文章摘要：高考作文4000字:怎么寫好高中精品作文及點(diǎn)評4000字作文？包 容（北京卷）一百多年前，法國的雨果曾經(jīng)這樣感嘆：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的，是人的胸懷?！惫爬系臇|方，人們也世代傳承著一句淺白的俗語：“宰相肚里能撐船”。法國人的浪漫和中國人的實(shí)在碰撞在一起，于是人們發(fā)現(xiàn)，包容，超越了國家、語言、民族和文明的界限。以下是鄧淑萍寫的《高中精品作文及點(diǎn)評》范文；

好高中精品作文及點(diǎn)評作文4000字概況

• 作者：鄧淑萍
• 班級：高中高考
• 字?jǐn)?shù)：4000字作文
• 體裁：
• 段落：分36段敘寫
• 更新：2023年01月19日 06時(shí)21分

包 容（北京卷）

一百多年前，法國的雨果曾經(jīng)這樣感嘆：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的，是人的胸懷。”古老的東方，人們也世代傳承著一句淺白的俗語：“宰相肚里能撐船”。法國人的浪漫和中國人的實(shí)在碰撞在一起，于是人們發(fā)現(xiàn)，包容，超越了國家、語言、民族和文明的界限；包容，是這個(gè)美麗星球的子民所共同擁有和贊美的品德。包容是一種智慧，一種氣度。英諺有云：“世上沒有不長雜草的花園。”金無足赤，人無完人，對他人的包容，正是建立在對他人的體諒和理解之上。藺相如對廉頗的包容，成就了“將相和”的佳話；鮑叔牙對管仲的包容，成就了“九合諸候，一匡天下“的壯舉；李世民對魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世；而宋朝君主對士子學(xué)人的包容，則迎來了繼戰(zhàn)國之后中國歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。包容的意義，絕不僅僅停留在個(gè)人層面，它對整個(gè)社會的存在和發(fā)展，同樣有著巨大的能動作用。包容是一種修養(yǎng)，一種境界。佛經(jīng)有言：“一念境轉(zhuǎn)。”同是面對他人的過錯(cuò)，耿耿于懷，睚眥必報(bào)帶來的是心靈的負(fù)累，真正仁者覺者會選擇一份包容，一份泰然。越王勾踐“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于能夠興師復(fù)仇，一雪前恥。他可以忍受臥薪嘗膽的苦楚，卻在滅吳后下令誅盡吳國宗室。他懂得隱忍，卻不懂得包容。齊王韓信未發(fā)跡時(shí)有過“胯下之辱”，但在統(tǒng)一之后，再見到當(dāng)初侮辱自己的無賴兒郎，卻能不記前嫌地任命他為巡城校尉。僅從這個(gè)角度來說，韓信的人格，要比勾踐健全得多。魯迅先生的“一個(gè)都不寬恕”未免失之偏執(zhí)，但那是在喪失了迂回的耐心后對黑暗現(xiàn)實(shí)的極端反抗。他還說過“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，這就是他包容的一面。他筆下的阿Q，聽到人家說“疤”、“瘌”、“禿”、“光”就要和人拼命，到了后來甚至連“燈”字也不許別人提了。“天地本寬，鄙者自隘”，一個(gè)心胸狹隘的人，必然是一個(gè)諸多忌諱、性情偏執(zhí)的人；而一個(gè)連“清風(fēng)不識字，何故亂翻書”都無法容忍的社會，也注定是一個(gè)病態(tài)的社會。然而，包容不等于放任和縱容。人類社會是由潛在的規(guī)則加以維系的，無節(jié)制的縱容同樣會造成社會的畸形。包容也不等于隱忍不發(fā)?！叭獭笔切纳系?，是刻意的制怒和壓抑，遲早有爆發(fā)的一天。包容則意味著不自知的恬靜和淡然。包容更不等于沉默和忘卻，因?yàn)椤巴涍^去就意味著背叛”。真正的包容，應(yīng)該如伏爾泰對其政敵所說：“雖然不贊同你說的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”包容是海納百川，包容是厚德載物，包容是淡泊明志，包容是寧靜致遠(yuǎn)。康德告訴我們“只有兩樣事物能讓我的內(nèi)心深深震撼：一是我們頭頂璀璨的星空，一是我們心中崇高的道德法則”，如是我聞；當(dāng)今世界、種族、宗教沖突不斷，“只要人人都多一份包容，世界將變成美好的人間”，如是我愿！ 放飛孩子從前有個(gè)人，他養(yǎng)了一只鷹，后來這鷹逃走了。幾天后，在山上發(fā)現(xiàn)了鷹的尸體。主人想不出為什么鷹會無緣無故的死，在守林老人的指引下，他剖開鷹腹，才恍然大悟。原來鷹在籠中，養(yǎng)尊處優(yōu)，竟失卻了獵食的能力，腹中空空如也，活活餓死了。孩子是一群終究要離開籠子的鷹，每一位父母，每一個(gè)家庭，都只是暫時(shí)的避風(fēng)港，要出海的船，是終究要出海的，要經(jīng)歷的風(fēng)浪，是終究無法避免的。人生的許多路、許多暗夜，只能獨(dú)自去面對，孩子的人生，父母無法去替代，去承擔(dān)。然而，試看今日之中國，哪里沒有鎖在籠中的“鷹”？他們從沒有經(jīng)過歷練，他們從來都是在父母的呵護(hù)下小心地生活。上學(xué)嘛，有父母接送，有父母幫助背書包；生活嘛，有父母幫著洗衣洗被，幫著穿衣服系鞋帶；甚至去夏令營，也有父母準(zhǔn)備好足夠的食物，足夠大的裝臟衣服的袋子……試想這樣的一群“鷹”飛出籠子，還要如何生活？他們除了感覺到生活的麻煩與沉重外，還能怎樣，清華大學(xué)曾辭退了一個(gè)學(xué)生，原因是該生在學(xué)校竟不知如何穿衣服，系鞋帶。另有報(bào)道說，曾有一女生在校不知如何知雞蛋，只好哭著握著兩個(gè)雞蛋回家。這樣可笑的事情居然是現(xiàn)實(shí)生活中活生生的。奇怪嗎？不奇怪！有這樣的教育，就會有這樣的孩子。并非用甘蔗汁澆灌出來的甘蔗就是甜的。孩子的成長需要磨勵(lì)，孩子的能力只有在磨礪中才能形成。馬卡連柯曾一針見血的說“過分的溺愛，對孩子而言是一種毀滅?！边@并非聳人聽聞。可曾見過傲立懸崖的孤松？在寒風(fēng)中它的莖為何巋然不動？那是由于它從巨石中探出身體的時(shí)候，已經(jīng)飽受了苦難的摧殘?？稍娺^蹁躚飛舞的蝴蝶？在陽光下它的雙翅為何那么雄??？那是由于破繭而出的時(shí)候，它用盡了一生的力氣把體液擠往雙翅?！岸▌︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來”，“白玉不毀，孰為?璋”。古人雖已遠(yuǎn)去，但言猶在耳??！ 有人說：國家的前途與其說握在掌權(quán)者手中，不如說握在母親手中。家庭教育，關(guān)系國家命運(yùn)。希望天下父母把孩子籠中放飛，讓他們?nèi)ソ?jīng)歷風(fēng)雨，讓他們?nèi)ゴ蛟煨劢〉碾p翅。 點(diǎn)評：文章由自然界生物中存在的現(xiàn)象生發(fā)出“孩子的人生，父母無法去替代、去承擔(dān)”的感觸，然后針對現(xiàn)實(shí)生活中自立能力教育的缺失，從多角度闡述了“放飛孩子”的必要性，結(jié)尾水到渠成，為天下孩子立言，發(fā)出讓孩子自經(jīng)風(fēng)雨，磨煉翅膀的呼喚。作者善于從大話題中選小角度，始終扣住文章主旨行文；善于調(diào)動自己的知識積累，有效地充實(shí)文章內(nèi)容；善于運(yùn)用形象來說理，行文靈動而嚴(yán)謹(jǐn)。 啟示：行文一定要有全局觀念，要善于從大話題中選取小角度，這樣才能主旨鮮明，說理透徹。 穩(wěn)中求勝（江蘇卷）

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云，英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？

宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝。

沉穩(wěn)從志而來。一個(gè)人若沒有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國，在對匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。

沉穩(wěn)從難而來。一個(gè)人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣?！睙o欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)?，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。

宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。

點(diǎn)評：文章先以設(shè)問的形式開篇，吊起讀者的胃口，接著得出“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”的中心論點(diǎn)，接著穩(wěn)扎穩(wěn)打，從“沉穩(wěn)從志而來”、“沉穩(wěn)從難而來”、“沉穩(wěn)從無欲而來”步步推進(jìn)，有例子，有分析，有推理，有總結(jié)，論證沉穩(wěn)，不花哨，具有無可辯駁的力量。結(jié)尾回歸開頭，并將此結(jié)論擴(kuò)而大之，升華了主旨。（洪方煜）啟示：這是一篇“典型”的議論文，應(yīng)當(dāng)指出的是，本文有一個(gè)不容忽視的缺陷：文章的題目和中心論點(diǎn)是“穩(wěn)中求勝”，而文章的主題部分則是“穩(wěn)”從何來，除了開頭的事實(shí)，沒有論證“穩(wěn)中求勝”的必然性。應(yīng)該說，這樣的失誤是得不了高分的，而確確實(shí)實(shí)是得了滿分，試卷中難覓好的議論文而相對成了佼佼者是不是原因之一呢？不得而知，但至少可以給我們一個(gè)啟示：務(wù)必扎扎實(shí)實(shí)訓(xùn)練規(guī)范議論文和記敘文的寫作。再有，文中所用例證材料，全都是從高中語文課本中來，都是大家熟悉的，而能這樣“信手拈來”，運(yùn)用妥帖的考生卻并不多，這就給了我們另一啟示：真正學(xué)好了語文課本就足有了作文的基本材料，問題是要善于調(diào)動。 致和?的一封信

“這是怎樣的哀痛者和幸福者！”在《紀(jì)念劉和珍君》一文中，魯迅先生的這句話，一直震撼著我的內(nèi)心！

劉和珍們是“哀痛者”，這好理解。列強(qiáng)入侵，軍閥混戰(zhàn)，國家衰敗，他們?yōu)閲野?！鴉片橫行，人心麻木，民族積弱，他們?yōu)槊褡灏?！水旱頻發(fā)，家破人亡，百姓可憐，他們?yōu)槿嗣癜?！這種哀痛成為他們?yōu)閲鵀槊?a href="http://icitentertainment.net/zt/fendou/" title="奮斗作文">奮斗不息的動力，“哀痛”是劉和珍們的戰(zhàn)士本色！

然而，他們是“幸福者”嗎？他們真的幸福快樂嗎？我時(shí)常在心底扣問，按庸常者的思維方式，劉和珍們被校方開除，何來快樂！被執(zhí)政者鎮(zhèn)壓，何來幸福！ 于是，我不能不改換一種思維方式，以戰(zhàn)士的思維方式去思考！

劉和珍們確是“幸福者”，因?yàn)樗麄兪切叛龅?a href="http://icitentertainment.net/zt/yongyou/" title="擁有作文">擁有者。

巴金曾說：“人不單是靠吃米活著的！”而庸常者卻往往僅以追求物質(zhì)滿足為活著的目的。劉和珍們沒有奢華的生活，卻有崇高和堅(jiān)定的信仰：為國家強(qiáng)盛，為民族復(fù)興，為人民幸福而奮斗。有了這樣崇高的信仰，他們還會在蠅營狗茍中戚戚不已嗎？他們是會因革命的挫折而“黯然至于泣下”，但更多的時(shí)候他們不是“始終和藹而微笑著”嗎？

劉和珍們確是“幸福者”，因?yàn)樗麄兪?a href="http://icitentertainment.net/zt/lixiang/" title="理想作文">理想的實(shí)現(xiàn)者。

真正的戰(zhàn)士不是空想家，而是實(shí)踐者。面對黑暗專制，他們可以顯出自己的“桀驁鋒利”；面對血腥殘暴，他們從不畏縮后退，他們真正做到了“捐軀赴國難，視死忽如歸”。如若他們地下有知，知早已是“山花爛漫時(shí)”，他們怎會不在“叢中笑”，他們怎會不幸福、不快樂？

用戰(zhàn)士的思維方式去思考，用戰(zhàn)士的心靈去看待幸福，看待快樂，我的內(nèi)心一次次被一種崇高的東西滌蕩著。我常想，如果今天，仍有許許多多的人像劉和珍們一般去思考幸福，那么這是怎樣的哀痛者和幸福者！

點(diǎn)評：看過這篇《哀痛者•幸福者》，我們不能不佩服作者切入話題之準(zhǔn)確和巧妙。在溫情主義泛濫的今天，崇高感和英雄主義似乎離我們越來越遠(yuǎn)了，而這篇文章所表現(xiàn)出的對魯迅的理解，對烈士的景仰，對英雄主義的歌頌，無不讓人感受到一種催人奮發(fā)的陽剛之美，這一點(diǎn)尤為難能可貴。啟示：很多同學(xué)苦于找不到化題之象，文章干癟空洞，這篇文章再次啟示我們，課本是一個(gè)被我們忽略的寶藏。左手•右手（全國卷•“快樂幸福與我們的思維方式” 海南）

一棵蘆葦并不會快樂；當(dāng)她快樂了，是因?yàn)樗?a href="http://icitentertainment.net/zt/kaishi/" title="開始作文">開始思考了。 ——題記

我問你：“一滴水，快樂嗎？”

如果你知道，滴水努力地?cái)U(kuò)了擴(kuò)胸變成了海，做了幾個(gè)俯臥撐于是澎湃起來——你想，他是快樂的?？墒侨绻阏J(rèn)為一滴水長久地休眠在咆哮的波濤，你想，她是不快樂的。

叔本華說：“事物本身是不變的，使它改變的是人對事物的看法。”

年輕力壯的少年當(dāng)（被）敵人關(guān)進(jìn)了不見天日的死牢。敵人并非殘下毒手，唯一懲處只是把他強(qiáng)淹沒在一片寂暗中。不出一個(gè)月，少年無疾而終。死時(shí)兩目圓瞪，無光，只有深不可測的空虛荒蕪。我們再來討論少年的快樂與否顯得有點(diǎn)殘酷，但這告訴我們：沒有了思想，快樂是妄想。

思想是快樂的源泉，但并非所有泉眼涌出的都是快樂——這便是思維方式的區(qū)別。

還記得那個(gè)守天望天憂天的杞人，還記得那些鉆進(jìn)木桶里曬太陽的希臘先哲。他們一直都在思考，卻一直都不快樂。今天當(dāng)我們再談“杞人憂天”、“犬儒主義”時(shí)，我們應(yīng)該驚覺一記棍棒警敲我們腦勺：思維拐錯(cuò)了彎，便會進(jìn)入快樂的墓地。

海德格爾曾說過一句雅致的話：“人，當(dāng)詩意地棲居?！?/p>

正因?yàn)橛辛诉@份詩意，生存變成了生活。

當(dāng)我筆下的文字一一跳出，我開始端視快樂。今天的我們白天生活在陽光明媚色彩斑斕的青春中，無論是誰，他們都認(rèn)為我們快樂幸福，事實(shí)上我們捫心自問，也確實(shí)如此，然而又常常聽聞夜深人靜時(shí)，許多青春的靈魂孤獨(dú)地游走在快樂幸福之外，似乎那又是不快樂不幸福的。

我們的思想像極了徘徊在十字路口的雛鳥。每一個(gè)方向都存在著我們可能的足跡。我們就在豐富多彩的思維方式中不斷拾起或丟掉快樂。

有人說我們是“垮掉的一代”。我不同意。因?yàn)槲覀冇兴枷?，懂得踏上不同的思維旅程去找尋快樂。

有人說我們是“阿Ｑ”的新新人類。我不同意。因?yàn)槲覀兊男滤枷氩⒎恰鞍ⅲ选蹦前惴潘敛划?dāng)。

你以為我們思維怪異嗎？

你覺得我們快樂，不快樂？

我們快樂；我們的快樂是靈動的左手。

我們思考；我們的思維方式是理性的右手。

查看：44004次   轉(zhuǎn)載請注明出處,本文網(wǎng)址：http://icitentertainment.net/4000zizuowen/243782.html

作者：高中高考學(xué)生（1）班 鄧淑萍   時(shí)間：2023-1-19 06:21