù)”換來了一身清廉不屈潔身自好的凜然傲骨。他們都“不識(shí)時(shí)務(wù)”，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的“非主流”，但是卻豎起了一座高尚品德的不朽豐碑?？磥?，“俊杰”的標(biāo)準(zhǔn)不是看是否“識(shí)時(shí)務(wù)”，而是看是否有品德。一個(gè)品德高尚的人，不管因?yàn)榕c黑暗的社會(huì)進(jìn)行了“不識(shí)時(shí)務(wù)”的斗爭(zhēng)而留下了多少傷痕，甚至獻(xiàn)出生命，他依舊是我們心中的英雄；一個(gè)道德淪喪的人無論在社會(huì)中以“識(shí)時(shí)務(wù)”的屈服換來了多高的地位，他仍是為歷史和后代痛恨的人。

看來，“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”并不是一個(gè)亙古不變的真理，“識(shí)時(shí)務(wù)”與“不識(shí)時(shí)務(wù)”都需要條件。90后的陽光少年

新新的個(gè)性 新新的理念

新新的打扮 新新的觀點(diǎn)

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張揚(yáng)的青春不狂妄

個(gè)性的青春也別樣

困惑的青春不迷茫

溫室的青春也堅(jiān)強(qiáng)

緊握前輩接力棒

我們載著夢(mèng)想揚(yáng)帆遠(yuǎn)航

駛向未來燦爛的朝陽……

新新的個(gè)性 新新的理念

新新的打扮 新新的觀點(diǎn)

我們是90后的陽光少年！

小作文結(jié)束

有句俗話說：“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，意在警醒人們要根據(jù)形勢(shì)來作出決定。但識(shí)時(shí)務(wù)的人真的就是俊杰嗎？我不禁有些懷疑。

汪精衛(wèi)在日本侵露者的鐵蹄下選擇了為日本人賣命做事，出賣主權(quán)，成立國(guó)民政府當(dāng)上了主席，他的做法在日本強(qiáng)勢(shì)侵華的形勢(shì)下倒是識(shí)了時(shí)務(wù)，可現(xiàn)在梅花山上卻立著一座汪逆跪像。相比之下，聞一多在建國(guó)前的白色恐怖時(shí)期，人人不敢妄議國(guó)事的情況下，“不識(shí)時(shí)務(wù)”的他大膽批駁國(guó)民黨的獨(dú)裁專制行徑，雖遭特務(wù)殘忍暗殺，但是他的民主精神卻受后人無限景仰，永垂不朽！聞一多的確“不識(shí)時(shí)務(wù)”，但稱他為“俊杰”絕不為過。

由此看來，老祖宗的“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”不一定是正確的，以出賣道德良心為代價(jià)的“識(shí)時(shí)務(wù)”——與惡勢(shì)力同流合污，就像田野里的沼澤，人融入其中的同時(shí)也沾上了惡臭；堅(jiān)持忠貞人格的“不識(shí)時(shí)務(wù)”——反抗社會(huì)的黑暗，就像釘墻的釘子，雖然與墻不合拍，卻因堅(jiān)持了自己堅(jiān)硬的本性而在墻上留下了自己的身影。社會(huì)再黑暗，世道再不平，環(huán)境再惡劣，我們也不能放棄自己人格的“碧玉”而拾起“識(shí)時(shí)務(wù)”的污泥。

“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒！”屈原的“不識(shí)時(shí)務(wù)”換來了一顆憂國(guó)憂民永不止息的愛國(guó)之心；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”李白的不識(shí)時(shí)務(wù)換來了一個(gè)蔑視權(quán)貴灑脫不羈的詩(shī)仙；“不為五斗米折腰”陶淵明的“不識(shí)時(shí)務(wù)”換來了一身清廉不屈潔身自好的凜然傲骨。他們都“不識(shí)時(shí)務(wù)”，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的“非主流”，但是卻豎起了一座高尚品德的不朽豐碑?？磥恚翱〗堋钡臉?biāo)準(zhǔn)不是看是否“識(shí)時(shí)務(wù)”，而是看是否有品德。一個(gè)品德高尚的人，不管因?yàn)榕c黑暗的社會(huì)進(jìn)行了“不識(shí)時(shí)務(wù)”的斗爭(zhēng)而留下了多少傷痕，甚至獻(xiàn)出生命，他依舊是我們心中的英雄；一個(gè)道德淪喪的人無論在社會(huì)中以“識(shí)時(shí)務(wù)”的屈服換來了多高的地位，他仍是為歷史和后代痛恨的人。

看來，“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”并不是一個(gè)亙古不變的真理，“識(shí)時(shí)務(wù)”與“不識(shí)時(shí)務(wù)”都需要條件。90后的陽光少年

新新的個(gè)性 新新的理念

新新的打扮 新新的觀點(diǎn)

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（說：是真的嗎？I ant to say no！）

張揚(yáng)的青春不狂妄

個(gè)性的青春也別樣

困惑的青春不迷茫

溫室的青春也堅(jiān)強(qiáng)

緊握前輩接力棒

我們載著夢(mèng)想揚(yáng)帆遠(yuǎn)航

駛向未來燦爛的朝陽……

新新的個(gè)性 新新的理念

新新的打扮 新新的觀點(diǎn)

我們是90后的陽光少年！

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有句俗話說：“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，意在警醒人們要根據(jù)形勢(shì)來作出決定。但識(shí)時(shí)務(wù)的人真的就是俊杰嗎？我不禁有些懷疑。

汪精衛(wèi)在日本侵露者的鐵蹄下選擇了為日本人賣命做事，出賣主權(quán)，成立國(guó)民政府當(dāng)上了主席，他的做法在日本強(qiáng)勢(shì)侵華的形勢(shì)下倒是識(shí)了時(shí)務(wù)，可現(xiàn)在梅花山上卻立著一座汪逆跪像。相比之下，聞一多在建國(guó)前的白色恐怖時(shí)期，人人不敢妄議國(guó)事的情況下，“不識(shí)時(shí)務(wù)”的他大膽批駁國(guó)民黨的獨(dú)裁專制行徑，雖遭特務(wù)殘忍暗殺，但是他的民主精神卻受后人無限景仰，永垂不朽！聞一多的確“不識(shí)時(shí)務(wù)”，但稱他為“俊杰”絕不為過。

由此看來，老祖宗的“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”不一定是正確的，以出賣道德良心為代價(jià)的“識(shí)時(shí)務(wù)”——與惡勢(shì)力同流合污，就像田野里的沼澤，人融入其中的同時(shí)也沾上了惡臭；堅(jiān)持忠貞人格的“不識(shí)時(shí)務(wù)”——反抗社會(huì)的黑暗，就像釘墻的釘子，雖然與墻不合拍，卻因堅(jiān)持了自己堅(jiān)硬的本性而在墻上留下了自己的身影。社會(huì)再黑暗，世道再不平，環(huán)境再惡劣，我們也不能放棄自己人格的“碧玉”而拾起“識(shí)時(shí)務(wù)”的污泥。

“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒！”屈原的“不識(shí)時(shí)務(wù)”換來了一顆憂國(guó)憂民永不止息的愛國(guó)之心；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”李白的不識(shí)時(shí)務(wù)換來了一個(gè)蔑視權(quán)貴灑脫不羈的詩(shī)仙；“不為五斗米折腰”陶淵明的“不識(shí)時(shí)務(wù)”換來了一身清廉不屈潔身自好的凜然傲骨。他們都“不識(shí)時(shí)務(wù)”，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的“非主流”，但是卻豎起了一座高尚品德的不朽豐碑?？磥?，“俊杰”的標(biāo)準(zhǔn)不是看是否“識(shí)時(shí)務(wù)”，而是看是否有品德。一個(gè)品德高尚的人，不管因?yàn)榕c黑暗的社會(huì)進(jìn)行了“不識(shí)時(shí)務(wù)”的斗爭(zhēng)而留下了多少傷痕，甚至獻(xiàn)出生命，他依舊是我們心中的英雄；一個(gè)道德淪喪的人無論在社會(huì)中以“識(shí)時(shí)務(wù)”的屈服換來了多高的地位，他仍是為歷史和后代痛恨的人。

看來，“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”并不是一個(gè)亙古不變的真理，“識(shí)時(shí)務(wù)”與“不識(shí)時(shí)務(wù)”都需要條件。90后的陽光少年

新新的個(gè)性 新新的理念

新新的打扮 新新的觀點(diǎn)

我們是90后的陽光少年

可大人笑言

我們?nèi)狈?a href="http://icitentertainment.net/zt/lilian/" title="歷練作文">歷練 我們?nèi)狈?a href="http://icitentertainment.net/zt/kaoyan/" title="考驗(yàn)作文">考驗(yàn)

我們?nèi)狈?a href="http://icitentertainment.net/zt/shengcun/" title="生存作文">生存的關(guān)鍵

（說：是真的嗎？I ant to say no?。?/p>

張揚(yáng)的青春不狂妄

個(gè)性的青春也別樣

困惑的青春不迷茫

溫室的青春也堅(jiān)強(qiáng)

緊握前輩接力棒

我們載著夢(mèng)想揚(yáng)帆遠(yuǎn)航

駛向未來燦爛的朝陽……

新新的個(gè)性 新新的理念

新新的打扮 新新的觀點(diǎn)

我們是90后的陽光少年！

小作文結(jié)束

有句俗話說：“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，意在警醒人們要根據(jù)形勢(shì)來作出決定。但識(shí)時(shí)務(wù)的人真的就是俊杰嗎？我不禁有些懷疑。

汪精衛(wèi)在日本侵露者的鐵蹄下選擇了為日本人賣命做事，出賣主權(quán)，成立國(guó)民政府當(dāng)上了主席，他的做法在日本強(qiáng)勢(shì)侵華的形勢(shì)下倒是識(shí)了時(shí)務(wù)，可現(xiàn)在梅花山上卻立著一座汪逆跪像。相比之下，聞一多在建國(guó)前的白色恐怖時(shí)期，人人不敢妄議國(guó)事的情況下，“不識(shí)時(shí)務(wù)”的他大膽批駁國(guó)民黨的獨(dú)裁專制行徑，雖遭特務(wù)殘忍暗殺，但是他的民主精神卻受后人無限景仰，永垂不朽！聞一多的確“不識(shí)時(shí)務(wù)”，但稱他為“俊杰”絕不為過。

由此看來，老祖宗的“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”不一定是正確的，以出賣道德良心為代價(jià)的“識(shí)時(shí)務(wù)”——與惡勢(shì)力同流合污，就像田野里的沼澤，人融入其中的同時(shí)也沾上了惡臭；堅(jiān)持忠貞人格的“不識(shí)時(shí)務(wù)”——反抗社會(huì)的黑暗，就像釘墻的釘子，雖然與墻不合拍，卻因堅(jiān)持了自己堅(jiān)硬的本性而在墻上留下了自己的身影。社會(huì)再黑暗，世道再不平，環(huán)境再惡劣，我們也不能放棄自己人格的“碧玉”而拾起“識(shí)時(shí)務(wù)”的污泥。

“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒！”屈原的“不識(shí)時(shí)務(wù)”換來了一顆憂國(guó)憂民永不止息的愛國(guó)之心；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”李白的不識(shí)時(shí)務(wù)換來了一個(gè)蔑視權(quán)貴灑脫不羈的詩(shī)仙；“不為五斗米折腰”陶淵明的“不識(shí)時(shí)務(wù)”換來了一身清廉不屈潔身自好的凜然傲骨。他們都“不識(shí)時(shí)務(wù)”，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的“非主流”，但是卻豎起了一座高尚品德的不朽豐碑?？磥恚翱〗堋钡臉?biāo)準(zhǔn)不是看是否“識(shí)時(shí)務(wù)”，而是看是否有品德。一個(gè)品德高尚的人，不管因?yàn)榕c黑暗的社會(huì)進(jìn)行了“不識(shí)時(shí)務(wù)”的斗爭(zhēng)而留下了多少傷痕，甚至獻(xiàn)出生命，他依舊是我們心中的英雄；一個(gè)道德淪喪的人無論在社會(huì)中以“識(shí)時(shí)務(wù)”的屈服換來了多高的地位，他仍是為歷史和后代痛恨的人。

看來，“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”并不是一個(gè)亙古不變的真理，“識(shí)時(shí)務(wù)”與“不識(shí)時(shí)務(wù)”都需要條件。

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作者：高中高三學(xué)生（5）班 王積糧   時(shí)間：2024-1-6 23:09