文章摘要：高中散文作文:怎么寫好梁實(shí)秋經(jīng)典散文賞析：勤2000字作文？勤，勞也。無(wú)論勞心勞力，竭盡所能黽勉從事，就叫做勤。各行各業(yè)，凡是勤奮不怠者必定有所成就，出人頭地。即使是出家的和尚，息跡巖穴，徜徉于山水之間，勘破紅塵，與世無(wú)爭(zhēng)，他們也自有一番精進(jìn)的功夫要做，于讀經(jīng)禮拜之外還要勤行善法不自放逸。以下是吳多煜寫的《梁實(shí)秋經(jīng)典散文賞析：勤》范文；

好梁實(shí)秋經(jīng)典散文賞析：勤作文2000字概況

• 作者：吳多煜
• 班級(jí)：高中高三
• 字?jǐn)?shù)：2000字作文
• 體裁：散文
• 段落：分15段敘寫
• 更新：2024年12月07日 07時(shí)34分

勤，勞也。無(wú)論勞心勞力，竭盡所能黽勉從事，就叫做勤。各行各業(yè)，凡是勤奮不怠者必定有所成就，出人頭地。即使是出家的和尚，息跡巖穴，徜徉于山水之間，勘破紅塵，與世無(wú)爭(zhēng)，他們也自有一番精進(jìn)的功夫要做，于讀經(jīng)禮拜之外還要勤行善法不自放逸。且舉兩個(gè)實(shí)例：

一個(gè)是唐朝開元間的百丈懷海禪師，親近馬祖時(shí)得傳心印，精勤不休。他制定了“百丈清規(guī)”，他自己篤實(shí)奉行，“一日不作，一日不食”。一面修行，一面勞作。“出坡”的時(shí)候，他躬先領(lǐng)導(dǎo)以為表率。他到了暮年仍然照常操作，弟子們于心不忍，偷偷的把他的農(nóng)作工具藏匿起來(lái)。禪師找不到工具，那一天沒(méi)有工作，但是那一天他也就真?zhèn)€的沒(méi)有吃東西。他的刻苦的精神感動(dòng)了不少的人。

另一個(gè)是清初的以山水畫著名的石NFEAC和尚。請(qǐng)看他自題《溪山無(wú)盡圖》：“大凡天地生人，宜清勤自持，不可懶惰。若當(dāng)?shù)脗€(gè)懶字，便是懶漢，終無(wú)用處?！瓪堮淖∨Ｊ咨椒浚Ψ僬b，稍余一刻，必登山選勝，一有所得，隨筆作山水?dāng)?shù)幅或字一段，總之不放閑過(guò)。所謂靜生動(dòng)，動(dòng)必作出一番事業(yè)。端教一個(gè)人立于天地間無(wú)愧。若忽忽不知，懶而不覺，何異草木?”人而不勤，無(wú)異草木，這句話沉痛極了。過(guò)飽食終日無(wú)所用心的生活，英文叫做vegetate，義為過(guò)植物的生活。中外的想法不謀而合。

勤的反面是懶。早晨躺在床上睡懶覺，起得床來(lái)仍是懶洋洋的不事整潔，能拖到明天做的事今天不做，能推給別人做的事自己不做，不懂的事情不想懂，不會(huì)做的事不想學(xué)，無(wú)意把事情做得更好，無(wú)意把成果擴(kuò)展得更多，耽好逸樂(lè)，四體不勤，念念不忘的是如何過(guò)周末如何度假期。這就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)懶漢的寫照。

惡勞好逸，人之常情。就因?yàn)檫@是人之常情，人才需要鞭策自己。勤能補(bǔ)拙，勤能損欲，這還是消極的說(shuō)法，勤的積極意義是要人進(jìn)德修業(yè)，不但不同于草木，也有異于禽獸，成為名副其實(shí)的萬(wàn)物之靈。廢話

常有客過(guò)訪，我打開門，他第一句話便是：“您沒(méi)有出門?”我當(dāng)然沒(méi)有出門，如果出門，現(xiàn)在如何能為你啟門?那豈非是活見鬼?他說(shuō)這句話也不是表訝異。人在家中乃尋常事，何驚詫之有?如果他預(yù)料我不在家才來(lái)造訪，則事必有因，發(fā)現(xiàn)我竟在家，更應(yīng)該不露聲色，我想他說(shuō)這句話，只是脫口而出，沒(méi)有經(jīng)過(guò)大腦，猶如兩人見面不免說(shuō)說(shuō)一句“今天天氣……”之類的話，聊勝于兩個(gè)人都繃著臉一聲不吭而已。沒(méi)有多少意義的話就是廢話。

人不能不說(shuō)話，不過(guò)廢話可以少說(shuō)一點(diǎn)。十一世紀(jì)時(shí)羅馬天主教會(huì)在法國(guó)有一派僧侶，專主苦修冥想，是圣?伯魯諾所創(chuàng)立，名為Carthusians，蓋因地而得名，他的基本修行方法是不說(shuō)話，一年到頭的不說(shuō)話。每年只有到了將近年終的時(shí)候，特準(zhǔn)交談一段時(shí)間，結(jié)束的時(shí)刻一到，盡管一句話尚未說(shuō)完，大家立刻閉起嘴巴。明年開禁的時(shí)候，兩人談話的第一句往往是“我們上次談到……”一年說(shuō)一次話，其間準(zhǔn)備的時(shí)光不少，廢話一定不多。

梁武帝時(shí)，達(dá)摩大師在嵩山少林寺，終日面壁，九年之久，當(dāng)然也不會(huì)隨便開口說(shuō)話，這種苦修的功夫?qū)嵲陔y能可貴。明蓮池大師《竹窗隨筆》有云：“世間釅醯醇醴，藏之彌久而彌美者，皆繇封錮牢密不泄氣故。古人云：‘二十年不開口說(shuō)話，向后佛也奈何你不得?！荚昭院?”一說(shuō)話就怕要泄氣，可是這一口氣憋二十年不泄，真也不易。監(jiān)獄里的重犯，常被判處獨(dú)居一室，使無(wú)說(shuō)話機(jī)會(huì)，是一種懲罰。畜生沒(méi)有語(yǔ)言文字，但是也會(huì)發(fā)出不同的鳴聲表示不同的情意。人而不讓他說(shuō)話，到了寂寞難堪的時(shí)候真想自言自語(yǔ)，甚至說(shuō)幾句廢話也是好的。

可是說(shuō)話自由的時(shí)候，還是少說(shuō)廢話為宜?！叭壕咏K日，言不及義，難矣哉!”那便是廢話太多的意思?，F(xiàn)代的人好像喜歡開會(huì)，一開會(huì)就不免有人“致詞”，而致詞者常常是長(zhǎng)篇大論，直說(shuō)得口燥舌干，也不管聽者是否懨懨欲睡欠伸連連?！?a href="http://icitentertainment.net/zt/kongzi/" title="孔子作文">孔子家語(yǔ)》：“廟堂右階之前，有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：‘古之慎言人也?！蹦苌餮裕?dāng)然于慎言之外不會(huì)多說(shuō)廢話。三緘其口只是象征，若是真的三緘其口，怎么吃飯?

串門子閑聊天，已不是現(xiàn)代社會(huì)所允許的事，因?yàn)榇蠹叶济?，?shí)在無(wú)暇閑磕牙。不過(guò)也有在閑聊的場(chǎng)合而還侈談本行的正經(jīng)事者，這種人也討厭。最可怕的是不經(jīng)預(yù)先約定而闖上門來(lái)的長(zhǎng)舌婦或長(zhǎng)舌男，他們可以把人家的私事當(dāng)做座談的資料。某人資產(chǎn)若干，月入多少，某人芳齡幾何，美容幾次，某人帷薄不修，某人似有外遇，……說(shuō)得津津有味，實(shí)則有傷口業(yè)的廢話而已。

行文也最忌廢話?！爸熳诱Z(yǔ)類”里有兩段文字：

“歐公文，亦多是修改到妙處。頃有人買得他醉翁亭稿。初說(shuō)滁州四面有山，凡數(shù)十字，末后改定，只曰‘環(huán)滁皆山也’五字而已。如尋常不經(jīng)思慮，信意所作言語(yǔ)，亦有絕不成文理者，不知如何。”

“南豐過(guò)荊襄，后山攜所作以謁之。南豐一見愛之，因留款語(yǔ)，適欲作一文字，事多，因托后山為之，且授以意。后山文思亦澀，窮日之力方成，僅數(shù)百言，明日以呈南豐。南豐云：‘大略也好，只是冗字多，不知可分略刪動(dòng)否?’后山因請(qǐng)改竄。但見南豐就坐，取筆抹數(shù)處，每抹處連一兩行，便以授后山，凡削去一、二百字。后山讀之，則其意尤完，因嘆服，遂以為法，所以后山文字簡(jiǎn)潔如此。”

前一段說(shuō)的是歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》。開端第一句“環(huán)滁皆山也”，不說(shuō)廢話，開門見山，是從數(shù)十字中刪汰而來(lái)。后一段記的是陳后山為文數(shù)百言，由曾鞏削去一二百個(gè)冗字，而文意更為完整無(wú)瑕。凡為文者皆須知道文字須要鍛煉，簡(jiǎn)言之，就是少說(shuō)廢話。快樂(lè)

天下最快樂(lè)的事大概莫過(guò)于作皇帝。“首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧。”至不濟(jì)可以生殺予奪，為所欲為。至于后宮粉黛三千，御膳八珍羅列，更是不在話下。清乾隆皇帝，“稱八旬之觴，鐫十全之寶”，三下江南，附庸風(fēng)雅。那副志得意滿的神情，真是不能不令人興起“大丈夫當(dāng)如是也”的感喟。

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作者：高中高三學(xué)生（1）班 吳多煜   時(shí)間：2024-12-7 07:34