文章摘要：高三讀書(shū)筆記作文:怎么寫(xiě)好娛樂(lè)至死讀書(shū)筆記_長(zhǎng)篇讀書(shū)筆記2000字？就當(dāng)下文化而言，“娛樂(lè)”已贏取我們這個(gè)時(shí)代“元媒介”的地位。尤其在大眾文化語(yǔ)境中，由印刷機(jī)開(kāi)創(chuàng)并延續(xù)經(jīng)年的所謂“闡釋時(shí)代”已然讓位于由電視機(jī)開(kāi)創(chuàng)的“娛樂(lè)業(yè)時(shí)代”。電視及其文化如今既是我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，也是我們認(rèn)識(shí)世界的工具。以下是金宇玲寫(xiě)的《娛樂(lè)至死讀書(shū)筆記_長(zhǎng)篇讀書(shū)筆記》范文；

好娛樂(lè)至死讀書(shū)筆記_長(zhǎng)篇讀書(shū)筆記2000字概況

• 作者：金宇玲
• 班級(jí)：高中高三
• 字?jǐn)?shù)：2000字作文
• 體裁：讀書(shū)筆記
• 段落：分24段敘寫(xiě)
• 更新：2024年09月20日 01時(shí)49分

高中高三讀書(shū)筆記作文2000字   金宇玲   曲靖市 高中高三學(xué)生（6）班

就當(dāng)下文化而言，“娛樂(lè)”已贏取我們這個(gè)時(shí)代“元媒介”的地位。尤其在大眾文化語(yǔ)境中，由印刷機(jī)開(kāi)創(chuàng)并延續(xù)經(jīng)年的所謂“闡釋時(shí)代”已然讓位于由電視機(jī)開(kāi)創(chuàng)的“娛樂(lè)業(yè)時(shí)代”。電視及其文化如今既是我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，也是我們認(rèn)識(shí)世界的工具。為此，波茲曼說(shuō)：“電視在安排我們交流環(huán)境方面的能力是其他媒介根本無(wú)法企及的”。而羅蘭。巴特則說(shuō)：“電視已成為我們這個(gè)時(shí)代的‘神話’”

波茲曼的憂心絕望之至，感人之至：“如果一個(gè)民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂(lè)的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅

的公眾對(duì)話變成了幼稚的嬰兒語(yǔ)言，總之人民蛻化為被動(dòng)的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個(gè)民族就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運(yùn)就在劫難逃。”

他看來(lái)，人們會(huì)漸漸愛(ài)上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù)。奧威爾害怕的是那些強(qiáng)行禁書(shū)的人，赫胥黎擔(dān)心的是失去任何禁書(shū)的理由，因?yàn)樵僖矝](méi)有人愿意讀書(shū);奧威爾害怕的是那些剝奪我們信息的人，赫胥黎擔(dān)心的是人們?cè)谕粞笕绾５男畔⒅腥找孀兊帽粍?dòng)和自私;奧威爾害怕的是真理被隱瞞，赫胥黎擔(dān)心的是真理被淹沒(méi)在無(wú)聊煩瑣的世事中;奧威爾害怕的是我們的文化成為受制文化，赫胥黎擔(dān)心的是我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無(wú)規(guī)則游戲的庸俗文化。

胥黎擔(dān)心的是，我們將毀于我們熱愛(ài)的東西。

馬歇爾·麥克盧漢的一句警言：“媒介即信息。

事情。我們對(duì)語(yǔ)言的了解使我們知道，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異會(huì)導(dǎo)致所謂“世界觀”的不同語(yǔ)言無(wú)愧為一種原始而不可或缺的媒介，它使我們成為人，保持人的特點(diǎn)，事實(shí)上還定義了人的含義。但這并不是說(shuō)，除了語(yǔ)言之外沒(méi)有任何其他媒介，人們還能夠同樣方便地以同樣的方式講述同樣的。

雖然文化是語(yǔ)言的產(chǎn)物，但是每一種媒介都會(huì)對(duì)它進(jìn)行再創(chuàng)造——從繪畫(huà)到象形符號(hào)，從字母到電視。和語(yǔ)言一樣，每一種媒介都為思考、表達(dá)思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的話語(yǔ)符號(hào)。這就是麥克盧漢所說(shuō)的“媒介即信息”

信息是關(guān)于這個(gè)世界的明確具體的說(shuō)明，但是我們的媒介，包括那些使會(huì)話得以實(shí)現(xiàn)的符號(hào)，卻沒(méi)有這個(gè)功能。媒介的獨(dú)特之處在于，雖然它指導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意。

分分秒秒的存在不是上帝的意圖，也不是大自然的產(chǎn)物，而是人類(lèi)運(yùn)用自己創(chuàng)造出來(lái)的機(jī)械和自己對(duì)話的結(jié)果，芒福德所指出的，自從鐘表被發(fā)明以來(lái)，人類(lèi)生活中便沒(méi)有了永恒。

馬歇爾·麥克盧漢所說(shuō)的“后視鏡”思維：認(rèn)為一種新媒介只是舊媒介的延伸和擴(kuò)展，如汽車(chē)只是速度更快的馬，電燈是功率更大的蠟燭。在我們討論的這個(gè)問(wèn)題中，這種人犯的錯(cuò)誤就是完全誤解了電視如何重新定義公眾話語(yǔ)的意義。電視無(wú)法延伸或擴(kuò)展文字文化，相反，電視只能攻擊文字文化。如果說(shuō)電視是某種東西的延續(xù)，那么這種東西只能是19世紀(jì)中葉源于電報(bào)和攝影術(shù)的傳統(tǒng)，而不是15世紀(jì)的印刷術(shù)。

大腦和技術(shù)都是物質(zhì)裝置，思想和媒介都是使物質(zhì)裝置派上用場(chǎng)的東西。一旦技術(shù)使用了某種特殊的象征符號(hào)，在某種特殊的社會(huì)環(huán)境中找到了自己的位置，或融入到了經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域中，它就會(huì)變成媒介。

要回答“什么是電視”這個(gè)問(wèn)題，我們首先要明白，當(dāng)我們談?wù)撾娨暤臅r(shí)候，我們不是指一種技術(shù)，而是指一種媒介。

適應(yīng)娛樂(lè)業(yè)的發(fā)展。電視之所以是電視，最關(guān)鍵的一點(diǎn)是要能看，這就是為什么它的名字叫“電視”的原因所在。人們看的以及想要看的是有動(dòng)感的畫(huà)面——成千上萬(wàn)的圖片，稍縱即逝然而斑斕奪目。正是電視本身的這種性質(zhì)決定了它必須舍棄思想，來(lái)迎合人們對(duì)視覺(jué)快感的需求。

屏幕一直有新的東西可看。而且，電視展示給觀眾的主題雖多，卻不需要我們動(dòng)一點(diǎn)腦筋，看電視的目的只是情感上得到滿足。就連很多人都討厭的電視廣告也是精心制作的，悅目的圖像常常伴隨著令人興奮的音樂(lè)。

這里想要說(shuō)的不是電視的娛樂(lè)性，而是電視把娛樂(lè)本身變成了表現(xiàn)一切經(jīng)歷的形式。我們的電視使我們和這個(gè)世界保持著交流，但在這個(gè)過(guò)程中，電視一直保持著一成不變的笑臉。我們的問(wèn)題不在于電視為我們展示具有娛樂(lè)性的內(nèi)容，而在于所有的內(nèi)容都以?shī)蕵?lè)的方式表現(xiàn)出來(lái)，這就完全是另一回事了。

在思考過(guò)程中，觀眾沒(méi)有東西可看。思考不是表演藝術(shù)，而電視需要的是表演藝術(shù)。

塞繆爾·貝克特的戲劇：主題是嚴(yán)肅的，而意義是無(wú)法理解的。

麥當(dāng)勞的廣告里沒(méi)有可驗(yàn)證的符合邏輯的觀點(diǎn)，里面有的是俊男靚女買(mǎi)賣(mài)漢堡、享用漢堡的表演，以及他們因?yàn)?a href="http://icitentertainment.net/zt/ziji/" title="自己作文">自己的好運(yùn)而表現(xiàn)出來(lái)的狂喜。沒(méi)有人表達(dá)任何意見(jiàn)，只有觀眾自己從廣告的表演中找到某種感覺(jué)。你可以喜歡也可以討厭電視廣告，但你無(wú)法否認(rèn)它的威力。

電視廣告把企業(yè)從生產(chǎn)有價(jià)值的產(chǎn)品引向了設(shè)法使消費(fèi)者感覺(jué)產(chǎn)品有價(jià)值，這意味著企業(yè)的業(yè)務(wù)已經(jīng)成為一種偽療法，消費(fèi)者成了信賴心理表演療法。

因?yàn)殡娨晱V告是我們這個(gè)社會(huì)中最多產(chǎn)的一種公眾交流手段，美國(guó)人不可避免地要接受電視廣告的哲學(xué)。所謂“接受”，是指我們已經(jīng)把電視廣告當(dāng)作一種普通而合理的話語(yǔ)方式;所謂“哲學(xué)”，是指電視廣告關(guān)于交流的性質(zhì)已經(jīng)形成了與其他媒介(尤其是印刷文字)相左的獨(dú)特觀點(diǎn)。

現(xiàn)代人對(duì)于歷史已經(jīng)變得漠不關(guān)心，因?yàn)闅v史對(duì)他們來(lái)說(shuō)沒(méi)有實(shí)用價(jià)值。換句話說(shuō)，導(dǎo)致歷史消失的是人們事不關(guān)己的態(tài)度，而不是他們的固執(zhí)和無(wú)知。電視業(yè)的業(yè)內(nèi)人士比爾·莫耶斯的話更是一語(yǔ)道破天機(jī)，他說(shuō)：“我擔(dān)心我的這個(gè)行業(yè)？？推波助瀾地會(huì)使這個(gè)時(shí)代成為充滿遺忘癥患者的焦慮時(shí)代？

我們不是拒絕記憶，我們也沒(méi)有認(rèn)為歷史不值得記憶，問(wèn)題的癥結(jié)在于我們已經(jīng)被改造得不會(huì)記憶了。如果記憶不僅僅是懷舊，那么語(yǔ)境就應(yīng)該成為記憶的基本條件——理論、洞察力、比喻——某種可以組織和明辨事實(shí)的東西。但是，圖像和瞬間即逝的新聞無(wú)法提供給我們語(yǔ)境。鏡子只能照出你今天穿什么衣服，它無(wú)法告訴我們昨天的情況。因?yàn)橛辛穗娨?，我們便縱身躍入了一個(gè)與過(guò)去毫無(wú)關(guān)聯(lián)的現(xiàn)時(shí)世界。

赫胥黎的預(yù)測(cè)更接近事實(shí)：歷史的消失根本不需要如此殘酷的手段，表面溫和的現(xiàn)代技術(shù)通過(guò)為民眾提供一種政治形象、瞬間快樂(lè)和安慰療法，能夠同樣有效地讓歷史銷(xiāo)聲匿跡，也許還更恒久，并且不會(huì)遭到任何反對(duì)。

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作者：高中高三學(xué)生（6）班 金宇玲   時(shí)間：2024-9-20 01:49