文章摘要：知足常樂作文1500字:怎么寫好評“知足常樂”1500字作文？‘知足常樂’是中國的古訓(xùn)。今天人們常賦予它這樣的含義:在物質(zhì)生活上、個人利益上，知足才是常樂，在神精生活上，工作學(xué)習(xí)方面，不知足才會常樂。這樣的看法貌似辯證，其實似是而非。我們的看法是:無論從哪個角度看，常樂之道都是“相對的滿足，絕對的不滿足”。以下是姚倫民寫的《評“知足常樂”》范文；

好評“知足常樂”作文1500字概況

• 作者：姚倫民
• 班級：小學(xué)六年級
• 字?jǐn)?shù)：1500字作文
• 體裁：
• 段落：分7段敘寫
• 更新：2025年01月09日 22時33分

‘知足常樂’是中國的古訓(xùn)。今天人們常賦予它這樣的含義:在物質(zhì)生活上、個人利益上，知足才是常樂，在神精生活上，工作學(xué)習(xí)方面，不知足才會常樂。這樣的看法貌似辯證，其實似是而非。我們的看法是:無論從哪個角度看，常樂之道都是“相對的滿足，絕對的不滿足”。相對的滿足，是前進的支點，絕對的不滿足，是前進的動力。兩者兼而有之，才能進步，才能常樂。 生活上應(yīng)該相對滿足，否則欲壑難填，利令智昏，“事業(yè)，二字固然無從談起，弄不好還會賠上身家性命，又何樂之有?但這不等于說人們就隨遇而安，清心寡欲。試想，如果原始人對生活都那么“知足’，就只能停留在茹毛飲血、土處穴居的水平.所以，生活上同時還應(yīng)該做到“絕對的不滿足”?；仡櫄v史，正是這種不知足推動了科學(xué)的發(fā)展，社會的進步。

只有熱愛生活，希望生活更美好的人才會有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，即使從個人利益來考慮，也應(yīng)該同時具備絕對的不知足精神。如果人們都滿足于現(xiàn)狀的話，油燈就不會被電燈代替，折扇就不會被電扇代替。現(xiàn)在的生活與原始社會已有天壤之別，但我們絕不能安于現(xiàn)狀，坐享其成，而是要繼續(xù)追求更美好的生活，這樣才能享受到奮斗的快樂，也才有可能享受到更美好的生活。 精神生活上人們注重“不知足”這是對的.如果有了一點進步就沾沽自喜，則會停滯不前，也就談不上“常樂”。但精神生活上也應(yīng)有相對的滿足，這種相對的滿足，大而言之，能振奮民族的精神，鼓起民族自信心。現(xiàn)在有準(zhǔn)談起 “四大發(fā)明”就會有人認(rèn)為“阿Q"，這實在令人不解。“四大發(fā)明”對人類文明和進步有著深遠(yuǎn)的影響，這足有目共睹的，它是我們民族的驕傲，為什么不能談?實行經(jīng)濟開放后，人們的視野開闊了。

“講究橫向比較，，有些人就只于到自己的差距，以至于自暴自棄，自怨自艾，其實大可.不必。“橫向比較”固然不可少，“縱向比較”也不能丟，從“縱向” 的角度看，我們?nèi)〉玫倪M步足可引以自豪。認(rèn)識到這一點，我們便能振奮精神，使斗志更加昂揚，便能更勇敢地而對未來，腳踏實地，急起強迫，敢于趕超世界科學(xué)技術(shù)的先進水平。小而言之，我們中學(xué)生在學(xué)習(xí)上，也需要相對滿足，看到自己的進步，看到辛勤耕耘的果實，使白己心情舒暢，信心百倍，如果一味強調(diào)不知足，對微小的成功不屑一顧，就會失去自信心和進取精神，萎靡不振，畏蔥不前，就會愁眉不展，灰心喪氣，如此形成惡性循環(huán)，那就不是“常樂”，而是 “常愁”了。

相對的滿足，絕對的不滿足，這一處世態(tài)度也合于唯物辯證法的認(rèn)識論。唯物辯證法認(rèn)為事物是變化的、發(fā)展的，這種變化和發(fā)展是相對性和絕對性的統(tǒng)一，階段性與永恒性的統(tǒng)一?？床坏轿镔|(zhì)生活和精神生活變化發(fā)展的穩(wěn)定性，好高鶩遠(yuǎn)，那就會庸人自擾，欲速不達，走向自己的反面，而看不到這種發(fā)展的絕對性，又會安于現(xiàn)狀，裹足不前，兩者都是各執(zhí)一端，違反了客觀規(guī)律，如此處世，也決不會有真正的“快樂”可言。

【評析】 人的思維有一種惰性，遇到新的問題，新的情況，總習(xí)慣于沿著前人或自己的思維老路走，擺脫不了思維的慣常進程或思維定勢的影響。如果從事機械性、重復(fù)性的勞動，這種思維習(xí)慣的局限性還不是很明顯，頂多是沒有什么新的進展，不能開辟新的局面而己;但是對寫作來說，這卻是個致命的弱點。“文章最忌隨人后”，一個問題，一種看法或觀點，許多人都說過了，你還人云亦云，那就是在干一件毫無意義的事情。文章寫作本身就意味著創(chuàng)造，任何一個作者的任何一篇文章都應(yīng)該給讀者提供點兒新東西，是既不重復(fù)自己，也不重復(fù)別人的新產(chǎn)品。這的確很難。特別是當(dāng)你寫的是一個老生常談、大家談得很多、很濫的題目，那出新就更是難上加難了。 本文的最可貴之處，就是敢于打破思維定勢，擺脫慣常思維進程的影響，慧眼獨具，在人們談得很多、很濫的“知足常樂”這個命題上，提出自己的新見解。

如果正面論述“知足常樂”，這顯然是沿襲了前人思維的老路;若論述“不知足者常樂”，在開始，無疑是個認(rèn)識的突破，是對固有思維定勢的超越，但這種文章早有人寫過了，這一認(rèn)識又已成為一種“定勢”和慣常看法，而且又已有人將它“突破”和“超越”了，那便是本文開頭提到的，人們常賦予這個古訓(xùn)的含義:在物質(zhì)生活上，個人利益上，知足才是常樂;在精神生活上，工作學(xué)習(xí)方面，不知足才會常樂。現(xiàn)在，就連這樣看來十分正確的觀點，也不能再簡單地加以重復(fù)了，要進行一番再突破和再超越，這看來兒乎是不可能的了，但是我們的小作者卻實現(xiàn)了這一突破和超越，盡管在更大的范圍內(nèi)，也許有人已這樣說過，但是，就中學(xué)生的作文這片園地來說，這卻是一株奪目的新苗、新花，發(fā)出清新雋永的芬芳。

小作者之所以能作這種再突破和再超越，得力于發(fā)散性思維和分析問題角度的轉(zhuǎn)換。前者要求人面對一個論題善于提出各種各樣的可能性;后者要求人改變思考問題的著眼點。比如本文的題目，一般人總是在知足不知足這一二值判斷上作文章，小作者就換了個視角，從相對地知足和絕對的不知足上展開論述，這樣“知足”、“不知足”或“這知足那不知足”等等觀點都被推倒，而提出了自己的新觀點，這一觀點在理論上更富辯證精神，在事實上也更符合生活實際，從效果上也更有助于人們在實踐中正確對待成績和不足，既不好高鶩遠(yuǎn)，又不安于現(xiàn)狀，實事求是，開拓進取。文章僅就這一點便應(yīng)給予充分肯定，值得大家借鑒、學(xué)習(xí)。

查看：99820次   轉(zhuǎn)載請注明出處,本文網(wǎng)址：http://icitentertainment.net/1500zizuowen/1399709.html

作者：小學(xué)六年級學(xué)生（4）班 姚倫民   時間：2025-1-9 22:33