文章摘要：我們作文1500字:怎么寫好我們都曾被這個時代所誤傷1500字作文？———— 《萬歷十五年》黃仁宇這是我第一次讀黃仁宇的著作，盡管之前也有所耳聞。我想，他是一個讓歷史走下神壇的奇人。他的矛頭從來都不是對準(zhǔn)一個人，一個帝國或者一個時代，由浩繁廣闊的各種典儀制度或政局軍事的千變?nèi)f化，乃至一向?yàn)槲宜幌驳碾A級分析法中形而上學(xué)的觀點(diǎn)，去解讀歷史。以下是葉硯紅寫的《我們都曾被這個時代所誤傷》范文；

好我們都曾被這個時代所誤傷作文1500字概況

• 作者：葉硯紅
• 班級：高中高三
• 字?jǐn)?shù)：1500字作文
• 體裁：
• 段落：分25段敘寫
• 更新：2023年02月02日 11時35分

———— 《萬歷十五年》黃仁宇

這是我第一次讀黃仁宇的著作，盡管之前也有所耳聞。

我想，他是一個讓歷史走下神壇的奇人。他的矛頭從來都不是對準(zhǔn)一個人，一個帝國或者一個時代，由浩繁廣闊的各種典儀制度或政局軍事的千變?nèi)f化，乃至一向?yàn)槲宜幌驳碾A級分析法中形而上學(xué)的觀點(diǎn)，去解讀歷史。在黃氏筆下，一切最平常的細(xì)枝末節(jié)，就猶如蝴蝶效應(yīng)一般終而推倒了這只巨大的國家機(jī)器。

我喜歡這樣的視角。

就好比大道向東，大道上的各條枝干，則自可成一番風(fēng)景。

歷史之偶然與必然，更像是一系列的人，地點(diǎn)，事，所構(gòu)成的一個框架。我從不確切地說什么是必然的，更多的在于膽怯。我畏懼自己的愚蠢在后世被證實(shí)，自己的妄論終成為千年中煙波浩渺的一點(diǎn)塵埃，而不復(fù)存在。以言立世，既是可悲的，也是可敬的。先哲尚在夢后如是回味“究竟是莊周夢見了蝴蝶，還是蝴蝶夢見了莊周”。而黃氏的身上，總有一種“老聃柔貴”的氣質(zhì)，他從不爭辯，而只是觀察。

在黃的筆下，反復(fù)出現(xiàn)一個詞，文官集團(tuán)。

明朝是個十分奇特的王朝，它的跌宕始終圍繞宦官—內(nèi)閣—皇帝這個曠古的畸形三角戀展開。而以此為政治基石的則是錯綜盤雜的文官集團(tuán)。它太過于龐大了，所以人們常常忘記。文官的地位空前提高伊始于宋，宋是一個漸漸被當(dāng)今國人忘記的王朝，而我一直獨(dú)獨(dú)鐘情于它。在今天的歷史上，實(shí)在難以找到這樣一個朝代，人們不呼皇帝為“萬歲”而叫“官家”；一連幾代皆以宗族內(nèi)禪讓來和平繼承王權(quán)；詞者達(dá)天下，文章傳千秋；統(tǒng)治者多以“柔貴”而為風(fēng)雅，國窮而民富；開放的態(tài)度令海上絲綢之路興盛。這樣的朝代，倘或以武而治，才是真正奇怪了。

明的文官，本身是有點(diǎn)復(fù)雜的一類人。正如黃所言，他們存在雙重性。在我看來，他們更像是“有信仰，有文化的一幫無賴”。一個無賴足令人頭疼，何況一幫！無賴摧毀社會的力量何其大，何況他有文化！而當(dāng)這樣一群人空前地聚集在一起時，尤其當(dāng)他們擁有共同的信仰時，這本身便是一把雙刃劍。是信仰，使他們立身于這個世界，并共同謀造一個與其相匹之的統(tǒng)治框架；又是信仰，不僅局限了其身，

更成為他們中互相攻訐的利器。

他們可以不惜生命地熱情進(jìn)言，并為之不惜觸怒皇帝，遭貶而無悔。其中更有死諫者。我謂他們“忠誠的傻子?！?/p>

還有另一群“他們”深諳其道，并以此為據(jù)地，進(jìn)可攻，退可守，周轉(zhuǎn)官場間。我謂他們“溫良的商人?！?/p>

更有一群“他們”，是曾經(jīng)的信徒，將來的叛者，最后逆其道而行。我謂他們“時代的葬品”。

而有些人，是跳出這個框架的。

哪怕他們身在其間，甚至位高權(quán)重，抑或呼風(fēng)喚雨。

他們不投向任何信仰，但親手締造了一個保護(hù)殼，細(xì)心呵護(hù)它。凌駕于信仰之上的，乃是真正的無賴。

只有這樣的人，才是真正的權(quán)力家。

他既玩得起政治，又不怕為它所傷。

偉大的權(quán)力家，他內(nèi)心只屈從現(xiàn)實(shí)，并試圖以最快方法有效解決問題，而不拘泥于形式的束縛。倘使他為人民謀利，則是真正的偉人了。

偉大而奸佞的權(quán)力家，善于將自己置身事外又處于安全中，想辦事，籌力辦大事，必須要有屬于自己的“軍團(tuán)”。所以他制造或締結(jié)某一種信仰，與政治聯(lián)姻。許多人效忠他，為同一個信仰。這力量的強(qiáng)大和可怕是你無法想象的。而且以此為基石，進(jìn)行肅反，師出有名。倘或不出意外，甚至是無形中的“軍工廠”，復(fù)制改良大批“信徒”。殘酷的刑罰由此而生。一旦其后來者“遇平世而緩刑法”，則證實(shí)了老百姓的“咸菜白粥”理論，被剝奪了吃肉權(quán)力的人，只會因吃不到肉而發(fā)恨，但當(dāng)其在長期的“吃肉”斗爭中喪失基本生存權(quán)時，一碗白粥便是彌天恩惠。所謂“吾皇萬萬歲”之洪澤，由此而來。而矛盾一旦得不到處理，勢必激化出新的信仰。古往今來，炒“地皮”，炒“血統(tǒng)”，炒“太平”的，莫不為是。

而其實(shí)所有信仰都要來源于現(xiàn)實(shí)。

就像黃筆下的文官們，他們遵循一股強(qiáng)大的力量構(gòu)成的中國式道德，諸如父慈子孝，兄親弟恭。而之所以這些能被弘揚(yáng)，是源于廣大基層的根本道德，血濃于水的價值觀。倘使將明朝的文官流放到了外夷，這些人未必見得會對“弟承兄妻”的制度發(fā)出抗議。

任何一個時代，都是人民心中幻影的，不真實(shí)或不理想的模型。

所以，倘或我們遇到什么不公，切勿哭泣。

我們都只是被這個時代所誤傷。

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作者：高中高三學(xué)生（4）班 葉硯紅   時間：2023-2-2 11:35