文章摘要：初三寫(xiě)景作文:怎么寫(xiě)好千載有余情1500字作文？千載有余情 ——紀(jì)念愛(ài)民詩(shī)人屈原 魯迅曾引用尼采的話：要估定人的偉大，則精神上的大，和體格上的大，是完全相反的：后者距離愈大，成像則愈小。前者卻見(jiàn)得愈大——這是社會(huì)的 “透視學(xué)”，歷史的“透視學(xué)”。驗(yàn)之以屈原，是謂確論。以下是梁鈺玉寫(xiě)的《千載有余情》范文；

好千載有余情作文1500字概況

• 作者：梁鈺玉
• 班級(jí)：初中初三
• 字?jǐn)?shù)：1500字作文
• 體裁：寫(xiě)景
• 段落：分3段敘寫(xiě)
• 更新：2022年12月09日 03時(shí)53分

千載有余情 ——紀(jì)念愛(ài)民詩(shī)人屈原 魯迅曾引用尼采的話：要估定人的偉大，則精神上的大，和體格上的大，是完全相反的：后者距離愈大，成像則愈?。磺罢邊s見(jiàn)得愈大——這是社會(huì)的 “透視學(xué)”，歷史的“透視學(xué)”。驗(yàn)之以屈原，是謂確論。 詩(shī)人余光中說(shuō)：“有水的地方就有龍舟／有龍舟競(jìng)渡就有人擊鼓”；“有水的地方就有人想家／有岸的地方楚歌就四起”，每當(dāng)聽(tīng)鼓聲橈聲人聲把一條條江抬起，我就仿佛看見(jiàn)，這龍舟是從千年的歷史河道劃來(lái)，在文化的航道里競(jìng)渡。龍舟——已成為一個(gè)民族紀(jì)念不朽精魂的恒久載體。無(wú)論粽子的清香、艾蒿的苦澀，都進(jìn)入尋常百姓家，化作千年習(xí)俗；詩(shī)人的遭際也進(jìn)入 “冤屈”這樣的詞語(yǔ)，化作典故，我就認(rèn)定：端午是盈漫著文化氛圍的節(jié)日！

屈原 “上下求索”、“九死不悔”的一生，構(gòu)成他愛(ài)國(guó)愛(ài)民命運(yùn)交響的主旋律。他既是偉大的“愛(ài)國(guó)詩(shī)人”，更是偉大的 “愛(ài)民詩(shī)人”。愛(ài)國(guó)的內(nèi)核在愛(ài)民，愛(ài)國(guó)的目的在愛(ài)民?！皭?ài)國(guó)”而不愛(ài)民，不過(guò)假愛(ài)國(guó)以“愛(ài)己”。曾經(jīng)“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”的他，不因身居顯位而俯首貼耳唯王命是從。他與趨炎附勢(shì)宵小鼠輩勢(shì)不兩立，他以激越的詩(shī)情與詭奇的詩(shī)篇直諫楚王。他痛心疾首的是“王聽(tīng)之不聰”、“讒諂之蔽明”、“邪惡之害公”、“方正之不容”。驅(qū)之不散的是 “百姓之震愆”、“民離散而相失”的痛苦。“哀民生之多艱”，正是他詩(shī)的精魂。“一曲《離騷》山鬼哭”——普通百姓不能從文字上全部讀懂他的詩(shī)句，卻在骨子里與他靈犀相通，情感諧振。如果《離騷》失去了憂國(guó)憂民的血性本色，那么屈原就不成其為屈原，人民心中也不再有無(wú)限崇仰的偶像，端午節(jié)也只好另當(dāng)別論。 屈原小時(shí)在樂(lè)平里 （多么美好的地名：為誕生了屈平而樂(lè)的鄉(xiāng)里）與鄉(xiāng)親們朝夕共處；放逐后，足跡遍及歸州、郢都、溆浦，湘沅、云夢(mèng)、汨羅，去的全是貧困之地。定然接觸到如漁父、長(zhǎng)老許許多多平民，他詩(shī)中有關(guān)辛夷、芝蘭的描述，不是今天所謂的作家“體驗(yàn)生活”者所能同日而語(yǔ)的。文學(xué)是對(duì)人的生存的普遍關(guān)照。這個(gè)世界永遠(yuǎn)是好人多苦人多，生活不可能“天天都是好日子”。端午節(jié)，承擔(dān)著永遠(yuǎn)的“民意調(diào)查”，鑄就千年口碑。“哀民生之多艱”，正是端午節(jié)永不過(guò)時(shí)的話題。 筆者早在上個(gè)世紀(jì)七十年代末與嘯海搜集整理過(guò)屈原的傳說(shuō)，收入十多本民間傳說(shuō)的集子，其中一個(gè)傳說(shuō)，講的就是屈原的家鄉(xiāng)樂(lè)平里有一口曾供屈原整容的照面井，好人到此越照越美，貪官一照成牛頭馬面。所以至今有“照面井寒奸佞膽”的說(shuō)法。屈原本人，就是一面靈魂的照面井，人格的照面井。 令人不可思議的是屈原身后300年卻并不見(jiàn)諸文字,幾乎在史書(shū)上消失。其實(shí)這是不足為奇的：秦兵攻陷郢都，白起火燒夷陵，屈原作為戴罪之身、亡國(guó)之民、“專政對(duì)象”，回天無(wú)力抱石沉江，雖悲憤慘烈，卻哪有資格“欽史”留名？他的著作，自然也在被禁被焚之列。直到秦亡漢興，劉項(xiàng)皆楚，司馬遷“網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)”，楚國(guó)詩(shī)人才得以在太史公筆下“復(fù)活”，散失民間的詩(shī)章重見(jiàn)天日，屈原的傳說(shuō)在底層悄悄流行。正是黎民百姓保護(hù)了屈原及其詩(shī)作，是“哀民生之多艱”者得到了回報(bào)與慰藉！司馬氏一篇《屈原列傳》，把傳記寫(xiě)成了抒情詩(shī)，不是一時(shí)的疏忽，正是“屈絲”的良苦用心！ 近年來(lái)有國(guó)家在爭(zhēng)端午的文化遺產(chǎn)誕生地，國(guó)內(nèi)一些地方也爭(zhēng)所謂“屈原出生地”，作實(shí)用主義的偽考強(qiáng)證，可笑亦夫可悲。世界級(jí)、世紀(jì)級(jí)偉人從來(lái)屬于全中國(guó)、全世界，屈原文化資源舉國(guó)同享、全球共榮，誰(shuí)可據(jù)為己有！還有人把屈原當(dāng)“牌”打，無(wú)異于賭博，至少是對(duì)偉人的一種輕慢褻瀆。 嗟呼，“其人雖已沒(méi)，千載有余情?！倍宋纭袊?guó)的詩(shī)人節(jié)！屈原——中國(guó)的詩(shī)父！ (摘自《三峽晚報(bào)》 開(kāi)心作文吧整理)

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作者：初中初三學(xué)生（5）班 梁鈺玉   時(shí)間：2022-12-9 03:53