文章摘要：高二作文5000字:怎么寫好見賢思齊5000字作文？孔子曰：“見賢思齊焉。”現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，不進(jìn)則退。想要在水深火熱之中有一席之地，除了不斷完善自己的學(xué)識(shí)之外，不妨借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)。在學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)之中，我們也能不斷升華自己。那么何以見賢思齊。我以為有三字：謙也，學(xué)也，思也。以下是譚憶梁寫的《見賢思齊》范文；

好見賢思齊作文5000字概況

• 作者：譚憶梁
• 班級(jí)：高中高二
• 字?jǐn)?shù)：5000字作文
• 體裁：
• 段落：分48段敘寫
• 更新：2024年02月26日 02時(shí)28分

孔子曰：“見賢思齊焉。”現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，不進(jìn)則退。想要在水深火熱之中有一席之地，除了不斷完善自己的學(xué)識(shí)之外，不妨借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)。在學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)之中，我們也能不斷升華自己。那么何以見賢思齊？我以為有三字：謙也，學(xué)也，思也。

一字為謙。向別人學(xué)習(xí)的前提是要謙遜。毛主席一句經(jīng)典老話令人深思：“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！币t虛學(xué)教，而不是卑躬屈膝；要誠(chéng)心善意，而不是另有圖謀。劉邦與項(xiàng)羽楚漢相爭(zhēng)中，劉邦勝利而項(xiàng)羽失敗的一個(gè)重要的因素就是：劉邦謙遜，項(xiàng)羽自傲。劉邦擅于擺正心態(tài)，放下自己的位置，“蚤自謝項(xiàng)王”于鴻門之上。而項(xiàng)羽心急氣躁，沉不下氣，傲氣凌人，地基的實(shí)力打不穩(wěn)，最終的結(jié)局必然是烏江自刎的悲劇。

二字為學(xué)。孔子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問?！币姷劫t達(dá)之人或別人的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，做到謙虛，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取與之一致。因?yàn)?a href="http://icitentertainment.net/zt/women/" title="我們作文">我們可以在學(xué)習(xí)中改善自我，提高個(gè)人素質(zhì)，有趨向的動(dòng)力便可獲得成功。還記得那位英國(guó)慈祥的蘇珊大媽嗎？她雖然跟舞臺(tái)上活力四射的年輕人相比，有些臃腫和遲緩，但畢竟她最終是獲得了成功的，她得到了來自全英國(guó)乃至世界的贊美和鼓勵(lì)。雖然她以前唱歌不是很動(dòng)聽，但她能努力學(xué)習(xí)，花費(fèi)了大量的財(cái)力、時(shí)間和精力，買了許多著名歌手的唱片專輯，一有時(shí)間就在家中全神貫注地模仿。到如今，她的聲音被媒體評(píng)為“天簌之聲”，真的不為過。這就是她“見賢思齊”的成果，她甚至不僅做到了“齊”，還有更多漂亮的超越。

三字為思?？鬃釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！痹趯W(xué)中，我們應(yīng)學(xué)會(huì)思，何為思？即為“辨”，“見賢思齊”之中，若沒有“思”，怎有“齊”？思強(qiáng)調(diào)的是要學(xué)會(huì)分辨別人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，分辨自己的做法是否與別人的“賢”相一致，進(jìn)而做到取其精華，去其糟粕，不僅學(xué)到別人的長(zhǎng)處，還逐步提升自己分辨是非的能力，何樂而不為？現(xiàn)在有許多人學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)編程技術(shù)，軟件制作技術(shù)，不去為網(wǎng)絡(luò)發(fā)展作貢獻(xiàn)，而是選擇充當(dāng)“黑客”盜取別人的秘密信息以換取利益，這就是不“思”的表現(xiàn)。能學(xué)習(xí)卻不能思考，不能分辨孰對(duì)孰錯(cuò)，孰輕孰重，學(xué)還有什么意義呢？

由此可見，謙、學(xué)、思三者兼重，謙為本，學(xué)為徑，而思為精也。三者缺一不可。謙虛請(qǐng)教，勤奮學(xué)習(xí)，謹(jǐn)慎思考，“見賢思齊”也不是什么難事。

孔子曰：“見賢思齊焉，見不賢而自省也?！崩戏蜃右?a href="http://icitentertainment.net/zt/women/" title="我們作文">我們學(xué)習(xí)仁者的優(yōu)點(diǎn)，但又賣弄了個(gè)玄虛；我們應(yīng)該怎樣去“見賢思齊”呢？

蘇格拉底說：“我唯一知道的便是我一無所知。”我們想要“見賢思齊”，也得承認(rèn)這一點(diǎn)。試想一下，如果我們自認(rèn)天下第一，我們的目光怎么會(huì)注意到別人的優(yōu)點(diǎn)呢？恐怕看到的都是對(duì)方污點(diǎn)吧。蘇軾一代大文豪，文章千古流傳。當(dāng)時(shí)朝中有一老文臣，自認(rèn)文章天下第一，聽說一個(gè)叫蘇東坡的后起之秀文章寫得很好，為時(shí)人所稱道，他就不樂意了，大放厥詞。其實(shí)自己寫文章總離不開“金玉滿堂”四個(gè)字，孰優(yōu)孰劣，你我知道，歷史也知道。

發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)之后，并不著急去學(xué)，先得反省一下自己是不是適合。術(shù)業(yè)有專攻，不能讓潘長(zhǎng)江去打籃球，周杰倫去演小品。同樣的道理，別人的優(yōu)點(diǎn)不適合你的話，學(xué)來不僅不會(huì)成為優(yōu)點(diǎn)，反而會(huì)被人嘲笑，甚至給自己帶來傷害。這個(gè)寓言大家都知道。螳螂向蟋蟀學(xué)唱歌，蟋蟀要螳螂每天喝早晨的露水潤(rùn)嗓子，結(jié)果螳螂歌沒學(xué)成反而餓死了?？梢?a href="http://icitentertainment.net/zt/xuanze/" title="選擇作文">選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)對(duì)象，一個(gè)恰當(dāng)?shù)膬?yōu)點(diǎn)來“思齊”是多么重要。這就需要我們深刻審視自己，尋找自己的弱項(xiàng)，再有目的地去加強(qiáng)，才能真正達(dá)到“齊”的對(duì)步。

既然可以到達(dá)“齊”的境界，為什么不“貪婪”一回，超過你學(xué)習(xí)對(duì)象呢？劉翔剛跨欄那會(huì)，阿蘭·約翰遜像一座大山一樣在遙遠(yuǎn)的前方，劉翔下定決心，要翻大山，要跑得比約翰遜更快。現(xiàn)在結(jié)果呢？

所以，追求“超”的境界比“齊”更能激發(fā)人的斗志。這就是不僅僅是“見賢思齊”了，而是“見賢思超”了。往往這能促使我們達(dá)到更高的成就。法拉第曾親切地對(duì)麥克斯韋說“你不應(yīng)該僅僅停留在用數(shù)學(xué)解釋我的觀點(diǎn)。”于是，麥克斯韋方程式就奠定了電磁學(xué)的基礎(chǔ)。這就是了。

當(dāng)然，在學(xué)到別人的優(yōu)點(diǎn)之后，甚至超過別人之后，可千萬別目中無人，對(duì)著自己的“師父”踩兩腳。這樣的話你可就算白學(xué)了。這樣的學(xué)習(xí)可不是出于“見賢思齊”，而是出于陰暗的心理。我們應(yīng)當(dāng)在“見賢思齊”的基礎(chǔ)上提高自己的道德，才真正達(dá)到完善自己的境界。許多武俠小說中，主人公為報(bào)什么仇努力學(xué)武，最終還是仁者無敵，講的就是這個(gè)道理。

總之，“見賢思齊”是一個(gè)長(zhǎng)期過程，而并非僅僅是上文提出的那樣簡(jiǎn)單，還需要我們付出大量的努力，收獲無數(shù)的艱辛，才有可能實(shí)現(xiàn)。老夫子大概也不會(huì)反對(duì)我所講的吧。

生活作海，思考作舟，乘舟泛海，方知海之博大；生活作山，思考作徑，尋徑登山，方知山之巍峨；生活作歌，思考作曲，和曲而歌方知歌之悅耳。在生活右思考必不可少，正如“人是自然界最脆弱的一根葦草，但人是一棵會(huì)思考的蘆葦。”那么我們?cè)撊绾嗡伎家蕴嵘约旱牡赖禄蛭幕?a href="http://icitentertainment.net/zt/xiuyang/" title="修養(yǎng)作文">修養(yǎng)呢？

孔圣人曰：“見賢思齊”。關(guān)鍵在“思”和“賢”二字：“賢”意味著在某一方面超過自己的人。不恥下問是求“賢”的一種形式；三人行而求師更不失為謙遜求學(xué)的典范；臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)，也為我們提供從本質(zhì)上縮小與賢者差距的辦法。在此看來孔老夫子的求“賢”而有利于營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，形成“賢者為上”的環(huán)境，將成為中華民族寶貴的精神財(cái)富。

見賢思齊，民族精神的航標(biāo)。

國(guó)學(xué)大師季羨林生前不懈地研究世界文字，成為掌握土火羅文的唯一一人。從季老的文章中，我們時(shí)時(shí)可以感受到睿智的哲思、柔婉的抒情、玄奧的禪宗、深切的自省。龍應(yīng)臺(tái)有言：“一個(gè)沒有大師的民族必是毫無希望的奴之邦，一個(gè)擁有大師卻讓其智慧之源白白流淌的國(guó)家必定是走向滅亡的將傾大廈。”是啊，求賢，如之何輕之乎？

見賢思齊，智慧修養(yǎng)的源泉。

見賢思齊，能助人成應(yīng)偉業(yè)。秦始皇采納商鞅變法；拿破侖問道于圣者；丘吉爾最文泛地集中民智，才會(huì)有秦始皇橫掃大國(guó)的長(zhǎng)劍撥開六國(guó)疑云；才會(huì)有拿破侖戎馬一生，構(gòu)助巨大版圖帝國(guó)的豪邁；才會(huì)有邱吉爾淡定從容，撕碎法西斯夢(mèng)魘的自信。此之謂見賢思齊以求大業(yè)。

見賢思齊，成就大業(yè)的保障。

制度在不斷探索中定型。飽經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)浩劫的近代中國(guó)處處被動(dòng)挨打，在有識(shí)之士對(duì)資本主義制度失望之時(shí)，俄國(guó)十月革命帶來了希望的曙光。共產(chǎn)黨肩負(fù)時(shí)代的重任，建立了紅色政權(quán)，迎來了中華民族的雄起，中國(guó)人民的挺立，鮮艷的國(guó)旗燃燒著炎黃子孫蓬勃的血液，火紅的勝利盈滿了泱泱大國(guó)的天空。這若不是共產(chǎn)黨人借鑒俄國(guó)成功之經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)調(diào)整方向，又如何有今日中華的偉大復(fù)興，當(dāng)代中國(guó)的迅速發(fā)展？

見賢思齊，國(guó)家繁榮的基礎(chǔ)。

人是一根會(huì)思考的葦草，見賢思齊讓生活之海更加寬廣；讓生活之山更加巍峨；讓生活之歌更加悅耳。

見賢思齊？

古人教導(dǎo)我們：“見賢思齊。”意思是見到賢達(dá)之人或別人的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，要向之看齊，爭(zhēng)取與之一致。我要說，看到賢達(dá)之人，要變成自己的努力前進(jìn)的動(dòng)力，這沒錯(cuò)；可是至于他的“賢”是否應(yīng)要求每個(gè)人都“齊之”，就不一定了。

古有東施效顰，這“顰”在西施，眾人以之為美，而“顰”之在東施，只落得個(gè)貽笑大方的下場(chǎng)。由此看來，見賢思齊不一定都好。

在性格上，盲目地見賢思齊不智。《紅樓夢(mèng)》里的林妹妹，天性多愁善感，終日郁郁寡歡，與此相比，薛寶釵的大氣與圓滑，不就是優(yōu)點(diǎn)了嗎？可若林黛玉有了寶釵的大氣，那些文采飛揚(yáng)情真意切的詩(shī)詞不就變成呆板拘謹(jǐn)?shù)摹对佁珮O圖》之類的文字？那最斷人腸的葬花一幕還會(huì)出現(xiàn)嗎？賈寶玉會(huì)喜歡世故圓滑、一身俗氣的“見賢思齊”后的“林妹妹”嗎？由此觀之，每個(gè)人的性格特點(diǎn)不同，文靜的人不一定就要變成活潑開朗的人，若一味盲目地學(xué)習(xí)賢人的性格，終會(huì)迷失自己的本性。

在文學(xué)風(fēng)格上，盲目地見賢思齊不智。一代詩(shī)圣杜甫，一心牽系著祖國(guó)，其詩(shī)風(fēng)沉郁厚重，總有一股濃烈的憂國(guó)憂民之情懷。相對(duì)之下，李白的詩(shī)豪放輕逸，讀來總有積極向上之感。試問，若杜甫在文學(xué)風(fēng)格上盲目地學(xué)習(xí)李白，那“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的詩(shī)句還會(huì)有嗎？那反映世間百姓悲甘的“三吏”“三別”還會(huì)有嗎？那“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”的詩(shī)句還會(huì)令世人感動(dòng)嗎？杜甫畢竟是杜甫，李白也畢竟是李白，若盲目的見賢思齊，只會(huì)認(rèn)不清自己應(yīng)走的路，丟失自己原有的特點(diǎn)。

學(xué)習(xí)方法上，見賢思齊不一定智。A君在晚上學(xué)習(xí)效率特高，于是每天學(xué)習(xí)到深夜，學(xué)習(xí)成績(jī)很好。B君知道了，就想向A君看齊，可是自己的生物鐘卻與A君不同，不習(xí)慣學(xué)到深夜。為了提高成績(jī)，咬咬牙學(xué)到深夜，學(xué)習(xí)成績(jī)卻依然沒有提高。同樣，對(duì)于別人來說好的方法就一定適合你嗎？當(dāng)然不一定。由此觀之，在學(xué)習(xí)方法上，應(yīng)找到適合自己的方法，而不是盲目地效仿別人。

見賢思齊，這是孔子留給我們的思想。見賢到底應(yīng)不應(yīng)該思齊，在我看來，這是應(yīng)先思考這個(gè)“賢”到底是否適合自己。每個(gè)人都是獨(dú)一無二的的，正如世上沒有兩片相同的樹葉一樣。我們只能夠尋找適合自己的“賢”，然后向其學(xué)習(xí)，不斷提高自己。而非盲目地一概而論。

見賢思齊？這是每個(gè)人都應(yīng)打在自己心里的問號(hào)。

在如今社會(huì)大眾傳媒高度發(fā)達(dá)的背景下，形形色色的歌星、影星，體肓明星應(yīng)運(yùn)而生，充斥著人們的眼球。不少人便“擇其帥者，靚者”為自己的偶像，追星一族的聲勢(shì)日益壯大。于是我們不禁想：中華兒女的精神榜樣，難道就只能是這些名目繁多的“星”？

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！笨鬃訉①t人視為自己的偶像，并在內(nèi)心勉勵(lì)自己一定要努力地向偶像看齊。

孔子的偶像是誰呢？周公與管仲。他十分敬仰周公以周禮治天下的方法，也十分佩服管仲不用武力便使四方諸候前來會(huì)盟。當(dāng)然，他并沒有馬上換上周公的發(fā)型或者穿上管仲的時(shí)尚裝束，而是真正的“見賢思齊”，在對(duì)自身的要求上向偶像看齊?？鬃邮且粋€(gè)絲毫不亞于今日追星族的骨灰級(jí)粉絲，他把自己的一生都放在偶像的光輝之下。他弘揚(yáng)周禮，主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，不正是在踐行著偶像的思想道路么？

反觀今日，又有多少人能真正做到如此呢？當(dāng)我們追星追得不亦樂乎之時(shí)，不妨捫心自問：我真的達(dá)到了我的偶像所達(dá)到的境界么？曾子尚且三省吾身，我們雖不做圣人，卻也應(yīng)遵守做人的本線。

孔子的“追星”思想無疑為我們提供了思考：我們的偶像應(yīng)該是怎樣的人？

中央電視臺(tái)有一檔節(jié)目——《感動(dòng)中國(guó)》，口號(hào)就是“打造中國(guó)人心中的精神豐碑”。節(jié)目中的獲獎(jiǎng)?wù)哂兄漠惖纳矸?，他們中的一些是明星，?a href="http://icitentertainment.net/zt/mingren/" title="名人作文">名人；而其中大部分與你我一般平凡，甚至比你我活理更艱難。但是他們卻用同樣的熱情，同樣的高尚與溫暖感動(dòng)著全中國(guó)。他們?cè)谥袊?guó)人心中豎立起一座精神豐碑。接照時(shí)下流行說法，他們就是全中國(guó)人的偶像了。無數(shù)的人們從他們身上汲取到源源不斷的進(jìn)取心與動(dòng)力。

“近朱者赤，近墨者黑”。當(dāng)你選擇或者默認(rèn)自己的偶像之后，你便會(huì)自覺地朝著他的方向前行。不少的青年為了能與偶像擁有一樣的帥氣或靚麗的面容，不惜花巨資去換皮整容，許多學(xué)生也漸漸開始模仿偶像的穿著打扮演，甚至一舉一動(dòng)都按照明星們的樣板來做，這無疑是一種錯(cuò)誤的取向，“追星”并不是一味地追求與偶像外貌相似，而是要在內(nèi)心達(dá)到一次凈化與升華。

“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”當(dāng)我們的心經(jīng)歷了一次又一次的磨煉，洗禮之后，你回頭再看看自己追逐的偶象走過的每一步，到那時(shí)，就可欣然嘆曰：吾無悔矣。

自我們降生于世，優(yōu)缺點(diǎn)就始終伴隨著我們。人是矛盾的統(tǒng)一體，沒有完美無瑕，也無一無是處。只有不斷砥礪自己，方才會(huì)獲得意想不到的成功。這樣看來，見賢思齊，不外乎是一種最好的方式?？此剖呛?jiǎn)單的模仿、學(xué)習(xí)，實(shí)則是取長(zhǎng)補(bǔ)短的有效手段，以人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，讓缺點(diǎn)向優(yōu)點(diǎn)靠攏，才是讓缺點(diǎn)消失的原因。見賢思齊也不是空話一句，最重要的是要做三件事。

見賢思齊，要樹齊賢之心。培根說過：“只有你想做，你才會(huì)去做?！叭绻B向賢人看齊的心都沒有，那還談什么見賢思齊呢？莫泊桑在成名以前一直都向往成為象福樓拜那樣的文學(xué)巨匠，這向往催進(jìn)著他，從拜福樓拜為師，到成為著名的小說大師，他只用了六年，當(dāng)被人問及是怎樣在如此短的時(shí)間里取得這么大的成就時(shí)，他只是淡淡地說：“沒什么，我只是想做福樓拜。”雋永的話語，讓我們不禁唏噓，的確，只有樹賢心，才會(huì)做賢才！

見賢思齊，要尋賢才之人。只有找準(zhǔn)了你要學(xué)習(xí)的人，你的成功才會(huì)更快更好，就像只有用筆直的鋼尺，才會(huì)畫出平直的線一樣，認(rèn)準(zhǔn)賢人，同樣重要。蘇軾早年成就便很大，他一直想找一個(gè)可以效仿，學(xué)習(xí)的人，這時(shí)，歐陽(yáng)修出現(xiàn)在他的視野之中，經(jīng)過仔細(xì)地研讀，長(zhǎng)時(shí)間的認(rèn)知，他確信這就是自己心目中的賢才，有了目標(biāo)，人就會(huì)奮進(jìn)，當(dāng)文壇上終于出現(xiàn)“歐蘇”這兩個(gè)字的時(shí)候，他明白，真的只有見賢，才會(huì)思齊，進(jìn)而成為賢者。一個(gè)目標(biāo)，一桿標(biāo)尺，賢與非賢，個(gè)中亦分明。

見賢思齊，要行賢人之行。見了賢，不行其行，亦不能至也。曾國(guó)藩是一代典范，漢族出身，卻得封一等公，謚號(hào)文正。他當(dāng)年讀了王陽(yáng)明的著述之后，心中激蕩不己，想成就一番大事?！叭招惺バ?，斯為圣人”，把他王陽(yáng)明手書箴言存掛于家中，每日行其事，一做就是幾十年，當(dāng)然，這樣的付出的回報(bào)是豐厚的，身為漢人，得以在清廷里享受榮華，位極人臣。試問：沒有他這苦心不斷踐生，何來這賢人之美名？

在現(xiàn)在，我們不能把見賢思賢只做空談，茍行之，日循之，久而久之，亦成之。的確在當(dāng)下日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)里，見賢思齊己不再是一種要求，而更是一種必要。只有會(huì)見賢思齊，你才擁用了戰(zhàn)勝自己的武器；只有會(huì)見賢思齊，你才登上超越自我的階梯；只有會(huì)見賢思齊，你才會(huì)在生命的天空里，劃出更為絢爛的軌跡！

好了，朋友，從現(xiàn)在開始——見賢思齊！

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”通過向賢人看齊，不斷勉勵(lì)自己，最終使自己也成為賢人，這固然是一種成才的好方法，但在日新月異，競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，僅僅見賢思齊就能成就自己?jiǎn)?？想必孔老夫子也不?huì)這么認(rèn)為。在我看來，只有從“見賢思齊”中尋找到孔子思想的真諦，并賦予時(shí)代的意義，才能真正學(xué)以致用，“見賢”而“成才”。

首先應(yīng)當(dāng)見賢思過。如果僅僅用他人之長(zhǎng)來增長(zhǎng)自身之長(zhǎng)，恐怕最終只能成器物難成寶玉。一個(gè)桶所能盛水的量，取決于它最短的那塊板，一個(gè)會(huì)“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的人，才能立足于社會(huì)，韓國(guó)的汽車制造業(yè)在起步之初曾一度陷入低迷，屢屢在汽車市場(chǎng)上受挫，甚至零件缺損數(shù)高排世界第二！后來韓國(guó)人決定向一向以嚴(yán)謹(jǐn)著稱的德國(guó)人學(xué)習(xí)，采用了最嚴(yán)格最標(biāo)準(zhǔn)的生產(chǎn)線技術(shù)，補(bǔ)足自己生產(chǎn)線松散的致命缺點(diǎn)，從而打開了自己的市場(chǎng)，試想，如果韓國(guó)人在當(dāng)時(shí)去學(xué)習(xí)美國(guó)人的高檔次高性能或者是法國(guó)的樣式，都會(huì)使自己的產(chǎn)業(yè)更加受挫，見賢思過，才能最大程度利用他山之石，攻“自家之玉”。

見賢思，而后齊。賢者千千萬萬，擇誰齊之？如果見賢者便著急去看齊模仿，不顧自己身的情況，只會(huì)成為失敗的“模仿品”。找到最適合自己的“賢者之路”，再擇賢者而齊之，也不為晚，宋代詩(shī)人陸游少年時(shí)曾陶醉于李白的天馬行空，氣貫山河，寫了不少形似李白但內(nèi)容卻浮夸虛華，毫無特色可言的詩(shī)，后來成熟的陸游終于醒悟，“焚詩(shī)千余”，將自己失敗的模仿付之一炬，開始向杜甫靠攏，同時(shí)又加入自己的心情，把對(duì)山河日下的慨嘆抒發(fā)得淋漓盡致，終成一代大詩(shī)人。三思而后齊，不但能準(zhǔn)確地給自己定位，還能省去自己盲目沖動(dòng)而帶來的碰壁，如果你是一條魚，就不要羨慕鳥兒的翅膀，而去追求蛟龍自由的沉浮吧。

見賢思齊。擁有雄心壯志的人絕不會(huì)僅僅滿足于“齊之”，山外有山，天外有天，賢外必有賢，見賢最終的目標(biāo)一定是超越！日本的彩色打印機(jī)技術(shù)進(jìn)口于美國(guó)，而早在查字典 作 文 網(wǎng)， 原 創(chuàng) 文章 禁止采 集 w w w..c o m

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作者：高中高二學(xué)生（7）班 譚憶梁   時(shí)間：2024-2-26 02:28