文章摘要：七年級(jí)作文4500字:怎么寫(xiě)好當(dāng)和尚遇到鉆石4500字作文？之一：當(dāng)和尚遇上鉆石在你的想象中，和尚可能是這個(gè)樣子：身材枯瘦、老態(tài)龍鐘，與世隔絕而又高深莫測(cè)。現(xiàn)在，請(qǐng)想象下面的場(chǎng)境：你就是這個(gè)和尚。有一天，在你閉關(guān)修煉二十年之后，你的師傅對(duì)你說(shuō)，你已經(jīng)達(dá)到足夠的境界，現(xiàn)在，要求你下山去，在人世間修行（——最好是經(jīng)商，呵呵）。以下是姚滟寧寫(xiě)的《當(dāng)和尚遇到鉆石》范文；

好當(dāng)和尚遇到鉆石作文4500字概況

• 作者：姚滟寧
• 班級(jí)：初中七年級(jí)
• 字?jǐn)?shù)：4500字作文
• 體裁：
• 段落：分51段敘寫(xiě)
• 更新：2024年11月21日 13時(shí)18分

之一：當(dāng)和尚遇上鉆石

在你的想象中，和尚可能是這個(gè)樣子：身材枯瘦、老態(tài)龍鐘，與世隔絕而又高深莫測(cè)。

現(xiàn)在，請(qǐng)想象下面的場(chǎng)境：你就是這個(gè)和尚。有一天，在你閉關(guān)修煉二十年之后，你的師傅對(duì)你說(shuō)，你已經(jīng)達(dá)到足夠的境界，現(xiàn)在，要求你下山去，在人世間修行（——最好是經(jīng)商，呵呵）！

然后你走出清靜的佛門(mén)，出向喧囂的塵世。在路上，你看見(jiàn)腳下有一顆異常發(fā)亮的小東西，在陽(yáng)光下熠熠生輝，耀眼奪眼。你以前從未看見(jiàn)過(guò)個(gè)東西，你甚至叫不出這個(gè)東西的名字，你這時(shí)突然想起一部你經(jīng)常誦讀的經(jīng)典《金剛經(jīng)》，你想，這是是不是傳說(shuō)的金剛石，或者叫鉆石呢？

這時(shí)，你有三個(gè)選擇：

第一，你可以視而不見(jiàn)，從這顆可能是鉆石的小東西旁邊走過(guò)。如果你這樣做，你是對(duì)的，因?yàn)槟阍缫呀?jīng)知道，萬(wàn)物本性為空，你看見(jiàn)了一顆鉆石，其實(shí)你什么都沒(méi)有看到；

第二，把這顆鉆石拾起來(lái)，交給你的師傅，因?yàn)樗聫R里已經(jīng)窮得揭不開(kāi)鍋了，正需要你的化緣，你可以把這顆可能的鉆石當(dāng)作上天給你的一次布施。

第三，你拾起這顆鉆石，仔細(xì)地研究它，使用它，一輩子都不要離開(kāi)過(guò)它。

事實(shí)上，上面提到的和尚正是我，而我在以往歷次輪回的經(jīng)歷中，上面的選擇我都曾經(jīng)做過(guò)。第一次，我選擇了視而不見(jiàn)。我回到廟里，師傅對(duì)我的做法非常高興，他說(shuō)：你終于明白萬(wàn)物的空性了。

第二次，我選擇了交回師傅。師傅也非常高興，他說(shuō)，你不僅已經(jīng)懂得，而且在實(shí)踐中做到布施、持戒、忍辱、精進(jìn)和禪定，你已經(jīng)獲得真正的般若智慧了。

第三次，我把鉆石拾起后，沒(méi)有交給任何人，最終，我成為一名鉆石商人，擁有億萬(wàn)財(cái)富。我在臨死之前，把我所有的財(cái)富分給了我認(rèn)識(shí)或者不認(rèn)識(shí)的人，最后貧窮地離開(kāi)人世，正如我的每一次塵世經(jīng)歷一樣。這一次，我沒(méi)有聽(tīng)到我?guī)煾档娜魏卧u(píng)價(jià)。

其實(shí)，在每個(gè)人的一生中，會(huì)遇到諸如此類的選擇，而最終的結(jié)果非常奇妙，它沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)之分，所有的對(duì)與錯(cuò)只出于一個(gè)原因：如果你覺(jué)得選擇是對(duì)的，結(jié)果就對(duì)；如果你覺(jué)得選擇錯(cuò)了，結(jié)果就錯(cuò)了。

我是和尚，我經(jīng)營(yíng)鉆石

在這一世中，作為和尚，我選擇了當(dāng)一名鉆石商人。其實(shí)，我是否是一名和尚中，以及我是否從事鉆石事業(yè)都并不重要，重要的是，通過(guò)種種機(jī)緣獲得佛法的大道。如果作為鉆石商的我做到了，從事各行各業(yè)的你，也一定能做到。

我的事業(yè)之路始于對(duì)鉆石的打磨。打磨鉆石是一項(xiàng)異常勞累的工作，因?yàn)殂@石是世界上最堅(jiān)硬的物質(zhì)，除了它自己，沒(méi)有什么東西能動(dòng)得了它一分一毫！當(dāng)然我就偏偏利用鉆石來(lái)打磨鉆石。在打磨和加工的過(guò)程中，我明白了《金剛經(jīng)》的微言大義：萬(wàn)物的潛能一如鉆石，一旦知曉這種潛能，就能帶來(lái)人內(nèi)在的德行與外在的成功。事實(shí)上，一旦我打磨成功一顆鉆石，我內(nèi)心的鉆石也就成熟了一顆；一旦我內(nèi)有的心性有如鉆石般澈明，我的事業(yè)也就獲得了成功，我的手中開(kāi)始抓著大把大把的鉆石！

在紐約的鉆研界，可以說(shuō)每個(gè)人都來(lái)歷非凡，每個(gè)人都有離奇的身世和背景，而我也有著一些小小的特點(diǎn)：我是一名在讀的佛學(xué)的博士，一名兼職做鉆石生意的和尚。

我發(fā)現(xiàn)，我的工作與我在寺院中的修行一脈相承，形式變換了，實(shí)質(zhì)卻是完全相同：我從最基層的職位開(kāi)始做起，雖然入不敷出我還努力攢錢(qián)，最終買(mǎi)了一套西服；我每天六點(diǎn)鐘起床，而四小時(shí)之前，也就是凌晨?jī)牲c(diǎn)，我剛剛睡下；我成天身著西裝，無(wú)論里面的襯衫是否被汗?jié)裢?，我依然保持著臉上?a href="http://icitentertainment.net/zt/xiaorong/" title="笑容作文">笑容；無(wú)論工作有多忙碌，我沒(méi)有遺忘學(xué)習(xí)，而且利用出差的機(jī)會(huì)，回到寺院中繼續(xù)修行；我的老板、同事以及顧客，不可能每天對(duì)我彬彬有禮，甚至經(jīng)常有惡語(yǔ)相加，但我心中全無(wú)嗔怒，我心靜如水，知道自己該做什么，不該做什么。在寺院中，我所做的事完全不一樣，但它們都有著同樣的名稱，你可以把這些事說(shuō)成是“布施、忍辱、持戒、精進(jìn)、禪定、般若”，你甚至可以簡(jiǎn)單地說(shuō)：“我在謀生”。這有什么差別呢。

和尚的心態(tài)，商人的成功

在一般人的眼里，和尚非常奇怪：明明對(duì)金錢(qián)、美色、權(quán)力、名譽(yù)和地位的追求是人之常情，是人之本性，每個(gè)人在為得到它們而欣喜，得不到它們而愧疚，偏偏是和尚和所謂的隱士們，沒(méi)有能耐得到它們，卻故作清高地“視金錢(qián)為糞土”，紅塵的樂(lè)趣你都不知道，你憑什么看破紅塵！如果僅僅因?yàn)槟阖毟F，你悲傷，你不如人意就逃避紅塵循入寺廟，那只能說(shuō)明你是個(gè)沒(méi)有勇氣、缺乏能力的懦夫！

其實(shí)，和尚沒(méi)有“視金錢(qián)如糞土”過(guò)，那只是個(gè)別偏激文人的無(wú)病呻呤之作。相關(guān)，和尚珍愛(ài)金錢(qián)，寺中的和尚并不沒(méi)有能力去賺錢(qián)，只把這個(gè)布施的機(jī)會(huì)留給了廣大的善男人善女人，而自己卻要用“忍辱”、“持戒”來(lái)勤修精進(jìn)。這也是僅是三萬(wàn)六千法門(mén)中的一種。而這三萬(wàn)六千法門(mén)，正是2的36000次冪，你可以想象一下，這個(gè)數(shù)字有多么大。

是不是和尚對(duì)金錢(qián)、美色、權(quán)力和名譽(yù)沒(méi)有了追求呢？絕對(duì)不是，只是他們比較幸運(yùn)，發(fā)現(xiàn)了一般人眼中的金錢(qián)、美色、權(quán)力和名譽(yù)背后的東西，也就是說(shuō)，他們只是把一般人追求的東西當(dāng)為作了表相，從而發(fā)現(xiàn)了表相深底的實(shí)質(zhì)。這個(gè)實(shí)質(zhì)是什么呢？如果我說(shuō)這是“不可說(shuō)”，你可能會(huì)舉起一根棍子來(lái)打我。由于害怕被打，我打一個(gè)比喻吧：這個(gè)所謂的實(shí)質(zhì)，其實(shí)正是你心中的鉆石。

做和尚的功課，就是日復(fù)一日地打磨內(nèi)心的鉆石。其實(shí)這顆鉆石渾然天成、積天地之靈氣、萬(wàn)物之精華，價(jià)值不菲，功德無(wú)量，它是完全的化身，它是佛性的代表，只不過(guò)被你的一些前塵往事，遮蔽了而已。

因此，五祖門(mén)下的大弟子神秀做偈說(shuō)：身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。這真的為我們脫離苦海指出一盞明燈。但偏偏出了個(gè)慧能和尚，他說(shuō)：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。有人說(shuō)，后者的境界更高。其實(shí)，境界那有高下之分？只不過(guò)神秀話是說(shuō)給自己聽(tīng)的，也就是說(shuō)過(guò)天下眾生的，相當(dāng)于大學(xué)教材，大家起步較低，還需要苦學(xué)；而慧能的話也說(shuō)給自己聽(tīng)的，卻是說(shuō)過(guò)智慧已開(kāi)者，相當(dāng)于說(shuō)過(guò)博士聽(tīng)的，沒(méi)有通過(guò)博士的門(mén)，最好還是不要看博士的書(shū)。即使這一生成不了博士，也要為下一世打下基礎(chǔ)。

(臺(tái)灣佛光山寺住持

心定和尚)

您是因何種動(dòng)機(jī)而翻閱這本書(shū)的？是被封面的標(biāo)題所吸引？對(duì)作者的身份感到好奇？還是試圖為某種煩悶、愁困找尋解答？……或者僅是順手翻開(kāi)書(shū)頁(yè)？不管是顯意識(shí)或潛意識(shí)的動(dòng)作，在那背后，一定有某種幽微的網(wǎng)絡(luò)在牽系著、撥動(dòng)著。這些在腦海中、冥冥中飄忽閃逝的意念，能否以某種隱約的概念浮現(xiàn)，進(jìn)而清晰地顯影、落實(shí)，在于我們能否“清楚”洞見(jiàn)與掌握這些念頭。

兩年前，初次接到亞馬遜網(wǎng)絡(luò)書(shū)店的書(shū)訊，介紹這本由藏傳佛教格魯派格西麥克爾·羅奇所著的

《當(dāng)和尚遇到鉆石》（The

Life）時(shí)，對(duì)映入眼簾的作者身份與題目之間的“落差”，感到十分新鮮、有趣。印象中，從未見(jiàn)過(guò)由僧侶所寫(xiě)的商業(yè)專書(shū)……尤其是作者羅奇格西并未還俗，仍是以出家僧人的身份，躋身于紐約大都會(huì)中、經(jīng)營(yíng)著競(jìng)爭(zhēng)激烈的鉆石行業(yè)。在好奇心的驅(qū)使下，加上長(zhǎng)久以來(lái)思考“結(jié)合世法與佛法修行”的問(wèn)題，便迫不及待地想了解這本書(shū)和作者的來(lái)龍去脈。

在一篇由亞馬遜書(shū)店記者布萊恩·布雅（Brian

Bruya）所做的專訪之中，羅奇提及了他出家學(xué)佛的因緣以及從一名僧人成為杰出鉆石商人的經(jīng)過(guò)。1974年，他在普林斯頓大學(xué)畢業(yè)前夕，母親突然過(guò)世，不久之后父親與兄弟也相繼離去。親人的驟逝，讓他對(duì)生命的意義產(chǎn)生了莫大的疑情，在急于探索生死問(wèn)題之下，他離開(kāi)美國(guó)、放棄原本打算繼續(xù)深造的學(xué)業(yè)，到印度的達(dá)蘭莎拉，進(jìn)入了著名的色拉寺，研讀佛學(xué)。

早先，羅奇格西曾在新澤西州一所蒙古寺院，跟隨汪賈格西（Geshe

Wangyal）學(xué)習(xí)了8年的藏文，嫻熟藏語(yǔ)，因此能順利進(jìn)入佛學(xué)院就讀。這位啟蒙老師汪賈格西，是最早赴美弘揚(yáng)藏傳佛教的格魯派僧人，以慈愛(ài)、寬博接引了不少當(dāng)今美國(guó)藏傳佛教界的著名學(xué)者，如哥倫比亞大學(xué)教授

Thurman、弗吉尼亞大學(xué)教授Jeffery

Hopkins等人，都是他早期的入門(mén)弟子。

之后，羅奇格西于1983年在達(dá)蘭莎拉落發(fā)為僧，經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)、并通過(guò)考試后，1995年獲頒相當(dāng)于佛學(xué)博士的格西學(xué)位。他在印度待了21年之久（1974～1995），期間在上師的建議下，于1981年回到美國(guó)接受“經(jīng)商”的另一種人生與修持考驗(yàn)，并持續(xù)往返于印度與美國(guó)兩地。幾經(jīng)波折、歷練，成為紐約首屈一指的鉆石商人。在事業(yè)成功的背后，有著長(zhǎng)年研修佛法的精神力量，和隨之而培養(yǎng)出的嚴(yán)謹(jǐn)、專注、誠(chéng)信等特質(zhì)作為支柱，這些人格特質(zhì)，即是他在書(shū)中教導(dǎo)讀者用以自我訓(xùn)練、成功致富的鑰匙。

“切割鉆石”的喻旨

《當(dāng)和尚遇到鉆石》這本書(shū)的特別之處，或者說(shuō)，它值得推薦與閱讀的原因，在于羅奇格西跨越了世俗概念的鴻溝，將積極、正面的起心動(dòng)念付諸實(shí)踐，并指出了寬廣、可行、充滿建設(shè)性的商業(yè)經(jīng)營(yíng)方法。這個(gè)實(shí)踐的過(guò)程，也同時(shí)涵攝了雙重的層面：一是就羅奇格西個(gè)人對(duì)上師的承諾、面對(duì)挑戰(zhàn)與理想的層面而言，他彌和了世俗與出世生活的界域，將佛法融入商業(yè)生活中；另一方面，就書(shū)寫(xiě)目的、內(nèi)容鋪陳與章節(jié)架構(gòu)來(lái)說(shuō)，他也兼顧了理論與實(shí)踐的部分，通過(guò)敘述以僧侶身份從事充滿競(jìng)爭(zhēng)壓力的鉆石行業(yè)，到獲得成功的歷程，來(lái)道出經(jīng)商之路上所蘊(yùn)含的人生之理?！般@石與僧人”，乍看之下，雖易讓人聯(lián)想到又是一則商場(chǎng)傳奇，但其實(shí)個(gè)中深藏玄詣。

從字面上看來(lái)，“切割鉆石的人”指的似乎是作者——羅奇格西在俗世的職業(yè)。但事實(shí)上，在佛教、尤其是藏傳佛教（金剛乘）的傳統(tǒng)中，鉆石（金剛石）具有其豐富、深?yuàn)W的象征意義——堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固、無(wú)堅(jiān)不摧卻又清透明凈的特質(zhì)，代表了眾生本具的佛性，也就是究竟空性的本質(zhì)。因此，“切割鉆石的人”，在內(nèi)在的意義上，也就意味著洞澈本性、直見(jiàn)本心之人。這般的開(kāi)悟者，在世間能無(wú)入而不自得，一如鉆石般清明、穩(wěn)定，不被任何環(huán)境所阻撓。

為此，羅奇格西援引了一個(gè)兼具世俗與宗教寓意的象征——鉆石，來(lái)闡明內(nèi)在的觀點(diǎn)和潛能，其實(shí)比外在的現(xiàn)象有著更高深莫測(cè)的影響力，端看如何發(fā)現(xiàn)那足以切割鉆石的（空性）力道，借力使力而已。從前半部詳實(shí)的鉆石行業(yè)描繪、到后半部的空性禪修指引，從日常生活到習(xí)性的轉(zhuǎn)化，羅奇格西仔細(xì)鋪陳了一條引介讀者自我修煉、超越外在沖突與挑戰(zhàn)的道路，妥善地融合了佛法與商業(yè)的經(jīng)營(yíng)，將積極、良好的心念，轉(zhuǎn)化為促使事業(yè)成功的主要?jiǎng)幽堋?/p>

僧人與商人、出世與入世

從僧人的身份，跨足詭譎多變的商場(chǎng)，這一路走來(lái)，羅奇格西也歷經(jīng)了自我調(diào)適、學(xué)習(xí)與磨煉的各種階段。他坦言，一開(kāi)始，在面對(duì)上師提出經(jīng)商的建議時(shí)，也曾多所抗拒。因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)上，他承襲自父母留下的遺產(chǎn)，并不虞匱乏。但是，經(jīng)商并非是為了賺錢(qián)或謀生而已，“上師要我經(jīng)歷一般人在日常生活中所遭遇的困難，這樣才能了解他們，進(jìn)而運(yùn)用佛法來(lái)幫助人們?！弊詈螅谝淮紊蠋?a href="http://icitentertainment.net/zt/geiyu/" title="給予作文">給予的特殊教授中，他終于了解到經(jīng)商的積極意義，決心進(jìn)入商界。

“我曾經(jīng)在1975年的某次禪坐中，觀知自己未來(lái)會(huì)從事鉆石行業(yè)，因此就試著找鉆石買(mǎi)賣(mài)方面的工作?！边@是他投身鉆石行業(yè)的緣起。但因不懂行規(guī)，他屢吃閉門(mén)羹，始終不得其門(mén)而入，直到遇見(jiàn)一位創(chuàng)業(yè)的老板，才蒙錄用?！拔覠o(wú)心賺錢(qián)，只想找到一個(gè)棲身之所就行了。”無(wú)心插柳的結(jié)果，累積了多年豐富的從商經(jīng)驗(yàn)后，羅奇格西在此書(shū)中綜理出他“商場(chǎng)佛學(xué)”的心得結(jié)晶。

他認(rèn)為經(jīng)營(yíng)商業(yè)之道有三：一是賺錢(qián)，二是樂(lè)在其中，三是以此創(chuàng)造有意義的人生。而樂(lè)在其中指的是身心的和諧與快樂(lè)，也就是此書(shū)援引《金剛經(jīng)》“緣起性空”的道理，來(lái)說(shuō)明、舉證、指引如何在瞬息萬(wàn)變的商場(chǎng)中，覓得喜悅、和樂(lè)的秘訣所在。許多人為了賺取金錢(qián)，付出了莫大的代價(jià)，失去了身心的健康和快樂(lè)，這樣的人生又有何意義？

因此，羅奇格西表示，真正的成功，來(lái)自于對(duì)心靈的關(guān)注，也就是對(duì)身心調(diào)和的重視，他以自己為例，指出妥善運(yùn)用時(shí)間、開(kāi)發(fā)心靈的力量，益能事半功倍。近年來(lái)，他更設(shè)立了一個(gè)名叫“證悟商業(yè)機(jī)構(gòu)”（Enlightened

Institute）的組織，專門(mén)教導(dǎo)商界人士如何透過(guò)禪修，來(lái)增長(zhǎng)創(chuàng)意與智能、加強(qiáng)“銘印”（imprint）的良善力量，

《當(dāng)和尚遇到鉆石》亦是這個(gè)機(jī)構(gòu)的參考用書(shū)之一。

在書(shū)中，羅奇格西從理論到實(shí)踐，從概念的明晰到可行的建議細(xì)則，

《當(dāng)和尚遇到鉆石》提供了一個(gè)具體、有效、且融會(huì)“快樂(lè)、積極、有意義”的賺錢(qián)之道。

羅奇格西融合經(jīng)商與修持的成功事例，對(duì)許多認(rèn)為兩者互相矛盾的人來(lái)說(shuō)，不啻是一種鼓舞和解脫。認(rèn)為世法與佛法不能兼容的觀點(diǎn)，也可能僅是某種偏執(zhí)的概念而已。此外，雖明知“佛法不離世法，離世覓佛法，猶如覓兔角?！钡绾握嬲?a href="http://icitentertainment.net/zt/shenghuozhong/" title="生活中作文">生活中實(shí)踐佛法，以日常生活為道，融洽地治于一爐，往往不是“知”難，存在著認(rèn)知上的盲點(diǎn)或偏見(jiàn)；就是“行”難，理論上雖了解，但實(shí)際上卻做不到。尤其是在面臨壓力、挫折和矛盾時(shí)，要如何切實(shí)地運(yùn)用佛法，來(lái)自助助人？在面臨艱難的挑戰(zhàn)和抉擇時(shí)，又要如何保持清晰的思緒、平和的心情，做出最好的判斷并勇于承擔(dān)？

《當(dāng)和尚遇到鉆石》中，對(duì)于許多盼望能在日常生活中修行、尋訪積極營(yíng)生之道或探求心靈深度與靜謐的人來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)寶貴而重要的參考。希望有緣閱讀此書(shū)的您，能從中獲得許多啟發(fā)和幫助，開(kāi)創(chuàng)有意義、美好的人生！

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作者：初中七年級(jí)學(xué)生（2）班 姚滟寧   時(shí)間：2024-11-21 13:18