文章摘要：高三讀書(shū)筆記作文:怎么寫(xiě)好《師說(shuō)》讀書(shū)筆記_課文讀書(shū)筆記1500字？有三件事促使我決定重新細(xì)讀高中語(yǔ)文課上學(xué)過(guò)的韓愈的古文名篇：《師說(shuō)》。一是幾年前在南校區(qū)返回本部的班車(chē)上，正值下班高峰，人群擁擠。一位同學(xué)給我讓座后，又對(duì)我說(shuō)：“老師，其實(shí)我們并不是給所有的老師讓座的。以下是姚美熙寫(xiě)的《《師說(shuō)》讀書(shū)筆記_課文讀書(shū)筆記》范文；

好《師說(shuō)》讀書(shū)筆記_課文讀書(shū)筆記1500字概況

• 作者：姚美熙
• 班級(jí)：高中高三
• 字?jǐn)?shù)：1500字作文
• 體裁：讀書(shū)筆記
• 段落：分8段敘寫(xiě)
• 更新：2022年11月03日 20時(shí)15分

有三件事促使我決定重新細(xì)讀高中語(yǔ)文課上學(xué)過(guò)的韓愈的古文名篇：《師說(shuō)》。一是幾年前在南校區(qū)返回本部的班車(chē)上，正值下班高峰，人群擁擠。一位同學(xué)給我讓座后，又對(duì)我說(shuō)：“老師，其實(shí)我們并不是給所有的老師讓座的。”聞之，心中一沉，師道尊嚴(yán)不再是金身佛雕，我們正被學(xué)生放在天平上一一稱(chēng)量;二是去年我校舉辦的加強(qiáng)師德建設(shè)名師報(bào)告會(huì)，會(huì)上四位教學(xué)名師崇高的職業(yè)道德、高尚的人格魅力、強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感不禁令人見(jiàn)賢思齊，要為教師這個(gè)太陽(yáng)底下最神圣的事業(yè)奉獻(xiàn)終生;三是在課堂上給學(xué)生播放了一段與授課內(nèi)容密切相關(guān)的美國(guó)耶魯大學(xué)公開(kāi)課視頻，英俊儒雅的美國(guó)大學(xué)教授、純正地道的英文發(fā)音、豐富翔實(shí)的圖片資料和文化背景介紹，本以為會(huì)讓學(xué)生嘆為觀止，沒(méi)想到不滿(mǎn)20分鐘，就有十來(lái)個(gè)同學(xué)低頭耷腦，表情渙然。當(dāng)我及時(shí)關(guān)上視頻，用自己的中國(guó)英語(yǔ)講課時(shí)，他們又抬起了亮閃閃的眼睛。對(duì)此，一喜一憂(yōu)，喜的是電腦網(wǎng)絡(luò)無(wú)論如何方便，學(xué)生永遠(yuǎn)需要你，需要與你面對(duì)面、心與心的交流;憂(yōu)的是自己何時(shí)才能達(dá)到耶魯大學(xué)教授的水平。

古圣先賢有很多談師論教的名言警句，最耳熟能詳?shù)哪^(guò)于韓愈為抨擊唐朝士大夫之族恥于從師而作的短短549言的《師說(shuō)》，從“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也”;“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”;“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉”到“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已”，就教師的重要作用、從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則做了言簡(jiǎn)意賅而又振聾發(fā)聵的論述，至今讀來(lái)，仍是字字珠璣，沁人心脾。此番重讀，是以生活在尊師重教的大環(huán)境下的一個(gè)在崗教師的身份，著重思考學(xué)習(xí)韓愈所論述的教師的重要作用，教師的使命和責(zé)任。

吾師道也

古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾有一句名言：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。”韓愈則說(shuō)道就是我的老師，我追求的是道，道在哪里我的老師就在哪里，無(wú)論貴賤，無(wú)論長(zhǎng)幼。現(xiàn)代漢語(yǔ)譯文將韓愈的“道”簡(jiǎn)化為“道理”，道理在哪里，老師就在哪里。事實(shí)上，“道”是我國(guó)最復(fù)雜、最具民族特色和最具包容性的一個(gè)詞。“道”字，本訓(xùn)道路。說(shuō)文解字：道，所行道也。天道，指自然法則，人道，指?jìng)惱矸▌t。因此道之含義，從道路引申到人所當(dāng)行的路、當(dāng)做的事，以及自然界一切現(xiàn)象和法則，統(tǒng)括一切事物的原理和方法，其中蘊(yùn)含了自然和人文界的一切。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。“傳道”就是激發(fā)學(xué)生先天固有的善的德性，培養(yǎng)學(xué)生積極的人生觀世界觀，養(yǎng)吾浩然之氣，在傳承民族優(yōu)秀文化的同時(shí)有創(chuàng)造有革新，最后達(dá)到身心和諧的完美境界。由此，為人師者必須首先具有廣博的科學(xué)和人文的知識(shí)，知往古，述來(lái)者，有高度的道德和哲學(xué)修養(yǎng)。道德感、歷史感、責(zé)任感和前瞻性無(wú)疑是傳道者的必備品質(zhì)。在目前高度國(guó)際化的時(shí)代，跨國(guó)際、跨文明的視野和胸襟應(yīng)該也是“道”之一部分。

在549言的《師說(shuō)》中，“道”字重復(fù)出現(xiàn)11次，“業(yè)”2次，“惑”7次，傳道之為師者的重要職責(zé)由此可見(jiàn)一斑。

句讀之師非師

《師說(shuō)》其實(shí)可以說(shuō)是《大師說(shuō)》，韓愈所說(shuō)的老師不是指照本宣科、幫助學(xué)生斷句、為學(xué)生講解詞義的授業(yè)之師，而是能夠傳道解惑的有社會(huì)影響力的大師。“彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。”那些孩子們的老師，是教給孩子們讀書(shū)和學(xué)習(xí)書(shū)中文句的，不是我所說(shuō)的那種傳授道理、解釋疑難問(wèn)題的老師。不懂得書(shū)中的文句就從師學(xué)習(xí)，疑難問(wèn)題不得解釋?zhuān)瑓s不向老師請(qǐng)教，小事學(xué)習(xí)，大事反而丟棄，我看不出他們明白道理的地方。雖然，韓愈在此批評(píng)的是那些小事學(xué)習(xí)大事反而丟棄的學(xué)生，但是，我們在崗教師可以理解為對(duì)為人師者的告誡：照本宣科，只圉于課本知識(shí)，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)樹(shù)林，只授術(shù)業(yè)不講使命，只能成為童子之師、句讀之師，將不會(huì)是合格的大學(xué)教師，何況大師。

《師說(shuō)》是一千多年前韓愈對(duì)封建士族制度下，看重門(mén)庭出身、鄙視學(xué)問(wèn)的不良社會(huì)風(fēng)氣的抨擊和辯駁，抗顏為師，嘉行古道。在整個(gè)社會(huì)都在倡導(dǎo)尊師重教、提高教育教學(xué)質(zhì)量的今天，作為擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)厚基礎(chǔ)、寬口徑復(fù)合型人才和創(chuàng)新性拔尖人才的大學(xué)教師，重讀《師說(shuō)》，僅僅是提升自己的職業(yè)道德和使命感第一步。

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作者：高中高三學(xué)生（6）班 姚美熙   時(shí)間：2022-11-3 20:15