文章摘要：孟子作文2000字:怎么寫好孟子是空想家2000字作文？如果我們暫時(shí)拋開帶在孟子頭上那些名譽(yù)的光環(huán)后，展現(xiàn)在我們面前的孟子將會是個(gè)十足的空想家。他的政治理論，“民貴君輕”畢竟不是什么真正的民主思想。他的政治體系的出發(fā)點(diǎn)是“君”而不是“民”，得到的利益最終獲益者是統(tǒng)治者所代表的“君”而不是普天之下的“民”。以下是徐睿潞寫的《孟子是空想家》范文；

好孟子是空想家作文2000字概況

• 作者：徐睿潞
• 班級：高中高三
• 字?jǐn)?shù)：2000字作文
• 體裁：議論文
• 段落：分7段敘寫
• 更新：2024年10月25日 12時(shí)48分

如果我們暫時(shí)拋開帶在孟子頭上那些名譽(yù)的光環(huán)后，展現(xiàn)在我們面前的孟子將會是個(gè)十足的空想家。他的政治理論，“民貴君輕”畢竟不是什么真正的民主思想。他的政治體系的出發(fā)點(diǎn)是“君”而不是“民”，得到的利益最終獲益者是統(tǒng)治者所代表的“君”而不是普天之下的“民”。孟子頂多只是從道德禮義方面對制度進(jìn)行了某種形式的修補(bǔ)與改善，而不是徹底地廢除那種畸形的君主制，沒有勇力也沒有先見之明，將這種制度完全否定。所以即使他認(rèn)為作為君王，那必須是“天與人”，并且提出了“天視自我而視，天聽自我而民聽”，這種似乎將君主的地位就托負(fù)給“民”一樣，其實(shí)不然。因?yàn)槲覀兌鵂柡缶涂吹?，?dāng)有人問起孟子自己為什么不能成君時(shí)，他自己說是沒有經(jīng)過君王的推薦，即便是民心所向，也是不可能成為君王。這里我們不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)極大的漏洞，孟子雖然有意愿讓君“民與之”，但這種形式下的君王并不是“民眾”選舉的結(jié)果，而是君主“禪讓”移交的結(jié)果，仍然是統(tǒng)治階級之間的政治游戲。因此即便是孟子高呼人人都可以成為堯舜，人民仍然受“勞心者治人，勞力者治于人”的限制，他的民貴君輕思想不是真正意義上的“民主”，而僅僅是一種樸素的“民本”思想而已。

正如拍拉圖眼中由金，銀，銅鐵組成的理想國，莫爾假想中那個(gè)人人平等的事有最初社會主義思想的烏托邦一樣，孟子的那個(gè)淳正風(fēng)俗，天下皆堯舜的國家不免帶有了人類特有的夢幻氣息，而作為這個(gè)夢想的主宰者，便當(dāng)之無愧稱之為“空想家”。空想家的志向是偉大的，超越其所在地在的時(shí)代；他們的言行是怪異的，甚至被當(dāng)時(shí)世人所誤解，迫害的。他們的奇異的思想?yún)s在幾百年，甚至于幾千年后，人類思想進(jìn)一步擴(kuò)充與發(fā)展后，他們的思想?yún)s成功之路了那個(gè)時(shí)代的一個(gè)偉大預(yù)言，無可厚非，這就是他們存在的意義。

空想家不是一無是處的，對于本身所處的時(shí)代而言，空想家這一詞看似荒謬，因?yàn)樗倪h(yuǎn)見性是同一時(shí)代人所無法企及的。在一個(gè)特定的時(shí)代里，有太多的因素限制著人類的視野，或許是物質(zhì)上的，或許是精神上的，這種限制使人類的思想前進(jìn)變得緩慢。在沒有更好更行之有效

的方法之前，人類便如同在黑暗中摸索一樣。然而這其中不缺有少數(shù)的先行者，他們在茫茫的黑暗中發(fā)現(xiàn)了明日的曙光，但對于多數(shù)黑暗中的大眾而言，那些少數(shù)的先行者是另類的，是不符合大眾那個(gè)群體的，這是不可思議，不可理解，甚至于被認(rèn)為是錯誤的。于是那些空想家不得不拋下世俗的羈絆，遠(yuǎn)離了大眾，選擇了孤獨(dú)，在新生的大道上留下空想家們履步的足跡。對未來，對于未知，誰也不能測定，那些空想家有一部分成功了，成了人類某一領(lǐng)域的鼻祖；也有一部分失敗了，被大眾永遠(yuǎn)地遺忘在了漫漫歷史長河中。

即便存在著這樣二種截然不同的結(jié)果，空想家也是不可缺少，不可替代，不可以消失的。笛卡爾曾經(jīng)說過，若要成為一個(gè)真正的真理追求者，他的一生至少應(yīng)該有一個(gè)時(shí)期，要對一切的事物都進(jìn)行盡量持懷疑的態(tài)度。那么，我們可以這么想，否定了一世現(xiàn)行的條條框框、思想、事物，不就是否定一個(gè)原來的世界，原來的自我，而在否定后的空白中成就一個(gè)新世界，新我的過程嗎？因?yàn)檫@種新我不是現(xiàn)成可以模仿的，所以必然要一些人去構(gòu)思，去探索，這其中就少不了空想家的功勞。大家可以從歷史的長河中發(fā)現(xiàn)這種跡象。正因?yàn)橛辛伺睦瓐D的“理想國”，莫爾才繪制出了具有社會主義性質(zhì)的烏托邦，爾后傅立葉、圣西門的進(jìn)一步發(fā)展，到了馬克思，社會主義的新時(shí)代感開始展現(xiàn)，列寧進(jìn)一步完善，再到毛澤東的實(shí)踐。這一系列，拍拉圖的空想，莫爾的空想，起了引導(dǎo)者，先行者的作用。我們還可以從洛克到孟德斯鳩，再到托爾維爾，密爾的思想路線；也可以從路德，加爾文，韋伯，貝爾的思想路線中得出相同的結(jié)論。

對于空想家而言，時(shí)代中所隨流的思想權(quán)威是一個(gè)危險(xiǎn)的東西，作為統(tǒng)治者行政的一種手段，他人在他們所統(tǒng)轄的公民頭腦中建立起一種觀念的鏈條，使統(tǒng)治者能夠自豪地指揮他們，成為他們的主人。中國古代的老子也曾經(jīng)指出：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂，是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲，使無知者不敢為也。為無為，而無不治。”這種形式下所培育出來的民眾將是些“四肢發(fā)達(dá)，手腦簡單”的愚者，也是中國愚民之政的受害者。然而空想家則不然，他們的思想是超越想像者本人的境界，超越于常人的生存空間，超越他們所處時(shí)代，并服務(wù)于那個(gè)現(xiàn)實(shí)社會或被后人奉為救世圣經(jīng)，這就意味著空想家都是一個(gè)特定獨(dú)行的，不被常人和當(dāng)時(shí)世界所理解的“另類”，這也導(dǎo)致了空想家的終生孤苦與寂寞的自下而上方式。

孟子的政治在當(dāng)時(shí)社會中失敗了，但他對于整個(gè)中華民族的影響卻是長久不竭孟子本身做為一個(gè)空想家卻為后世的實(shí)踐者開辟了源頭水，這一點(diǎn)是功不可沒的。也許現(xiàn)在起，我們自當(dāng)以另一種眼光來看待那些空想者們，因?yàn)樗麄兊乃稣梢杂妙櫝堑?a href="http://icitentertainment.net/zt/yijuhua/" title="一句話作文">一句話來印證：“黑夜給了我黑色的眼睛，而我則用它來尋找光明。

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作者：高中高三學(xué)生（4）班 徐睿潞   時(shí)間：2024-10-25 12:48